2005-10-09日：稻城亚丁拜神山

　　感谢甘孜藏族自治州文联专职副主席蒋秀英女士，稻城县委常委、宣传部长汪玉琼女士，周渝霞女士在雷康采风过程中所给予的大力支持。
　　我，一个平常心的人，十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事，我的口号就是：我见证历史，我求真历史，我延续历史。

←先前纪实，请见：《2005-10-8日：俄初山秋日彩林》
　　大约200万年前，“喜马拉雅造山运动”在这里留下了三座雪峰；千百年来，生活在这里的藏族人家，用虔诚和信仰守护着神山圣湖。平和、安宁，人与自然和谐相处，让这里在日益升温的生态旅游中吸引了越来越多人的目光──

亚丁，另一个香格里拉

⊙ 应春华 王彦龙/文

　　2005-3-23日上午，北京人民大会堂河南厅，亚丁、佛坪、珠穆朗玛峰加入世界生物圈保护区颁证大会正在举行，一位康巴汉子悠扬的歌声回荡在大厅里。虽然，在场的人们大多听不懂那用藏文演唱的歌词，但歌声中传递出的安宁和谐、虔诚真挚却感染着每一个人。
　　唱歌的人叫洛绒丁真。他用歌声描绘的是他的家乡──四川省甘孜藏族自治州稻城县亚丁自然保护区里一个也叫“亚丁”的小村庄。
　　出于对神灵的敬畏和崇拜，居住在这里的人们对一草一木都珍爱有加。每一位马帮队员都是“不拿工资的环保工人”。
　　亚丁，藏语名为“念青贡嘎日松贡布”，意为“终年积雪不化的三座护法神山圣地”，佛名“三怙主雪山”。大约200万年前，“喜马拉雅造山运动”在这里留下了三座雪山──仙乃日、央迈勇、夏诺多吉。亚丁村是离神山最近的村庄，村里有48户人家，都是藏族。
　　“据史载，公元8世纪时，藏传佛教的传入者莲花生大师为三座雪山开的光，并以佛教中降妖伏魔三位菩萨──观音、文殊、金刚手分别为三座雪山命名加持。在当地笃信藏传佛教的藏民中，这里是至高无上的圣殿神坛。”稻城县委宣传部长汪玉琼介绍说，正是出于对神灵的敬畏和崇拜，居住在这里的人们对神山的一草一木都珍爱有加，禁猎禁伐，使这里所特有的横断山系自然生态系统得以完好地保持，成为青藏高原上不可多得的物种基因库和自然博物馆。
　　汪玉琼这样描述当地人心中的敬畏：“你就是用刀逼着，他们都不会去砍树的。面对神山圣湖，我们藏族人是虔诚的静默，而来到这里的游客们却常常因为兴奋而又叫又跳。这时候，原本晴朗的天空会突然聚起阴云，下起阵雨。当地的老人们认为，这是神山因为人们的不敬发怒了。其实，这完全是一种自然现象，是由于山中静止的空气突然受到振动而引起的。”
　　或许，亚丁村的人根本不理解这样的科学解释，甚至根本没听说过“环保”这个词，可是保护生态环境却是祖祖辈辈自发形成的乡规民约。虽然没有文字记载，没有条文的具体规定，但这种意识却像烙印般深深地刻在当地藏民的心里，一代一代留传下来。
　　近些年，来亚丁旅游的人逐渐增多，为游客当导游牵马进山的“马帮”成了当地日益兴旺的行业。到了旅游旺季，最多时一天有1000匹马。为了保护神山圣湖的自然环境，马帮队员们给进山的马都戴上笼头，以防止它们啃食草地，而喂马的饲料全是马帮队员从外面带进去的。很多马帮队员还随身携带着大大的袋子，随时捡拾游客丢弃的垃圾。
　　不仅是草木，那里的一切对于他们来说都是神圣的。有一次，一位爱好奇石的游客在山里发现了一块形状酷似神山的石头，爱不释手，非常想带回家收藏。可为他牵马的马帮队员却无论如何也不肯让他拿走，并以“不收你骑马的钱了”来捍卫着心中的虔诚。他们这样做完全是自觉自愿的，比任何规定和要求都管用。当有的游客称赞马帮队员是“不拿工资的环保工人”时，他们还会反问人家，什么叫环保，倒把游客逗乐了。
　　亚丁人朴素的环保意识，为世界保留下了这片原始壮丽的自然景观。而他们那种人与自然和谐相处的生活状态，又让来到这里的游客被深深地感动着。
　　亚丁人的观念变了，以前羞于招揽生意的人学会了自我推销。但日益增强的经商意识并没有改变他们淳朴善良的天性
　　洛绒丁真是亚丁第一任的“马帮队长”，也是村里最早从事旅游生意的为数不多的村民之一。因为在藏族人的传统观念中，经商是被人瞧不起的，是“下等人做的事”。
　　亚丁曾经是稻城最穷的地方，村里人世代贫困而安宁地生活着。大约在上世纪90年代中后期，开始陆陆续续有些零散的游客来到亚丁。洛绒丁真便给他们当起了导游。因为他会说一些汉语，又会讲故事，会唱歌，还能即兴创作，很受游客们的喜爱。有的游客回家以后把在亚丁的经历写成帖子在互联网的旅游网站上发表，洛绒丁真也就“声名远扬”了。于是，后来的游客经常点名找他当导游，他的收入自然比其他人多得多。
　　洛绒丁真的“名人效应”让村里人对经商有了新的认识，随着游客的增多，马帮也逐渐壮大，后来还成立了马帮队。以前坐等游客、羞于招揽生意的人们，也逐渐懂得了自我推销。他们会主动对游客说：“我的歌唱得比洛绒丁真还好，我知道的故事比洛绒丁真还多！”
　　如今，洛绒丁真已被县里慧眼识才调去专门从事旅游接待工作。而亚丁村的旅游服务项目也不断丰富，不仅48户人家都参加了马帮队，而且还有不少搞起了家庭旅游接待服务。
　　在县里的引导和扶持下，村民们贷款改造了原先楼下养牲畜、楼上住人的传统民居，修建了单独的牲畜棚，居住条件也改善了很多。外观依然保持着藏族传统风格的房屋里，添置了时尚的生活用品，有的人家还有电脑呢。更有经商意识强的人家还腾出房间开设小卖部，经营民间手工艺品。还有一家名叫“牛圈酒吧”的藏吧，为游客提供纯正的酥油茶、牦牛肉……
　　日益增强的经商意识并没有让亚丁人“见利忘义”，他们那淳朴善良的天性就像神山圣湖的天空般清澈纯净。在亚丁，发生过这样一个故事：一对广东夫妇在保护区旅游时遭遇了雪崩，两个马帮队员发现了已经昏迷的妻子，顾不上做生意，背起她就往山外狂跑，30多公里山路，只用了4个小时。把她送到医院后，两人连名字都没留下就返回了景区。后来，这位获救的女游客在互联网上写了篇文章，告诉人们她对亚丁的感受：那里对她来说是一段刻骨铭心的痛苦记忆，因为在雪崩中失去了心爱的丈夫；那里对她来说又有一段永难忘怀的美好回忆，因为陌生人的搭救为她挽回了生命，“我甚至连救我的人是谁都不知道”。
　　汪玉琼说，在亚丁，这样的事很平常，因为地处青藏高原，经常会有游客出现不良反应，“外界的人一说起到藏区，常有恐惧心理，认为那里的人野蛮，其实，那是因为他们不了解我们这个民族，不了解那里人的淳朴善良和热情真诚。”
　　在旅游开发中逐渐富裕起来的亚丁，依然恪守着不向自然过度索取的生活准则。加入世界生物圈保护区，是为了让保护与开发和谐、持续发展
　　为了开发亚丁的旅游资源，亚丁村的基础设施建设近几年有了很大的发展──通县油路修到了村口；结束了不通电的历史；过去村民要走上几天的山路到乡里看电影，现在屋顶装上了“小锅盖”，可以坐在家里看电视了；闭塞的山村因为有了电话、手机而缩短了与外界的距离。
　　到亚丁旅游的人数迅速增长，1999年仅1000人，到2003年已达7万人，去年又翻了一番多，达到15万人。在旅游旺季的8至11月份，勤快的马帮队员为游客做导游一天最高收入能达五六百元；拥有七八匹马的家庭，一个黄金周下来能挣上万元。2004年亚丁村的人均收入达到了3000元。周围村子的人也加入了马帮的行列，最高峰时有2000人左右。
　　“现在亚丁人不仅生活富裕了，而且一些在长期封闭环境中形成的观念也转变了。主动送孩子上学念书，就是最大的变化。”汪玉琼深有感触地说：“以前亚丁村的入学率很低，乡里的干部怎么动员，讲道理，都没什么作用。那时家长不愿让孩子上学是觉得念书没用，毕业了找不到工作，农活又做不好。现在不一样了，有文化、会讲汉语的人生意做得好，收入多，大人都争着送孩子上学呢。而且以前学生考中专填志愿时，都愿意当老师或医生，因为找工作容易；现在几乎所有的家长都让孩子学旅游。”
　　进一步开发亚丁的旅游资源，无论对稻城县还是对生活在那里的人们来说，都是加快脱贫致富的有效途径。但是，在巨大的“眼前利益”面前，亚丁抵挡住了诱惑。“很多旅游景点在广为人知后，大多被源源不断的游客有意无意地折磨得面目全非。现在的稻城也同样面临着这样的问题。前一阵县里请专家分析稻城的旅游前景时，专家估计，今年到亚丁的游客可能会达到30万人，而亚丁实际每天最多只能承受800人进景区。”
　　汪玉琼介绍说，“虽然游客的到来给亚丁、给稻城带来了实惠，但毕竟人多马多难免对保护区造成一定程度的破坏，就连受益最大的亚丁村民也觉得心疼。加入世界生物圈保护区就要遵循它的‘游戏规则’，这无疑给资源的开发带来很多限制，但同时它先进的理念、科学的管理方式也为保护与开发的和谐、持续发展提供了保障。目前，保护区内的景点只开发了1/4左右，对于剩下的资源，在没有有效的保护措施之前，我们不打算再开发了，县里甚至已经拒绝了一些不成熟的开发合作意向。”
　　保护神山圣湖的纯净是传统，也是责任。既然，亚丁人已经在这里守候了千百年，那么，我们为什么不能把踏进亚丁的脚步放轻些呢？

亚丁景区三大高峰之首──仙乃日雪山前合影

左起：钟键、洛绒丁真（又名：罗绒丁真，汉名：罗大金，县接待办副主任）、雷康、王锡平、蒋秀英（甘孜藏族自治州文联专职副主席）、桑郎代杰（稻城县宣传部副部长）、汪玉琼（稻城县委常委、宣传部长）、司机、申仲义、多吉格西、梁准、周渝霞、司机、司机

云雾像哈达围在最近的一座山头上

来张横幅构图的

最近的一座普普通通的小山，在蓝天的映衬下美丽养眼

仙乃日雪山是亚丁景区三大高峰之首，是四川第五大山峰

　　仙乃日雪山是亚丁景区三大高峰之首，是四川第五大山峰，海拔6032米，巍峨伟丽，雄剑如削，直插云霄，峰名意为“观世音菩萨”，周围是冰蚀峰林地貌，冰川和冰川遗迹及高山湖泊，峰向北偏10度，西对北斗星，佛道两家都把北斗星为吉祥之星。其次整个雪山是个环型冰斗下斜造型，所以我们从两侧观看时，山峰始终面朝着我们。
　　仙乃日向斜：向斜轴线同过仙乃日雪山主峰，沿北东73度，略呈向北西突出的狐形延长12KM，核部为下三叠系紫红色，灰绿色板岩灰色砂板岩、灰岩、铁白云岩。
　　仙乃日：藏语意为“观世音菩萨”，他是《三牯主》雪山的北峰，佛位排在骶二位。
　　“仙乃日”如一尊慈善安详的大佛，端座在莲花台上，在她前面的那座山是金刚亥母，她左边金字塔般的山峰是白渡母，右边飘拽着无数经幡的是绿渡母，绿渡母旁边林立的冰蚀角峰是众多降香母和妙音仙女，传说：她们弹奏着天籁之音，传到了仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人听到仙律，减轻痛基，循循善诱，能幡然悔悟，早日脱离苦海。

【仙乃日传说】
　　转三牯主神仙一次就等于念一亿麻呢的功德，能消除屠杀八条人马的罪恶。

仙乃日雪山是亚丁景区三大高峰之首，是四川第五大山峰

　　公元747年佛教大师莲花生亲自命名加持，并把密宗下三续部三位本尊菩萨（观音、文殊、金刚）赋予这三座雪峰。北峰乃日高6032米，东峰夏诺多吉高5958米，南峰央迈勇高5958米，佛名：三怙主神山。列世界佛教二十四圣地中的第十一位，庆年为鸡年，法王噶玛巴、五世、七世达赖对此圣地，都著有颂词。

周渝霞在仙乃日雪山前留影

夏诺多吉意为“金刚手菩萨”是“三怙主”雪山的东峰，海友5958米

　　夏诺多吉意为“金刚手菩萨”是“三怙主”雪山的东峰，海友5958米，在“三怙主雪山”佛位第三，夏诺多吉山峰耸立在天地之间，在佛教中除暴安良的神甚，他勇猛的刚烈，神采奕奕，跨下围斑斓的虎皮，腰间绕着罪恶的大蟒，洛克先生把它形容为展开巨翅蓄抛待飞的蝙蝠，将它比喻成西腊神话中的雷神，神山左边绿色，大理石山头为布鲁财神，右下方为马头金刚，马头金刚下方“丹霞地貌风林为八百罗汉”，神山脚下洛绒牛场是当年洛克先生宿营处。
　　（一）圣水门
　　圣水门：因对面悬崖上自然形成的门形状而得名因蚀而造就 冰川遗迹。
　　相传，每年藏历四月十五日从圣水门中喷出乳色和圣水，后来有人在此处随地大小便，被却窘赤松关了此门，传说此门只通往“香巴拉王国”之门，如修行到一定的高度，可看到门中的景象，另据贡岭寺僧人讲：一九九八年六月原贡嘎朗吉岭地僧人，丁真活佛一行到此转山，随行僧人，丁真活佛腑下看天门，看见门中向丁真活佛致礼，同时在央迈勇神山 ，丁真活佛教们看，看到了从神山冰川中走出来一行僧人。
　　（二）奇山、奇石和洛绒牛场的峰林
　　奇山、奇石主要有“不行者”，石柱，和卧佛山等，而洛绒牛场峰林，为冈达概组大理石，遭受抬升肃蚀作用而成，该处有峰林怪石，高低错落，重峦叠嶂，鬼斧神工，奇七天成。为极牙黄山神韵的“丹霞“地貌景观，洛绒牛场周围是冰川堆积而成的地貌。

夏诺多吉传说
　　相传猎人冲绕多吉在此猎鹿，山崖上的岩洞里有个高僧在修行，每当冲绕多吉在此猎鹿，总要将其中一个猎物腿供养给那位高僧，日复日，年复年，一天猎人猎到猎物后回来，经过高僧的修行洞，看见了一堆森森的白骨，猛然间他想到了他所猎取的鹿子，他悔恨不已，为了忏悔自己深深的罪孽，于是他就背着猎枪，腋下夹着猎狗，从山岩上跳下来，半空中两只猎狗各长出一只翅膀，载扶着他飞向了远方，高僧见后，认为猎人杀了如此多的生灵，也能羽化升天，自认为自己禅悟道多年，早可以成佛，于是从山崖跳下，结果摔的粉身碎骨。

王锡平在仙乃日雪山前留影