四川汶川县发生8.1级地震，成都震感强烈!

四、文明广度、长度和高度的古联合国观
何拔儒的“人类文明起源于大地震假说” 冲击上古史软件，当时现实的依据还有1933年8月25日茂县—汶川大地震及其产生堰塞湖的联系。反观从堰塞湖──大围坪的“第四部书”假设，又为何拔儒建立了中华上古盆塞海现象的海洋文明和山寨城邦文明的许多假说。目前国际上评选出世界上对人类历史有影响的十个国家，我国占据第四位，联系非高斯性的盘古王表年表识读，我们能得到些什么？先来看这十个国家的简介。
（1）意大利──古代罗马，创造了包括法律、文化和宗教的现在西方社会。罗马帝国灭亡后度过了1000年，通过文艺复兴意大利使欧洲重新焕发了活力。
（2）英国──19世纪的工业大国和海洋大国，在发展西方的资产、资本主义和议会民主以及在文学、艺术和科技等方面，创造了现代世界。大英帝国鼎盛时期的疆土一度超过了全球地表的1/4，人口占全球的1/3。
（3）美国──从“一战”和“二战”的胜利中崛起，尤其在冷战结束，苏联解体后，美国成为世界上独一无二的超级大国，是世界历史上最富有、最强大和最有影响力的国家。
（4）.中国──早期人类文明古国之一，文明持续时间最长的国家之一，也是世界上使用书面文字历史最长的国家之一。今天看来，中国曾经是世界强国，有可能取代美国，成为未来的超强国家。
（5）希腊──历史悠久而丰富，是西方文明的摇篮，也是现代民主政治、西方哲学、奥林匹克运动会、西方文学、政治学和戏剧(包括悲、喜剧)的诞生地，对欧洲、北非和中东的影响尤其显著。
（6）埃及──埃及远古文明也许起源于每年有规律的尼罗河洪水泛滥，外加沙漠，才将它与东方世界和西方世界呈现半隔离状态，而让这个世界上伟大的文明古国变得强大起来。到公元前3200年，纳尔迈国王建立了统一的埃及王国，并一直统治了埃及3000年。到公元前343年第十三王朝，才被波斯人推翻。波斯人挖了一条苏伊士运河，将红海和地中海连接起来。再后来，埃及又败在了希腊、罗马和东罗马帝国之手。
（7）伊拉克──位于历史上有名的美索不达米亚地区，这一地区孕育了一些人类早期文明，其中包括有名的苏美尔文明、阿卡德文明、巴比伦文明和亚述文明。这些文明古国为世界带来了最早的文学作品、自然科学、数学、法律和哲学，这个地区中心因此被称为“文明的摇篮”。
（8）印度──9000年前印度出现了第一批定居者，逐渐发展形成了印度河流域文明。这个时期形成了重要的商业中心和印度帝国，而且印度教、耆那教、佛教、东巴教和锡克教都起源于印度。
（9）伊朗──前波斯，在史前时期，伊朗就有人类居住，这比附近的美索不达米亚地区早了几个世纪。随着伊斯兰征服波斯，在9世纪和11世纪期间这里就成为伊斯兰黄金时代的中心地带。
（10）乍得──人类起源何处？科学家认为肯尼亚和埃塞俄比亚是人生最早的诞生地。但2002年发现，大约700万年前，乍得孕育了人类的祖先，所以现在乍得取代了肯尼亚和埃塞俄比亚。
我国和以上九个国家的远古发展史比较，五千年前的盆塞海文明的产生，与埃及远古文明起源于尼罗河洪水泛滥，外加沙漠等地理环境灾害相似。五千年后转移到中原的农耕文明，其贡献与伊拉克历史上有名的苏美尔文明、阿卡德文明、巴比伦文明和亚述文明带来了最早的文学作品、自然科学、数学、法律和哲学的贡献相似。与埃及和伊拉克不同，我们这两个“文明摇篮”中心区的历史没有被中断过。这个补偿就是“可能”成为未来的超强国家。为什么是“可能”呢？因为两千多年来，我国的历史学家、政治家等各种人都想人为地中断它，只愿梳理一个五帝农耕文明的“辫子”。而中国之前的三个国家：意大利、英国、美国都是后海洋文明崛起的国家，它们在发展西方的资本主义以及在文学、艺术和科技等方面创造了现代世界。我们的四大古籍：《山海经》、《易经》、《黄帝内经》、《道德经》只能追忆上古盆塞海现象的海洋文明和山寨城邦文明的科技、文学、艺术和政治。如果说包括古埃及和西亚古文明中心说等西来说的立论，都是站在西方文化中心论的立场之上，那么我国的纯农耕文明无意是推波助澜。
1、        无声胜有声
有人说，《山海经》是一本远古联合国志书，《易经》是一本远古联合国算术书，它们的基础材料都在盆塞海洋文明时期。《黄帝内经》是从海洋文明向农耕文明过渡时期的医术书，而《道德经》已完全是在农耕文明时期追忆上古海洋文明的余韵，所以才有“大音无音而有音”的高妙──这类似我国的农耕文明不见海洋文明的余韵而有海洋文明的余韵一样。这也是何拔儒先生的中华远古文明主线是海洋文明在先农耕文明在后；而西方远古文明主线，是农耕文明在先海洋文明在后假说的证据。其次何拔儒先生从堰塞湖到盆塞海溃坝能产生毁灭性的大水的“洪水朝天”景象，还提出了“洪水朝天” 盆塞海假说；四川盆塞海溃坝形成古楚汉文化、楚湘文化假说；四川盆塞海溃坝形成古吴越文化、良渚文化假说；也构成了长江与黄河流域古地貌和历史为什么形成不同的假说，等等。下面是何拔儒先生的另三个假说的简介。
2、远古联合国假说
何拔儒先生的远古联合国假说类似有人说，大地震的灾难把东西方文化融合起来，大地震的消失也把东西方文化分开并进。盘古文明类似“远古联合国”，而不类似现代人理解的部落或氏族联盟、联邦、国家，是因为它们更像部落或氏族联盟、联邦、国家类型的混合体，这恰与今天的“联合国”相似。今天“联合国”内部的国家之间也有战争，但它的大趋势是以“和谈”解决问题为主，是以“化干戈为玉帛”解决问题为主，这是人类社会发展的理想，也是人类社会发展的大趋势。这里“远古联合国”产生的文化、故事、传说以及真实发生的历史，在盆塞海干涸后，随着人类的迁徙和权力中心的转移，分散到了世界各地，分散到了从中华各民族到世界诸民族中。这种记载，著名历史学家蒙文通先生早就说过《山海经》是远古巴、蜀、楚人最初完成的著作。但如果论证何为“山海”？何用“山海”？很少有人说清楚，只有何拔儒先生说：“山海”就是堰塞湖到“盆塞海” ，《山海经》就是以“盆塞海”文明为中心的古联合国史地志书。真是画龙点睛。
3、龙凤文化经济假说
何拔儒先生的龙凤文化经济假说，龙凤文化，类似指华夏远古黄河大文明是中国远古的主干文明一样，地中海周边远古大文明是世界远古的主干文明，也是一个不争的事实。但这并不等于说这两处文明，都是人类社会文明的孵抱期。相反，华夏远古黄河大文明和地中海周边远古大文明正反信息博弈，却凸显了以中国西部远古盆塞海文明为特征的远古国家共同体或古世界联合国的类似现代欧盟或联合国模式的存在。因此，如果说人类最早的顶尖优势文明起源于８０００多年前的四川盆塞海洋文明和山寨城邦文明，那么就能说明中国后来的北方、南方以及海外的远古文明渊源问题。因为在这些顶尖优势文明产生之前，嫘祖、夸父、盘古、女娲、伏羲、蚕丛等先王，已经在四川盆塞内陆海及四周城邦之间，演习操练远古市场经济和物品交换经济──即龙凤经济或龙凤文化存在多时了。  
因为从凤联系四川盆塞海山寨城邦文明用五彩羽毛制成的各种衣饰，广而推之是商品生产，以及商品经济需要的是多样性，体现的是多元化；而龙则联系蛇、联系独木舟，再联系四川盆塞海的海洋文明用樟梓树造船，推动海洋文明的对外开放与交流贸易，广而推之是市场经济，以及市场贸易需要的经合规则，体现的是全球化，它的典型模型就是当代的世贸组织或互联网，而不是政治上简单的一体化。当然龙文化和凤文化在中华文明的进程中和在各民族的传承过程中，也是所与时俱进的。在今天它们代表的，也可以是全球化和多元化，市场经济和商品经济，科学和民主。

4、盆塞海汉族起源假说
有人认为汉族和中华文明的起源和发展，相互依存东西两大部和南北三带。东西两大部，指面向海洋湿润东南部农业区和背靠欧亚大陆的广大干旱牧区，在牧区中有小块河谷与绿洲农业的西北部。三带，指秦岭──淮河一线以南的水田农业带，此线以北至秦长城以南的旱地农业带，和秦长城以北的游牧带(包括渔猎和畜牧)。而公元前3000──前2000年间，是汉族和中华文明由多元向一体融合的关键时期，如神话传说黄帝战胜炎帝、两昊蚩尤，尧舜禹战胜三苗等战争，反映的是战争与土地兼并，成为国家孕育的酵母，造就了最早的国家管理者，也造就了国家机器本身。起源于以泰山为中心的海岱文化逐步统一了黄河流域、长江中下游和燕山南北地区，形成了山东龙山文化、良渚文化(后期)、红山文化(后期)。这一时期反覆的碰撞、融汇与吸收、涵化，加速了以中原为中心的夏王朝的最后形成。所以汉族和中华文明是多元起源，而汉族和中华文明却是在中原最早出现，并以炎黄部落集团融合为核心，不断吸收四方先进文化和融合两昊、三苗及其它各部落集团的一部分的结果；同时汉族和中华文明在形成发展过程中，也不断有一部分分化出来迁徙到边疆，融于当地各族之中，成为当地民族的一部分来源。当然考古新发现也昭示，在青铜起源与文明初曙时期，燕山南北，黄河上游。长江中、下游本来是与中原齐头并进，有的甚至走在中原的前面。正是在这些四面八方的先进文化汇聚于中原及各部落集团融合的基础上，才形成了夏人、商人、周人，先后建立了夏、商、周三个王朝，复经春秋战国的民族大迁徙与大融合，形成了稳定发展的华夏民族的。
与此不同，何拔儒先生立足于大震与抗震的盆塞海汉族起源假说，是联系在原始共产主义社会中，早先原始部落强调的集体思维，把爱搞“发明创造”的人物看成是破坏部落整体效应的“叛逆者”。于是东、南、西、北、中土的原始群落内有大量的“叛逆者”、犯人，被放逐到四川盆地的盆塞海边。但他们反而集成了一种“新人类”──这是一批重视“发明创造”，重视“新创见”实践的人群。所以盘古王国不是从原始部落政权及其政权人物现象展开的，而具有原始超前的民主性、科学性，这真所谓是“浑沌”初开，开天辟地,人类文明大爆炸。“盘古王表”记述这渊源于约公元前6390年开始的法天法地时期，四川盆地的盆塞海内初现的山寨城邦文明和海洋文明，迫使盘古王把类似动物世界的蜂王、蚁王到猴王、狮王模式的四方或五方邦族、邦国、部落政权及政权人物现象，集合升华成一种远古国家共同体模式的政权及政权人物现象。其政权现象的核心动力，是远古的市场交换、物品流通，长途交易、商品生产。其“古联合国”或“古共同体”政权人物现象的选举办法，是以促进社会和谐发展的“发明创造”竞争国王。当然，这不是到1789年才出现的类似华盛顿“普选多票当总统”的模式，而是在原始群落内个体偏好的适当限制下，以多数规则应用于一个广泛的群体决策的和谐社会方法。翻译成现代科学语言，就是所谓的“汉族”，或“群体决策的不可能性的多数规则”。在远古的华夏语言中，“汉族”有“汗毛”──形容多的意思，载以“多数规则”的信息。
所以，“汉族”是起源于约公元前6390年开始的法天法地时期，支持国家共同体模式的政权及政权人物的多数邦族、邦国、部落。但主干的“多数”与支干的“少数”，仍然是在一个多元一体的古联合国内部。这个远古模式可称为“世界原始共产社会联合国”，或简称“古联合国”。它不同于今天的“联合国”，但是更具有统一国家的权威性。这个远古国家共同体模式的政权，就是所谓的“盘古开天地”。八千多年来，经过无数次内部社会大的改朝换代，这种“多数规则”至今都没变。“汉族”和古氐羌族、古彝族、古苗族等，从“盘古开天地”起，就是中华民族。那些所谓古氐羌族、古彝族、古苗族等等少数民族，是远古华夏国家共同体政权之外民族的说法，都是不实之辞；相反，他们还可能是“古联合国”的铁杆群落，不改类似居“山寨”之古志，才反有今天的“少数民族”现象。
5、割不断的自然大体和平论
从四川大地震堰塞湖到盆塞海古史的研究，不会一时得到理解；自然大体和平论将还是大多数现代历史学家的梦想，但“自然法院”的拷问将一次次不会让其安宁，因此不妨让它们在“历史法院”再过过招。
1）非“海中地”分析
有人认为中华文明起源于盆塞海文明是属于类似“海中地”分析，主张中华文明在自然大体和平论下形成于四大阶段：
起源时期：从中华大地上有人生活算起，重点是万年以来的新石器时代文化。
元典时期：夏商周以来的文化，至秦汉时期而缔造了统一的多民族的帝国。
发达时期：指隋唐以后，中西文化的交流进一步广泛。
近现代时期：指自19世纪以来的现代中国时期。
自然大体和平论的中国属于连续型、交融型或和合型、兼容型，而欧洲是断裂型。古史辨派的“层累说”基本上是对的，多元的祖先融合为一体，各部落集团融合后打乱了原有的神话系统，将祖先神进行了“归纳’”。这种“大一统”从历史到今天是民族大义；从文献看，至迟战国时期，各家各派都主张大一统，只有墨子主张回到“小国寡民”是个例外。有人说，在《礼记·王朝》中也有华夏、夷蛮戎狄不同的文化、风俗、语言，是地理与历史特点不同决定的话；这里不搞“文化殖民”或“文化沙文主义”的“修其教不移其俗，齐其政不易其宜”，既是盆塞海古联合国文明的特点，也传给了“二十四史”不以“民族”为限，而以“大一统”为根本标准──尽管汉文化的主体作用非常明显，但同时也兼容多民族不同的文化──不管哪一个民族成为统治民族，都是如此。
2）重五帝以来一元论与多元论分析
有人说以往受到当时政治背景和流行学说的局限，以及科学应用也不充分，因而中国人的来源长期存在外来说和本土说、一元论与多元论的争辩，那么当前中国境内古人类学的材料已相当丰富和系统，特别是万年以来的旧、新石器时代考古发现已是“遍地开花”，就能充分证明五帝以前具有本土和多元特点，五帝以后是由多元向一体发展的特点吗？这不绝对的，本土和多元、多元向一体对海洋文明和农耕文明都是成立的。盆塞海文明转移到中原的农耕文明后，也许新的体制，并不能得到原先盆塞海文明联合国成员的全体承认，于是有了从黄河中下游向“边疆各地”的分散。司马迁在《史记·五帝本纪》中记述的：“舜归言于帝,请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷”。司马迁不是盆塞海文明地区的传人，他综合春秋、战国诸说的中原这个“最先的发端”，也自然不是盆塞海文明的发端。钟毓龙先生就只把欢兜、三苗、鲧称为朝廷中的“三人邦”‘、“三凶”； 司马迁说共工、欢兜、三苗、鲧有罪，也许类似我们说“四人邦” 有罪一样。史家用“礼失求诸野”，推测中华文明起源于黄河中下游一元说，或半个多世纪以来推测多元区域性间发展不平衡而互相渗透、反覆汇聚与辐射形成为中华文明，定为传统史观，这只表明是割不断的自然大体和平论下，起源时期向元典时期过渡阶段的历史学轨迹。它还可分为：

（1）黄河中下游东西分析
自然大体和平论也许是农耕文明不可否认的事实。
一是黄帝，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的中原为中心的文化区，北达河套及长城沿线，南接鄂西北，东至豫东，西抵黄河上游甘青接壤地带。南头庄文化以下，有公元前6100─6100年的磁山文化；前6200─前5500年的裴李岗文化；前5900─5300年的大地湾(下层)文化；前5000─前3000年半坡类型和庙底沟类型的仰韶文化；前2900─前2000年)继之的中原诸龙山文化。与这一对应的为炎帝和黄帝两大部落集团，再设计从氐羌追溯华夏起源，继中原龙山文化是晋南、豫西、豫中的夏文化；豫北、冀南的先商文化；关中的先周文化。再添加些地理因素、亲缘集团分析──炎、黄同出少典有峤氏部落，后世成为异姓的相互通婚的不同氏族与部落。黄帝死后葬于桥山，就证明黄帝集团陕北是极为重要的地区。但又要设计黄帝并非具体历史人物的私名，以避免黄帝活千年的笑话，同时也才能为黄帝集团，提供考古从陕北向燕山地区漫长迁徙的证据──仰韶文化的中原文化，是自渭水下游越过黄河后，沿汾河和桑干河北上，与燕山以北红山文化在桑干河及汾河发源的河北张家口地区交汇在一起的。也许黄帝去神话的这类碰撞与交流的得意之作，目的还是为编造一个黄帝可以千年不衰地领导中华文明的“鬼话”，所以历代统治者都愿为其买单，这类历史学家也能千年不衰立于大学讲堂，“盘古王表”哪能再现于世。其次又说，黄帝有25子，因母不同而别为12姓，有人还精确为11姓，并设计这11姓不一定出于同一来源，而是不断融合的结果。黄帝既是一个人又不是一个人，这种搅来搅乱的历史，你相信吗？中华远古文明史要这样“经济”吗？黄帝谱系有“轩辕氏”、“有熊氏”等，本身就说明黄帝集团在中华远古文明政权史中就有间断，“盘古王表”已有记载，但为了编造千年不衰的一个集团领导，可以设计“轩辕氏”和“有熊氏”又类似不同的图腾。黄帝集团还需自己加入自己的集团吗？活着的“黄帝”还需奉自己为祖神又是其子孙吗？也许设计者会解释说：“黄帝”既是该集团共同奉祀的祖神天帝，也是该集团大酋长所共享的名号──搅来搅乱的历史何时得休呀？
二是炎帝，又称赤帝的文化区。这里分化较多。如以泰山为中心，南至淮，东至海，北至无棣的今黄河下游，是先秦时期济水及海岱地区。前6300─前5600年的后李文化；前5600─前4300年的青莲岗·北辛文化；前4300─前2500年的大汶口文化；前4300─前2500年的龙山文化和前1900─前1500年的岳石文化，前后互继。与之相对应的太昊、少昊部落集团，其中一部分与炎黄集团融合，成为夏人、商人的来源之一，大部分则为夏商周时期的东夷先民文化。太昊，分布偏北，时代稍早于少昊。少昊分布与太昊交错重合而稍偏南，少昊的后裔有后益、陶、蚩尤和羿等，今莒县是其核心区。而前后承袭的炎帝名号者，凡8氏共530年，平均65年，这就有疑点。这里也不再讲炎帝和黄帝是同母异父兄弟，只设计炎帝集团起源于陕西境内渭水上游和秦岭以南汉水上源一带，其后不断迁移。后发展为共工、四岳和氐羌三大支系。共工又一分为二──共工和鲧。共工发展于今豫东及冀南地区的辉县境内。鲧兴于今嵩山，发达于豫晋接壤地区。四岳，或称西岳、太岳，其后裔有申、吕、齐、许等国。申在今河南南阳；吕原在陕西，后迁南阳；齐在山东；许即今河南许昌；炎帝都陈为今河南淮阳。氐羌较复杂，一直处于西北农牧交错地带。盆塞海文明和农耕文明本身是地理和地震灾变原因分化的结果，农耕文明作为盆塞海文明的外围，本身也为盆塞海文明在补充人员，所以在承袭盆塞海文明的炎黄两大集团分布的地区内，文化特点渊源相通、相似，新石器时代文化系列相同，也就没有什么奇怪的。
3）长江中下游东西分析
远古大地震串形成四川盆地内的堰塞湖到盆塞海，又由大地震引起的不同阶段的四川盆塞海长江三峡的几次大的溃坝，这种“积水文化”形成长江中下游东西相对的两个文化区，构成了长江与黄河流域古地貌和历史形成不同的假说，这为解读这一地区的考古文化面貌和结构关系，有了更清楚的认识。
一是长江中游，以江汉平原为中心，南包括洞庭湖，西尽三峡、渝东，北达豫南，多为盆塞海时代越晚的长江三峡溃坝，形成的一个“积水文化”而自成体系的考古学文化区，与黄河三门峡溃坝的中原分布相同。有人说主要表现为以两湖平原西南侧为中心的南方系统和以汉水东侧为中心的北方系统的谱系结构。南方系统分为南北两支，南支由彭头文化、皂市下层文化和汤家岗文化构成；北支由城背溪文化和大溪文化构成；它们绝对年代虽约在距今8500─5100年之间，这只是一种人类活动的存在。北方系统由边畈文化、油子岭文化、屈家岭文化和石家河文化构成；它们的绝对年代也约在距今6900─4200年之间。重要的是约在距今5100年前后的四川盆塞海长江三峡溃坝，打破了这种以二元为主体的谱系结构被，即北方系统的油子岭文化逐步向西南搬迁扩展，到屈家岭文化时期基本取代了南方系统，出现了统一和繁荣。当然南方系统仍有部分保留而成为北方系统的不同地方类型。四川盆塞海干涸后，来自中原逐渐向长江中游地区的渗透，又形成了后石家河文化而改变了长江中游地区的传统文化谱系结构。但这也是中华文明跃起中原时期和大同王土时期了。有人说这个区域的三苗集团是九黎的后裔；《史记·五帝本纪》说“三苗在江淮、荆州数为乱”，所指即为鄱阳湖、洞庭湖一带。用黄河农耕文明自然大体和平论把三苗与长江中游的史前文化联系起来，屈家岭文化为中心的原始文化属于三苗文化遗存；屈家岭文化向北影响丹江和汉水中游，直抵伏牛山麓，使得那里的原始文化从以原始因素为主，转化为以屈家岭因素为主；但在洞庭、鄱阳两湖间江西修水一带的南部类型并同岭南的石峡文化，却也不知始于何时。在前3000纪中叶以后，这个文化系统进入铜石并用时期，并同黄河中下游龙山文化阶段诸文化发生更多的接触。由于屈家岭文化、石家河文化有明确的北方因素，故有人把它们也当作北方系统的考古学文化。但也有证据说明石家河文化中的陶规、玉器的起源，与前期面向四川盆塞海文明以及盆塞海文明后期传播的泰沂地区的文化、大汶口──龙山文化，有内在的影响联系。至于有人为有着黄帝与嫘祖传说的历史背景的设计，是黄帝集团在较早的时期，有一支发展到长江中游的宜昌地区，与西陵峡一带的土著通婚，衍生出“昌意族”，顺便从考古学上也证明仰韶文化南下对大溪文化中心区的影响。但这是没有类似“盘古王表年表”的高斯性的自由释读。割不断的自然大体和平论畅想之下也就是长江以北地区，无论大溪文化，还是油子岭文化可明显见到半坡文化和庙底沟文化影响的仰韶文化因素，且呈由北向南逐渐减弱之势，直至江南才不见踪迹。
二是长江下游，渊源于四川盆塞海早期时代的长江三峡溃坝，形成的另一个“积水文化”中心区，它以太湖平原为中心，南到杭州湾地区，北包括苏皖接壤地区以宁镇地区为中心，有自前5000─前3400年的河姆渡文化；前5000─前4000年的马家文化；前4000─前3200年的松泽文化；前3200─前2200的良渚文化等考古学文化序列完整的文化区系。即有杭州湾宁绍地区，太湖周围和苏杭地区，以及以南京为中心的苏皖接壤地区等三个明显的中心。下游“积水文化”有其稻作农业、干阑式建筑等自己的特点。如良渚文化出现的成套的礼玉、土筑“金字塔”的高坛建筑和规划严整的聚落、古国军事民主制等等，都与四川盆塞海山寨城邦文明和海洋文明相似，如和盐亭盆塞海时期大围坪“金字塔”的山寨、高坛、竹木凉亭以及玉器、古联合国制相似，令人惊讶。这与后来良渚文化的中断的青铜文化也还是有直接的联系。
良渚文化反过来影响到了鲁南苏北一带的大汶口龙山文化，所以后来良渚文化也受到了大汶口龙山文化的影响──两种文化的陶器和石器常有互借现象：属于大汶口文化的遗址中出土的玉器，有良渚文化的风格，而江苏新沂花厅遗址也证明这两大集团文化有过相互的碰撞。而且良渚文化的诸多因素为夏商周所吸纳，如礼玉制度，鼎的使用，甚至商周时期的“饕餮纹”也是直接来自良渚玉器上的纹饰。反过来四川盆塞海后期的长江三峡溃坝对其影响的中断，与长江下游文明后来发展的中断和回归也有关。所以有人说，正因为如此神奇之故，在先秦文献及汉晋以来流传的神话传说中，不见远古时期存在于这一带的部落与部落集团，直到吴越文明兴起的春秋中晚叶才重新起步。蒙文通先生的“三系说”和徐旭生先生的“三集团说”，类似都将长江下游视作盆塞海溃坝后的洪荒无人的空白之区的一面。而考古发现却证实这里，也有古人类在盆塞海溃坝后抗震救灾英勇顽强的一面。

4）燕辽区上下分析
割不断的自然大体和平论下能看到的是，距今7200─6800年的赵家沟文化；距今6000─5500年的红山文化；距今约5200年的富河文化，包括辽东、辽西和燕山南北地带的新石器文化的燕辽文化区及黄河上游文化区，相当以燕山南北、长城地带为重心的北方文化区，围绕“坛──冢”及“古文化──古国”的考古发现，如超过前6000年的辽宁阜新的查海遗址、内蒙古敖汉旗的兴隆洼遗址出土的十数件真玉制品，包括工具和装饰品，最早的龙纹图像，最早的环壕聚落，以及属于红山文化的牛河梁、红山咀等的重要发现，凸显出辽西作为文明起源中心的地位，中华文明的北方源头已见端倪。
距今7300─6800年的新乐文化和(距今6500─4500年的小珠山(下层)文化的辽东及旅大地区新石器文化，常见的细石器、石砌建筑和陶塑像、玉器等虽自成体系，但也受有大汶口──龙山文化的影响。如山东长岛大汶口文化遗址发掘，能证实山东半岛和辽东半岛之间的文化联系；新乐文化如彩陶和“之”字纹的普遍使用等，也能证实这一支独立的文化系统与红山文化和大汶口文化有关系。  
距今5200─4000年的马家文化和距今约4000年的齐家文化的黄河上游的陇山以西的甘青地区的晚期新石器文化，是一种旱地农业文化，其狩猎和畜牧业也占有相当大的比重，其继承发展的是游牧文化，也大体与中原的龙山文化相当。
历史学家通常不把甘青区划为一个独立的区系，但这一带昆仑神话一直占有的重要地位，却说明与远古大地震产生的四川盆塞海及其远古中华民族在大地震后的抗震救灾英勇顽强有关。
5）华南区上下分析
四川盆塞海文明在盆塞海干涸后，主体是向北面中原转移，而在盆塞海形成之初主体却与南方的迁进密切。包括今天两广、闽台和江西等省在内的以.鄱阳湖──珠江三角洲为中心的华南文化区，古史记载的是这里远古属荒蛮之野，在割不断的自然大体和平论下看到的是，距今约1万年的江西仙人洞；距今8000年以上的广西的豹子头、广东的西樵山遗址；距今约6400年的台湾大盆坑文化；距今5000─4000年的石峡文化；距今4800年的山背文化；距今4500─3500年的台湾凤头鼻文化、距今4000─3500年的圆山文化、距今3000─2000年的卑南文化；距今4000─3500年的福建昙石山文化等，考古学文化既有地域差别，又有颇多的共性，由于地处东南沿海，多为山地和丘陵地带，遗址多分布于洞穴，贝丘或台地，万年以来这里已经进入新石器时代，晚期已有发达的农业。如江西修水山背和广东石峡文化都发现了稻谷遗存；石峡文化的玉器也许受到良渚式玉琮文化的影响，表明与长江中游的考古学文化有相互影响的关系。而云贵高原，距今5300─4000年的西藏昌都卡若文化，磨制石器和陶器共存。距今约4200年为代表的云南白羊村文化，在洱海、滇池地区遗存表明也是稻作农业的文化。有人认为，百越诸民族当起源于岭南及东南沿海远古文化基础之上；四川盆地的青铜文化一部分就来源于云贵高原的文化，另一部分来自岷江上游。这也许不假，但前者应是四川盆塞海形成之前，后者已是盆塞海干涸之后的事实了。
6）北方区游牧渔猎分析
远古四川盆塞海洋文明和山寨城邦文明不是孤立的和静止的，而是主动出击交流和古联合国式的文明。例如传说中著名的“夸父追日”、“嫘祖是道路神”等，就映射出盆塞海人，对盆塞海外的探寻；而现代人的祖先既然能从非洲大草原来到四川盆塞海，那么我国北部的大草原构成“华夏文化”的边缘已在盆塞海远古联合国的家门口了。在割不断的自然大体和平论下看到的是，燕辽文化区、甘青文化区和东北北部、蒙古高原、阿拉善平原和塔里木盆地东缘等地区，黄河和长江流域的农业已经相当发达时，这里仍是以采集、狩猎为主的经济形态。华北地区至少万年以前的旧石器时代晚期末叶已出现了典型的细石器；在北方和西部草原地区，细石器是普遍延续到金属使用以后；在蒙古草原和新疆等地，细石器的遗存多暴露于沙丘之下；东北北部新石器文化可分西部铜钵好赉文化、中部昂昂溪文化和距今约6000年的东部新开流文化。昂昂溪文化有一定程度的农业，而铜钵好赉文化则是以狩猎为主，新开流文化是典型以渔猎为主的文化，有磨制石器、篦纹陶和细石器共存。
五、结束语
“历史法院”在写自己的历史。“自然法院”也在写自己的历史。2008年5月12日四川大地震，受灾的不但大量是汉族家庭，而且也有大量的少数民族家庭受灾。抗震救灾把我国各族人民团结在一起，也把我国和世界各国人民团结在一起。从1888年康有为第一次上书，到2008年我国成功举办奥运会，中国人的百年图强图世界大同之梦，终于写上了蓝天；从1888年盐亭人建笔塔，到2008年5月12日笔塔在四川大地震中倒下，这是笔塔与“历史法院”和“自然法院”抗争的最后冲刺。120年笔塔情深，情深笔塔。谢兴鹏先生，我们的朋友、同乡，笔塔在陪伴你走好。在血泊中，笔塔不是倒下，而是完成了使命把笔放下。
参考文献
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大震后绵九高速公路重建规划理念手册
王角（绵阳市平武县交通局）

摘要：落实科技兴国，5·12大地震绵阳市灾后重建交通规划中的绵九高速公路，特别突出的理念是一条黄金线、一块晴雨表的底蘊。关键词：绵九高速公路 重建规划 地震生态价值

0、前言
2008年发生5·12大地震后，绵阳市一批学人在投入抗震救灾的同时，不顾余震的危险，抓紧对5·12四川大地震震源成因及防震减灾的研究，得出了一些有意义的成果；这里结合我们在平武县交通局参加抢通保通保运重点公路的实践，和学习绵阳市交通局的《5·12大地震绵阳市灾后重建交通规划》，认识到平武县交通局“灾后重建公路规划”中的新建项目九（九寨沟）遂（遂宁）线，以及绵阳市交通局规划中的绵（绵阳）九（九寨沟）高速公路，具有深远的战略意义。特别是绵九高速公路在5·12灾后凸显出它是西部开发的黄金线、科技兴国的晴雨表的底蘊，使人震撼。尽快投建这项可称为世界第十大科学工程的绵九高速公路，意义非同寻常。现把这一理念向领导和专家作详细汇报，以供参考。

1、黄金线的缘起及视角
1）道路交通是抗震救灾的生命线、生存线，是贯穿于整个抗震救灾全过程的一项重要工作。根据国务院领导同志的重要指示，交通部副部长翁孟勇同志在四川省交通抗震救灾暨灾后重建规划汇报会上指出：“灾后重建工作必须要建立在科学评估、科学规划的原则上，要经得起时间和历史的检验”。翁部长这话说得并不轻松。上世纪六十年代初投建的我国“三线建设”，就分布在绵九高速公路所在的绵阳市辖区江油、安县、北川、平武、梓潼等市县，5·12大地震江油、安县、北川、平武成为重灾区，“三线建设”也受到重创。但“三线建设”开启了新中国西部开发的序幕，功不可没。如果说“三线建设”在经历时间和历史检验中，5·12大地震揭示了它的不足，那么绵九高速公路的投建，正是它挺起来的另一场壮举。2）因为“三线建设”遇大地震的不足，不是它本身的不足，而是人类对“战争”认识的不足。“战争”一般认为是有敌人或敌国，但这仅指人类自身之间的争斗；而另一种“战争”， 是没有敌人或敌国的，这就是大自然对人类的破坏。5·12大地震就是一场没有敌人和敌国的世界大战。“三线建设”不足，它把这两场“战争”缠结在一起，给我们西部开发带来的新视角，比灾前对九遂路省干线公路、九遂路省干线铁路、绵广（广元）高速公路、成（成都）绵高速公路、绵九高速公路规划的认识更高。3）西部开发的金三角──翻开中国地图，成都、重庆、兰州构成的三角形，正处在中心位置，九遂路公路、九遂路铁路、绵九高速公路，打通的是成都到兰州、重庆到兰州的高级交通线。这样重庆可以下到贵阳、南宁、广州，成都可以到昆明、西安，而兰州可以到西藏、新疆、内蒙、宁夏。所以可看作一个金三角。由于旅游的需要，在九寨沟环线的东段，旅游班车的主要途经是：成都—绵阳—江油—平武—黄龙—川主寺—九寨沟。绵遂高速公路遂宁段，是国家高速公路网规划中成渝环线重要组成部分，连接了成绵、绵广、成南、遂渝、遂内等高速公路。线路途经该市3个县区、14个乡镇，采用双向四车道高速公路标准建设，设计速度80公里/小时，路基宽24.5米，建设工期三年，早已开工。九遂路在三台县城西的交叉点马家桥，经黄莲坪、孔家坡、王家桥，在新渡口跨涪江，接在建的绵遂高速公路，再到江油平武县的九遂路也是连接省道线S205路和绵遂高速公路。绵九高速公路（绵阳至九寨沟）也是省级重点项目，起于绵阳金家林，经江油、北川、平武、止于九寨沟口，与川（川主寺）九（九寨沟口）路相接。作为兰州至重庆高速公路的九寨沟至绵阳段，由于绵广高速公路已经通车，实际绵九高速公路已从绵阳修到了江油。但这段路只占全长四分之一弱，剩下的四分之三强，北川境内只占全长十分之一强，即未建的绵九高速公路主要是在平武境内，并且是从脚到顶穿过平武全境。5·12大地震绵阳重灾区北川、平武、安县、江油仅江油东南部的绵广高速公路有较强抗灾能力外，其余多为抗灾能力较弱的低等级公路。现在的绵九公路──绵阳至九寨沟东环线在5·12大地震中突显其抗灾能力严重不足，已严重制约了九环线旅游事业的发展及地方经济的发展，修建绵九高速公路是完全必要的。但其计划定在2001-2015年才能实施。平武县内的九遂路也没有能力列入灾后重建先期启动规划，而只能重建到江油至北川这一小段。平武人希望灾后趋利避害改版的绵九高速公路早日列为省重点建设项目，并希望早日通车，推动区域经济发展，是可以理解的。

2、初识“赌玉”
在云南边境的玉石市场上，有“赌玉”或 “赌玉”之说，讲的是精美、昂贵的玉石在打磨出来之先，只是一块粗笨的石头，卖与买的人一般以“赌博”的方式成交：买对了就赢了，买错了就输了。修建绵九高速公路是“赌玉”吗？
我们说修建绵九高速公路即使是“赌玉”，这只能说在5·12大地震前也许是如此。在5·12大地震后这块“赌玉” 石头，已经被“大地震战争”无情地剖开，玉石的质地已分明。因为这块“赌玉”未剖开时，以为其中的“美玉”只是九环线旅游事业。而旅游资源存在争抢是一个不争的事实。如九寨沟-黄龙景区既是被列入世界自然遗产的国际知名旅游品牌之一，又是四川旅游精品中的精品形象之一；九环线旅游以前的一条线路，是根据成都—都江堰—映秀—汶川—九寨沟的川西环线设计的，这条线路成都到九寨沟，比川东环线成都—德阳—绵阳—北川—平武—九寨沟的线路近，能争取更多的游客到九寨沟-黄龙景区旅游。如今5·12汶川大地震，使川西环线和川东环线的旅游交通道路都损毁严重，但川东环线比川西环线修复更容易些，也是不争的事实。所以在川西环线重建上有两种矛盾的说法。
A、5·12大地震主要破坏的龙门山区及其山前地带，重建工矿业具有相当的难度。从震后重建的布局及投入来看，工业企业布局由山区向平原转移，由地震严重区向轻微影响区转移，那么灾区经济失去工矿业的支撑，重建的重点应该放在哪里？由于这一区域是四川旅游资源的富集区，发展旅游业应该是一个主要的选择。
B、龙门山地区在这次大地震中遭受毁灭性打击，对这一地区的旅游重建工作应慎重行事──可以对龙门山地质条件不稳定的地区暂时封山育林，停止旅游开发，以恢复自然生态。特别是这段路由于土质松散，余震不断，修好的路不久又被破坏，应暂停等到地质稳定再重建。在这方面，可以进一步加大对道路损毁情况的调查和向上级反映，以进一步增加中央未来在资金和物资方面的投入支持力度，争取尽快恢复甚至超越震前水平。在受地震破坏最为严重，地质活动尚不稳定的山区，应以生态环境及地质环境的保护和自然恢复为主。
有人说，灾后重建项目不仅应有利于四川旅游业的恢复，尤其是重大项目的建设的布局，还应该着眼于四川旅游业未来的发展。如在这次大地震中，九寨黄龙旅游环线严重破坏，但九黄机场疏散大量游客，显示出在地质地貌复杂的山区与高原，旅游航空的极大抗灾作用。其次，在这次大地震中景区交通道路网络的稀少和道路等级的低下，也是导致游客、灾民难以撤出，救援力量难以进入的重要原因。而四川旅游未来开发的重点川西高原区，也属于地震活动频繁带，未来仍然有可能发生强震。因此还可以启动川西大旅游环线及旅游交通网络建设项目，如川西大旅游环线应包括成都、雅安、广元、绵阳、甘孜、阿坝等地区。同时还应加速重庆-兰州铁路的建设，这条铁路的规划线路通过绵阳-江油-北川-平武-九寨沟地区，可以大大增加川西地区与西北地区重要的对外交通联系，开辟大运量且安全系数更高的旅游通道。
重庆-兰州铁路的压缩版是九遂路铁路。而九遂路铁路的先行版是九遂路公路。九遂路公路的提升和压缩版就是绵九高速公路。而绵九高速公路的先行版──如建成绵遂高速公路，启动成绵高速公路，改建地方重点公路，新(改)建农村公路，已让绵遂人整整忙了近十年。他们对此感受的最完美诠释是：“时间就是金钱”、“效率就是生命”──这也是近两年绵遂人用智慧、胆识和魄力，做了须三年、甚至更长时间才能完成的事。5·12四川大地震发生后，绵遂人更有了新的视角：成都、重庆、兰州金三角的“赌玉”，不仅占有九寨沟-黄龙景区这块国际知名旅游品牌，而且更在有未来的绵九高速公路。而绵九高速公路这块“赌玉”中的“美玉”，就在未建的平武这大段绵九高速公路。
这不仅是有人说：在一夜之间以秀美风光和人文古风吸引世界目光的四川，旅游业遭遇了一场浩劫，但从旅游业中长期来看，也许四川旅游将因为灾后重建中的基础设施的改善而受惠。例如，1996年云南丽江地震，使得丽江古城成为全世界关注的地方，当地在震后重建中就把恢复重建与旅游相结合，加大了对旅游业的投资力度，累计招商引资20多亿元，一大批第三产业企业如雨后春笋般发展起来，使得丽江成为一个旅游胜地。而这次四川地震，使得四川知名度在全世界大幅提升，也应该及早进行绵九高速公路旅游规划。这就是说，灾后利用重建中政府会对于灾区加大投入，可给当地旅游等行业带来新的机遇。比如绵九高速公路也能同时带动其他的道路重新规划建设，以及景区内外的硬件设施将升级，从而提升未来的游客接待能力。所以及早进行绵九高速公路旅游规划，如何重建绵九高速公路？也就成了绵阳人民，特别是平武人最关心的话题。

一、定位高级地震生态高速公路
在5·12大地震所有遭灾的地级市中，绵阳市是伤亡最多的地方。全市500万人口，死亡失踪近百分之一；北川县10万多人口，死亡超十分之一。以北川茶厂为例，有人说，由于下层管理人员死亡和资料被房屋、山体垮塌掩埋，北川茶厂报死亡人数，在上层的领导只知道茶厂正式职工的死亡人数，当天到底请了多少外地民工和临时工干活而死亡，实在无法统计。绵阳死亡人数最多，跟绵阳改革开放三十年发展很快，人口密度本身很大有关。其次与北川、平武、安县、江油，本身就处在主震区也有关。处在主震区，这是与九环线川西环线相似的地方。那么，如何解释九环线川东环线的绵九高速公路同样-处在主震区，就有修建的条件，并且意义就有如黄金线呢？答案就在于绵九高速公路能打造具有世界共同警示意义的地震生态公路理念。
1、先说建生态路，翠云廊是绵阳人很容易想到的画面。这是绵阳市梓潼县和广元市剑阁县之间的一段古蜀道，以剑阁为中心，西至梓潼，北到昭化，南下阆中，三条路蜿蜒三百里，全是林荫道，号称"三百长程十万树"。树为柏树，经过历朝历代无数劫难，留存至今的古柏，还有8000多株。最大的须8人合围，小的也要３-４人方可抱拢。翠云廊是举世无双的古老行道树，是蜀道上的一颗明珠，是我国历代劳动人民汗水浇灌的艺术品，是中华民族伟大创造力的象征。她不仅是规模宏大、历史悠久、保护完好的中国艺术珍品，而且是全世界的瑰宝。科学家称古柏为“森林化石”，文物专家则视为“蜀道灵魂”、“国之珍宝”，文人墨客比之为“绿色长城”。外国专家赞为“举世无双的奇观”，“古代陆上交通的活化石”、“比欧洲罗马大道优美”、是“世界文化遗产”等等。的确，翠云廊──当之无愧的蜀道明珠!，不仅给人带来愉悦的视觉享受、清新的空气、优美的环境，更给以古蜀道无微不至的呵护，才使古蜀道有了良好的行驶环境及平整的路面。然而提到建地震生态高速公路，人们也许就觉得很陌生。
2、现在我们说绵九高速公路要作为高级地震生态高速公路来修建，主要是从“地震生态”价值来说的。大地震遗迹地区泥石流、滑坡、堰塞湖等会造成种种巨大的困难，如果没有很大的必要，我们不会在地震地段修高速公路。然而我们又必须面对地震地段修路，而且要解决它；但这并不是说今后要修很多地震地段路。
作为一种大地震遗迹，九环路西段也能见到。我们说人们“陌生”，是在大地震的不常见“地震”上，和对大地震的那类恐怖的陌生。但“恐怖”不全是消极的东西，作为“生态”的海洋，也很恐怖，然而海洋文明正是我们人类的祖先，在同海洋的恐怖作斗争中才发展起来的，其科学成果和民主成果已是今天社会发展的主线。音乐也是一种很美的东西，但有人说，音乐也起源于“恐怖”。所以要修绵九高速公路，既然有自然的“地震生态”价值，我们就要不是以消极的“地震生态”价值来认识它，我们要以高级地震生态高速公路来定位。
1）打抗地震战，是打钢铁战、科技战、人才战，“遗憾”不遗憾，晴雨表就看有没有地震生态高速公路理念。
绵九高速公路的平武段，已把这只晴雨表摆到了差异巨大的13亿人面前。人们常说，路是一扇“窗”，是一个地方留给外界的第一印象，即道路者，文明之脉，财富之母。但不管是高速公路还是一般公路，都没有地震生态公路理念，只是绿色生态公路理念或文明生态公路理念，即类似在当前和今后都要特别珍视平武独有的绿色生态优势，着力打造生态交通、绿色交通；在修路中始终坚持科学发展观和生态文明的理念，统筹项目建设与环境、生态保护的关系；严格项目筛选，严把项目环评关；以资源综合利用和循环经济为重点，着力在交通规划、设计、施工、运营、管理等各个环节，推进交通项目建设走节约资源、环境友好的可持续发展之路；按照“新理念设计、规范化管理、环保型施工、全优良品质”的要求，使线型优美平顺，自然流畅，切实做到建设一处、绿化一处，施工一片、恢复一片，让平武绚烂多彩的生态文明伴随着这条金光大道不断向前延伸；充分利用荒山、废弃地、劣质地进行建设，最大限度地节约土地，建设绿色、和谐与文明的绵九高速公路交通；建立一个与环境、生态、社会和谐相处、协调发展的综合运输体系，确保未来绵九高速公路交通系统的功能，在高效利用有限资源的条件下得到有效实现。等等。
2）而且还可以具体地说，绵九高速公路建成，在贯穿平武、北川、江油这片广袤的地震遗貌土地上，要宛如一根绿色的飘带。在农村，一路田园美景相伴；在城市，小街小巷也绿意盎然整洁亮丽；充分体现出文化、美化、绿化、亮化的独特韵味；人、车、路、文化、自然在这里有机结合。
平武人也许特别会说，绵九高速公路在平武，这里的丰富的绿色资源和优势更能得到尽情展示，充分体现出生态平武、人文绵阳的独特魅力──要在这条大路不断续写建设生态文明的动人诗篇，把整个绵阳全市深厚的历史人文及文化底蕴通过路充分展示出来，不仅可以欣赏到平武优美的生态，还可以领略绵阳全市深厚的历史人文内涵。在这里，国内外的客人一次次亲密的接触，不仅仅是高速公路、农村公路、城市道路、条条道路，体现绵阳至平武的生态优势、文化底蕴、数字化改造、善待自然、融入自然，让高速公路回归自然，而且是着力开展用科学发展的理念修大路，优质高效、安全廉洁打造原生态高速公路。
3）绵九高速公路建设，不仅是为群众出行提供了快捷通道，而且是使出行在绵阳全市成为一种享受──沿着绵阳全市一条条生态路行驶，看不完的是美景，读不完的是绿意，品不尽的是文化──绵九高速公路是全面打通整个绵阳全市与发达地区的快速通道，是伸入到整个绵阳全市农村、城市的角角落落，带富一方百姓，激活一方经济，融入全球化的致富道。所以绵九高速公路有了生态文明这一理念的指导，在走向开放、崛起的征途中，一定会更加美丽、更加迷人。
3、当然这些全都是对的。而且还可以说绵九高速公路的设计与建设，应坚持效益最大原则与可持续发展思想；对生态环境最小破坏和最大恢复，对区域自然、生物和人文过程最大关注──坚持高新信息技术、生态工程和绿化景观建设思路的生态设计理念，广泛应用于设计、施工、养护、管理的全程。
所有这些都是绵九高速公路建设的基本要求，也是世界各国道路交通发展的最终目标。但大地震生态价值学，是一种生存智慧。修建高速公路不仅是公路人的生存方式，而且也是我们与这个美好世界和有大地震等灾害的世界相处的方式。大地震等灾害是我们的生态，所以“多难兴邦”到“科技兴国”，也是我们的生活方式。

4、绵九高速公路与其他高速公路不同的地方，是体现了有较高的地震生态价值。绵九高速公路的建设，改变了中国高速公路建设没有地震生态景观设计的历史，代表了中国高速公路建设新的发展方向。
抓住21世纪之初的重要发展战略机遇，我国公路建设已经取得了令全世界瞩目的巨大成就──高速公路里程居世界第二位，国民经济随之快速发展。农村公路建设如火如荼，农民群众搭上了致富的快车。国外地震生态公路的理念，设计是灵魂，创新更是灵魂的灵魂。所以随着公路建设不断向纵深发展，特别是高速公路向我国西部山区发展，复杂的地形、地质条件，给公路设计者和建设者提出了许多新的要求；同时，随着我们对“和谐”的认识不断提升，对“以人为本”在公路工作中具体体现的不断充实，类似有较高地震生态价值的绵九高速公路平武线的信息化和公路生态环保的设计与建设，也将会成为大家关注的焦点。
5、目前，国内外地震生态高速公路的一些比较新颖和耐人寻味的观点，值得思考。例如有人说，公路不仅是现代文明的产物，更应该成为大自然的一部分；属于大自然，也应该归于大自然。地震生态高速公路，不可否认在路线设计方面，应坚持“安全选线、环保选线、地形选线、地质选线和人文选线”的原则，但在５·１２汶川大地震已发生后的基础上，通过地震生态公路的理念是可以从技术手段加以重新规划、改建、修复乃至保护好的。也可以做到技术指标的选接、合理连续，充分考虑地区规划和地形条件等进行综合优化，充分考虑沿线独特的自然地貌和人文历史，并与地形和环境协调，达到休闲、购物、观光和生态的综合最优，使地震生态公路公路在满足人类通行需求的功能下，实现与自然的和谐。
6、地震生态高速公路的基本概念和内涵，强调公路与地震、公路与生命、公路与石头、公路涵洞与沙页、公路与季节、公路与雨水、公路与大气污染、公路与设计师、公路与水、公路与河流等具体的方面，要实事求是。在因地制宜，遵守和充分理解规范和设计标准的前提下，根据生态工程的特点，充分考虑当地的气候、地形等自然条件，考虑有助于缓解行车疲劳和驾驶安全。
二、西部开发的黄金线
1、平武──中国西部神秘的淘金地
1）物产资源丰富
由于偶然的关系了解两件往事。一是《绵阳日报》1994年发表的一篇市法院提供的“假集体”的评论文章，惹怒了一位老板。原来他是安县的一位农民，先前承包了安县秀水镇集体企业的酒厂。致富后他转向了投资平武矿产资源类似水晶、花岗石的开发，原先的酒厂就停下了，但他还利用着这块集体企业的牌子做生意，于是镇里把他的情况反映到了县法院、市法院。但这位老板的说法是，承包是国家的政策，酒厂虽停下，但他每年都是按合同按时按数向镇里交了承包费的。《绵阳日报》认为他说的有理，向他作了道歉，并作了一篇正面报道他事迹的文章，这场风波才算了结。另一件是，市里一个单位的干部的老婆，下岗后与人合伙承包挖河沙。致富后她又投资上百万元买挖掘机之类的大型设备，到平武境内河床淘金。她雇用多人一年365天三班倒，人息机不息地作业，可见还是有利可图──这使我们很早注意到了这块中国西部神秘的淘金地。
平武这颗川西北高原上的璀璨明珠，然而人们认识她的真面目姗姗来迟。这种不支声的中国西部开发的淘金热，起源于上世纪八十年代，而且不压于当年美国西部开发淘金热的热情，也不压于我国西部今天新疆开发淘金热的执著。当然，这得力于党的改革开放的政策好，也得力于国家目前大力对平武的基础建设，特别是公路运输的建设。
平武物产资源丰富，除前面说的有沙金、水晶、花岗石矿外，还储藏有锰、铬等稀有元素矿藏。除出产上至国宝大熊猫外，像茶叶、蚕桑、中药材、核桃、魔芋等绿色食品、林产品也非常有特色。而且水力资源丰富，像水牛家、任家坝、木座、黄羊草原、宝灵寺、阴坪、仙女堡、古城、三岔、泗耳、土城河、扯马索等电站能如期建设，电力网络完善，可立马实现100万千瓦以上水电装机投产发电。如能延伸电矿产业链，促进电能的转化增值，像建立水晶、南坝、响岩工业集中发展区，使华能涪江公司、锰业集团、鑫源茧丝绸公司、雪山实业公司、茶业公司等已见成效的规模企业，更上一层楼；茶叶、丝绸、药用淀粉等优势企业群体，也会因生产线、工艺、新技术的改造投入，而得到发展。
2）文化底蘊深厚
平武不但有古代三国因灭蜀而著名的阴坪小道，而且有著名的白马藏族，以及羌族人文民俗，和著名的报恩寺古建筑群。绵九高速公路的重建规划，是以高速公路和二级公路来安排项目，而平武作为九寨国际旅游线上的集旅游客源的集散地之一，如能锁定“九寨沟·王朗”国家公园目标，整合王朗、雪宝顶生态旅游和藏、羌人文民俗旅游两类资源，打造报恩寺AAAA级、王朗白马、虎牙高端生态旅游三大精品，培育提升22户“藏家乐” 旅游接待联营合作社的白马民俗大众旅游品牌，可充分发挥生态优势；在游客迎送、菜品配置、文艺展演、娱乐游玩等方面，充分挖掘白马氐人文化底蕴。
2、绵阳──黄金线上的弓与箭
如果把平武比作一颗“明珠”，一块“美玉”，其实它也还只类似一支“箭”，一颗“弹丸”，拉动它的是背后的一把大“弓”。 这就是经国务院批准命名的中国科技城──绵阳。
1）绵阳市距省会成都90km，境内有中国工程物理研究院、中国空气动力发展研究中心、西南计算机中心等科研院所96家，全市面积20249平方公里，辖市中区涪城和游仙二区以及安县、北川、平武、梓潼、盐亭、三台和江油市等6县1市2区。绵阳全市属四川盆地西北边缘，地势自西北向东南倾斜。大致以广元──江油──安县──绵竹连线为界，西北为山地，东南为丘陵、平原，是川西北重要的交通枢纽和物资集散地，也是国道主干线二河线和九环线必经之地。国道主干线绵广高速公路和国道G108，省道成南路、成青路、九遂路、万阿路等干线公路纵横穿越绵阳的市县。
2）绵阳市是四川省历史文化名城，也是川西北重要的新兴工业城市，以及重要的科研、经济、交通等中心；是四川省仅次于成都的发展重点，是国家的重要科研基地之一。从上世纪60年代中期起延续到80年代的三线建设，在绵阳科学城形成了国防科研和生产基地；从80年代科学城兴起到90年代在市场经济条件下，抓住机遇建设了高新技术开发区，发展了以长虹为代表的现代企业，使绵阳向西部科技城的目标步步迈进。进入21世纪后，绵阳的城市建设开始在园艺山顶台地上拓展，建设了以科技企业孵化基地和部分高档居住为主的科创园区。

三、科技兴国的晴雨表
5·12大地震，绵阳是受灾面积最大、死亡人数最多的地级市，而抗震救灾也表现得十分顽强。以平武县为例，5月12日当天地震袭来时，平武境内山崩地裂，河流阻断，交通、通讯、水电等一度陷入瘫痪，多条高速公路、国省干线公路、1农村公路受到严重损毁，给灾区抢险救灾工作造成严重影响。而此时间，平武县交通局迅速反应，一方面分派四个组到干线公路查看损毁情况，及时反馈，定制应急策略；另一方面，组织力量对已知断道路段尽全力抢通。他们是第一个当天下午2：40，就开着装载机、挖掘机冒着余震危险，奋勇前进去抢通道路的交通局。自5·12大地震发生以来，该局及下属各单位50周岁以下的男同志全被派到各重点路段驻守，平均每天要投入大型机械20余台班，人工180余工日。而整个平武县的干群，在党中央、国务院和四川省委、省政府以及交通运输部门的坚强领导下，在解放军、武警部队和全国交通系统的支持下，经过昼夜奋战，很快恢复了所有通向重灾区县城的道路，并抢通了极重灾乡镇的道路，保障了抗震救灾人员输送和重要物资的运输。但是由于局部路段险峻，山体崩塌严重，加之堰塞湖影响，仍有没有完全抢通的道路。
目前，平武正按照“重点保通干线、奋力抢通支线、形成迂回通道、适应运输需求、启动灾后重建”的工作思路，积极开展工作，道路抢通保通仍是重点。人们在随着各项救灾工作的开展，对保通工作的长期性、艰巨性要足够清醒的认识的同时，也看到科技城的建设需要更大的手笔，需要国家更大的“很劲”。科技兴国的晴雨表，也许在绵九高速公路及其延伸中将得到体现。
1、从三线建设对比看晴雨表
绵九高速公路联系着科技城，而绵阳成科技城起源于三线建设。三线建设联系着特大自然灾害，也联系着灾后国家的“很劲”。上世纪五十年代末、六十年代初，国家遭受三年特大的自然灾害，台湾要反攻大陆，国际帝、修、反也在军事准备威胁我国，国家拿出“很劲”把三线建设布局在绵阳专区境内，这项决策是正确的，也是有眼光的。对比看，现在国家建设科技城决策，修绵九高速公路决策，也是正确的，有眼光的。
如果说国家地震局未发现5·12大地震的异常现象，只说明国家地震局安装的仪器有问题，或者对认识仪器的记录、理论有问题，不是5·12大地震自然界本身有问题。而从全国地级市以上的城市看，只有绵阳市的官方报纸和地震局在5月6日公开预报了5·12大地震的前震，虽然没有预报准5·12大地震，但这只是水平问题，不是责任心问题，也可见科技城的底气。如果国家再“狠”一点，像苏联和俄国建设后来的西伯利亚科技城，把首都莫斯科国家科学院百分之四十的高科技研究所和科学家都抽调布局到西伯利亚科技城，数十年在那里生根开花，也许5·12大地震的预报也不会这样。
2、从深圳特区对比看科技特区晴雨表
绵九高速公路不是一项孤立的高难度建设，有人提议，利用绵阳市是中国科技城的优势，和有近现代5·12大地震、松潘平武大地震、叠溪大地震等三大地震遗迹和实际体验的宝贵材料，以科学“长杆”为水准，以八国集团的先进科技为比较，国家再把绵阳市中国科技城提升办成为“科技特区”，与深圳经济特区类似而作为“科技特区”来实验，再过三十多年，也许我国两手就都“硬”了。深圳“经济特区”建设，起因于三十多年前的十年“政治大灾害”，及灾后国家拿出的“很劲”。
而它的模板其实很简单：深圳与我国香港隔河相望，同样的土地、同样的人民，解放三十多年，香港经济繁荣，深圳经济萎缩，以香港“经济”为模板，再造一个“香港”行不行？国家拿出了“很劲”， 三十多年就办到了。搞“经济特区”虽也有科技含量，但与“科技特区”相对来说，“经济管理”改革的含量更高。如果把“八国集团的先进科技”比作香港，把绵阳比作三十多年前的深圳，从头越，把绵阳作为“科技特区”来建设，以八国集团的先进科技为模板，再造一个缩影版的“八国集团的先进科技” 行不行？发达国家的纯科学先进是全面的，只学一点不行。例如学地震就只学地震和地质科技，看来是学会了，实际也不行。原因是别人的科学“长杆”实际也在起作用。如果地震和地质科技有缺陷，其他科学“长杆”的科学家也会扑过来，给予推进。
而且以无敌国、无敌人的“战争”、“世界大战”观看待大地震发生，实际抗震救灾也涉及到医院、交通、通讯、水电等方方面面，以及各门学科，不是单纯的搞地震和地质科技。所以搞“科技特区”，也就不是单纯地为“抗震救灾”。搞“科技特区” ，它的要求高、强度大，以著名的美国寒泉港实验室为例，科技人员每天要工作12小时，连星期天也要上班，各个实验室经常是直到深夜还灯火通明；科技人员的社会生活几乎是与外界隔绝，很少走出实验室的庭院。这里是大胆录用青年研究人员，并鼓励他们去竞争，去涉猎前人未曾涉猎过的研究领域。这里的理论根据是：搞科研就犹如举行集会，要尽可能邀请最有才华的人参加，让他们在解决棘手的问题上互相挑战，并期待着一些人做出非凡的成就。
1995年来寒泉港实验室在揭开生物学的三大奥秘──即癌症的性质，大脑如何发挥其功能和基因怎样为活的有机体定型等方面，正是这样干才取得了世界遐迩闻名的成就！而世界上几乎所有的发达国家的“科技特区”，也无不是这样干，才实现了科教兴国、科教兴省、科教兴市的。如以色列的魏兹曼科学院在沙漠上、战火中，也能做出国际性大科技成果。所以“科技特区”是拉动一个国家科技发展的火车头，类似八国集团的“科技特区”也应是我国“科技特区”对比的样板。例如俄国西伯利亚科技城，搞高科技理论的专家大多数不是留在首都莫斯科国家科学院，而是派往这里。我国北京、上海、广州等大城市，条件优越，信息灵通，搞理论是好地方，但在类似的西伯利亚科技城，面对活生生的现实，更是“加劲”搞理论是好地方。如果归国的搞高科技理论研究的青壮年人才，都到这里先报到，有成绩后再到外地去打拼，像美国的普林斯顿大学，不是一样可以不在类似的北京、上海、广州等大城市，也能顶尖生存开花吗？
有很多专家把“科教兴国”说得很复杂又很全面，我们则认为在今天的中国，科教兴国的关键在于要有“科技特区”；如果我国把在绵阳的“科技特区”建成了，它作为开发西部的“心脏”，绵九高速公路作为通往“科技特区”的实验场地和教育场地的快速道，作为开发西部的一条大动脉，它的黄金线、晴雨表的价值和底蘊，不是就更显示了出来吗？

3、绵九高速公路与钢铁
1976年唐山大地震和松潘、平武大地震之后，大约是1977年中国科技情报研究所重庆分所，内部放映国外类似抗震“组装房楼”的科教电影片。这是一部国外的纯科教片，从其中钢铁科技发达的程度可猜知类似是日本或美国。影片开头是讲竹林和竹子被风吹摆为何不倒下，接着转向大地震使大片房楼倒塌的情景。然后转向正题──抗震“组装房楼”的发展、建设、技术过程。虽然抗震“组装房楼”科教片主要镜头，是建设的楼房──房间都是在工厂车间生产好了的“预制件”，房间里连电视机都是配备好了的；楼房顶层安装的起重机是旋转施工的，工人们只需把起重机吊装上来的房间预制件，按旋转的顺序一层一层挂好、焊接牢。一栋二、三十层的大楼，不要很多建筑工人，不到一个月就能建好，而且抗地震的能力很大。另外，影片给人印象深刻的还是钢铁：建筑抗震“组装房楼”的关键是要有优质、价廉、量大的不锈钢，其次加工建筑抗震“组装房楼”的钢梁和立柱的钢轨生产，需要大型的水压机；钢轨两端，还是经过磨床加工的。整个建筑结构精度比砖混房楼要求高。难怪有不少人看后议论：这部片子宣传打抗震仗，实际是宣传打钢铁仗。1）三十多年过去了，我国类似的抗震“组装大楼”没建一栋，是我国没有建筑需要的特殊钢材吗？是我国没有搞过打钢铁之仗吗？否。以绵阳为例，在绵阳江油市，原就有以生产特殊钢材为目标的长城钢铁厂；1958年就开始筹建，那时全民打钢铁仗，绵阳专区19个县的青壮年，大批开往广元、旺苍大山中挖铁矿，伐森林，炼钢铁；绵阳专区19个县的家家户户全把烧饭的铁锅砸了，炼钢铁，但不是炼钢铁的“科技仗”，而类似打经济的“人力仗”，半个世纪过去，加工建筑抗震“组装大楼”的钢梁和立柱的钢轨类似的生产，还难启动。
2）现再联系绵九高速公路平武线的建设，虽然比建设九遂路铁路线需要的钢材少，以及施工的难度要小，其实也需要特殊钢材。如果从建筑抗震“组装房楼”的房间都是在工厂车间生产好了的预制件来看，在山高岩石松散，滑坡、泥石流经常发生的地点，间断性设置特殊钢材造的避险涵洞或隧道之类的建筑，也可提高安全系数。当然这只是打个比方，如何具体建设当然还是设计和施工单位的事。
4、绵九高速公路与地震科技大学
抗震救灾需要各门科学“长杆”的支持和发展，而不仅是地震和地质科技的事凸显出来。这种集中、全面培养高级地震科技人才和研究人才的地方缺少，有人提议办“中国地震科技大学”也不是没有原因。
1）我国没有自主知识产权的高科技理论创新吗？不。追求类似实数领域里的“层子模型”和“超光速粒子”，我国的专家到普通的科学爱好者已经坚持了近半个世纪。我国的高科技理论没有自由吗？不，是自由太多了。类似追求实数领域里的“层子模型”和“超光速粒子”，常识是反量子论和相对论的，我国科学高层的专家可以领军把量子论和相对论当作“周老虎”来打；高层的科学刊物、报纸，大学里的学生、教师，可以把霍金的《时间简史》中的“黒洞辐射”，改为霍金是说粒子是从“黒洞”内跑出来的，这样它的位置被很好地定义，速度不能被精确地定义，这种粒子的速度就有可能是“超光速粒子”， 从“黒洞”内跑出来是很容易。不说这种创新对不对，随便说霍金的原意就如此也是自由的。
科学自主知识产权的创新，是经济繁荣、生产发达的基础和前提，它与经济繁荣和生产发达是“源”与“流”的关系。割裂了这两者之间的联系，只讲“拿来主义”，以“应用科学”的旗号独占科研成果，不但是违背科学精神和科学道德，而且会给自己带来不少的社会问题。例如“科学普及”长期被误认为只是科学常识的宣传和高科技的简介或浅说，没有把它看成是汉语文化圈与英语（泛指外语）文化圈的科技出版区别。相对英语（泛指外语）文化圈来说，在汉语文化圈出版的科技读物，没有“科学普及”和不是“科学普及”之分，例如华罗庚的《垒堆素数数论》和陈景润的《初等数论》中文本书，应该说都是“科学普及”书。我国有一位著名的业余数学家，说他解决了世界四大难题，是否“厌恶”中文不知，但他爱说不懂英文的人就不要学数学；他解决的世界四大难题主要是用英文出版发表的。但英文的主流学者不承认，他要国人以“爱国”的高度来承认它──这是我国“科学普及”战略逼出来的一种变异心理，所以科技发展要符合高能文化原理。
所谓“高能文化”，是指用“全民普及战略与攻关普及战略并重”以取代纯全民普及战略的重视科学技术的国策。实践证明，唯有这样的国策才是一条成功之路。例如以《垒堆素数数论》中文本书为例，华罗庚把他亲身的尖端研究写成的这本书，原是苏联帮助出版的。但解放后我国后来还是用中文出版了。正是这本书在陈景润失业的时候“普及”了他，使陈景润成长为四十多年难于超越的数学家。但陈景润受“科学普及”的误导，没有把他亲身的尖端研究写成的类似《垒堆素数数论》的中文科学巨著，而是以《初等数论》中文简介或浅说书面世，“普及”了一大批“哥迷”，搞成科学高层都来喊“打”。
2）大地震也许并不欺人，是欺人不买科学“长杆”的单或买单不准。5·12大地震后，不少人已感到有各类“气象大学”、中专教育学校，没有“中国地震科技大学”，是地震预报多失败的因素之一。现在说办“中国地震科技大学”，不是说主要是为各地培养地震预报人才，而是为抗震救灾涉及的科学、人文学科等培养方方面面的高级人才。绵阳有这个条件。例如在目前西南科技大学之外，把绵阳师范学院、绵阳职业技术学院、绵阳医科学校等大中专学院组合起来，在它们的基础、地盘上就可规划。
3）攻陷地震并不代表一切。冷静地看待类似无敌国、无敌人的“战争”、“世界大战”观，国家的未来与科学发展相连，在中国地震科技大学设置类似科学“长杆”的研究、实验，时不待人。为此国家应再次启用上世纪五、六年代为防止战争，要造导弹、潜艇而使用过的行之有效的钱学森-汪德昭“青苗法”──即使没毕业，也要从全国大学生、研究生、博士生中抽选符合该任务的“拔尖人才”或“数学天才学生”，在中国地震科技大学进行以科学“长杆”为准的集中强化培训、使用。这个样板是，1955年9月钱学森回国后，接受了周总理、聂荣臻元帅交给的自力更生研制导弹的任务。但当时我国只有钱学森一个人是火箭专家。因此，他办的第一件事，就是开设导弹研究班；国家从大专院校给他抽调分配来了200多名大学毕业生，由他亲自授课，并组织有关专家参加。这支强攻队硬是采用类似“寒泉港实验室的办法”，拼搏奋斗，在1960年10月就造出了我国第一枚国产导弹。再另一位是汪德昭，他1956年底回国。又是聂荣臻元帅点将，交给了研制建立水下万里长城──反潜探测系统的任务。但当时应届大学毕业生已分配完毕，若再等一年将贻误战机，国家为了组织“强攻队”，甚至采取“拔青苗”的措施，从重点高校品学兼优的高年级学生中遴选抽调了100名差半年至一年毕业的大学生，交汪德昭亲自上课，边干边学；缺乏实验条件，汪德昭带着一点一滴地创造，几千个日日夜夜的操劳与耕耘，当年的100名“青苗”，如今已长成高耸云天的大树，其中相当数量的人已颇负国际学术界声望。仅邓小平同志站出来工作后的1978年，他们在汪德昭的带领下，一年的时间就完成了近50项科研项目，其中意义重大的成果达14项。1979年他们受到了国务院的嘉奖。 现在来探讨科教兴国办“中国地震科技大学”，正是认识到生产好并不等于科技好，也不等于生产的形势就巩固了。须知，一个地方的科技如果不能不断创新，是没有源泉和力量的。
4）科学自主创新是跟进地球村前沿科学成功实践主流的创新，而不是“自我创新”。 造化作弄人。众所周知爱因斯坦和普朗克，一个主张光速有限，一个主张能量有量子极限，并不存在球量子与环量子之争。没有接受过系统的科学训练，并不是区分科学“长杆”的最本质特征。反量子论和相对论的类似追求实数领域里的“层子”或“超光速粒子”模型，可以花几十年的时间来做“研究”，却无意拿出几年的时间来系统地学习国际科学主流的科学“长杆”。因此他们的“理论”无论用什么时髦的科学术语来包装，用目前国际科学主流的科学“长杆”的标准来衡量，都只是停留在原来的一种球量子创新的水准上。但类似国际科学主流的环量子科学“长杆”的基本粒子三旋的模型，是起源于1958年大跃进后的饥荒时期，四川绵阳有大量饥饿死的人，而哲学宣扬物质无限可分，饥民也希望粮食能无限可分，但粮食却不能无限可分。就在这个背景下，绵阳有人研究空间的破裂问题，发现类似一张纸中间破裂了，就是一个“环”。数学上，环把空间分为实数部分和虚数部分。实数部分可以接着无限可分，类似溃变理论和搅动能守恒律──即使第一环流、第二环流到第三环流有数量无穷的物理转折点，物质仍然是无限可分的；或有“三阶导数的物理意义”，物质仍然是实数无限可分的，而不是虚数无限可分的。但要跳到虚数部分，这就出现不可以接着无限可分，而要先声明它已是虚数，才可以无限可分。这时与溃变理论和搅动能守恒律的有数量无穷的物理转折点概念不同──溃变理论和搅动能守恒律不分实数部分和虚数部分谈数量有无穷的物理转折点，实际仍然可能在实数部分搅动或溃变。“环不等于旋转，旋转是有方向的，方向是结构问题”。所以杨振宁说：“自旋是一种结构”。再从拓扑学的环面与球面不同伦，如果设环面与球面都有自旋，那么环面和球面的自旋是不同的。
环面的自旋能包容球面的自旋，而球面的自旋却不能包容环面的自旋；其次，环面的自旋能描述“点涡”流体力学，而球面的自旋却不能描述“点涡”流体力学。在这种格物下，建立公理体系，设在欧几里德对点定义的基础上补充“圈与点并存且相互依存、圈比点更基本、物质存在有向自己内部作运动的空间属性”三条公设，将圈的“三旋”体旋、面旋、线旋视为这个几何空间的自然属性，可建立“避免在此争论”的三旋理论公理化体系（可另外去争论公理体系的正误）。但那时在中国，三旋理论是没有生存权和发展权的。这正好给了近30年的时间来系统地自学科学，这也许可以达到同等层次的科学“长杆”的高水平吧！
造化也许又一次作弄人。这里即使真正的科学家在他们童年或少年时期，也许经历了类似大跃进的饥荒，并且在国内也是最优秀的科学家，和是接受过系统科学训练的科学家，但他们中有不少人卷进了本质上是反对“资产阶级”爱因斯坦和普朗克的相对论与量子论，追随物质无限可分哲学的“层子”类似的科研工作；说穿了，这些达到国外同等层次的高水平的训练，不过是用来对数学、物理的球量子论作包装。无所讳言，受其影响培养出的年青人难道不维护本质上是数学、物理的球量子论吗？