2001-9-8日：初拍基督教恩光堂

　 在当代艺术发展史上，不少艺术家从图式关怀的角度挪用十字架符号，以表达当代人的一种精神生态的苦难与希望的辩证处境。从20世纪40年代至80年代，西班牙艺术家塔皮埃斯选择用红、白、黑三色的十字架为图式主体，其代表作有《十字架的拼贴》（1947年）、《红十字架画》（1954年）《两个黑十字架》（1973年）、《大腿与红十字架》（1983年）。这些作品，从不同方面呈现十字架的救赎意识：白十字架是人的肉身有限得救的象征，红十字架是人的肉身当下得救的象征，黑色十字架的意义源于基督的受难与复活，因而成为人的苦难与希望的符号。正是在人的苦难与希望的辩证图式的呈现中，我们可以把那些借用十字架符号的作品，广义地纳入基督教艺术的范畴。

　 在当代中国，丁方是坚持朝向永恒精神信念的艺术家，他不但以其作品，并且还以文章阐述了对这种信念的理解和坚持。他把艺术创作的目的建置在艺术与人类生存的关系──精神关系之上，刻画与突出了生命精神、主体精神、神性永恒精神对于人类生存的价值与意义。他的这种永恒精神信念如所周知本质上也是基督信仰的，其作品在现时代的使命是要作为人类生存境况的发言者与见证者在场，把"自救的低处恳求"与"他救的高处搀扶"结合在灵魂的笔触中，吁请神圣价值之光芒的再度莅临；灵魂决定形式。《放逐之夜》、《被泪水模式糊了的人类居所》两件作品从构图来说极为接近，"道路"都处于视觉中心，但前者的道路的终端的十字形显示出这是一条超越此世又临在此世的基督救赎之路，后者则布满污垢与泥泞，是一条心灵挣脱世俗、走向皈依的艰途。

　 为了在基督信仰的意义上给出基督教艺术的准确边界，我们将言成肉身与肉身成言这两个基督论的实质规定性对象化在艺术书写中，即一件艺术作品只要它的艺术图式语言承载着基督信仰之言，或者，只要此种图式语言能够象征信仰基督之言，这样的作品便属于基督教艺术。而不是有没有基督教的题材。

（指导老师：常宁生）

──

注释：

[①]参 张庆熊，《基督教神学范畴》，上海人民出版社2003，第892页。

[②] 同上，第940页。

[③] 同上，第893页。

[④] 同上，第994页。

[⑤]参 王伟芳、吴伟编著，《世界传世名画》（第三卷），海燕出版社2002，第252页。

[⑥] 同上，第328页。

主要参考文献：

刘小枫，《走向十字架上的真》，上海三联书店1994。

[瑞士]汉斯·昆，《论基督徒》，杨德友译，北京：三联书店1995。

[法]德比奇（Debichi）等,《西方艺术史》，海南出版社2002。

[英]贡布里希，《艺术发展史》，范景中译，天津人民出版社1991。

孙亦平主编，《西方宗教学名著提要》，江西人民出版社，2002。

《文化与艺术论坛》（第一辑），东方出版社1992。

[英]海伦·德·波希格里芙，《基督教美术之旅》，彭燕、姚娟译，上海人民美术出版社2002。

　最近看了一些人关于基督教的文章,且不说他们的观点如何,发现这些人虽然顶着什么头衔,但是非常无知,对基督教一无所知,基督教起源于中东的古以色列地区,中东MIDEAST是属于东方,但是这些人非要说基督教是西方的,让人贻笑大方.

　　唐代初期就有叙里亚人将基督教带入中国,曾经在长安盛行,西安碑林中的"大秦景教流行碑"明证此事.那时候英国还不怎么开化,根本没有美国.按他们的逻辑,欧洲和美国都是受基督教"侵略"的了?

　　中国的大学教育如此失败,在此,我强烈建议清华大学改名为 "清华职业技能培训班"

文章提交者：fightful 西方是授受并发扬了基督教，它们现在的发达很大程度上归功于基督教文化。 可见，基督教并非某些人危言耸听，混淆黑白所说的那样，是对民族文化的入侵。 恰恰是疗救。

文章提交者：客观公义
没有传教士，就没有清华大学

弗大为枪击案受难者祷告，多人接受耶稣基督

4月18日维吉尼亚理工学院暨州立大学内，葛福临牧师正在给两名女学生安慰。

弗大为枪击案受难者祷告，多人接受耶稣基督

维吉尼亚理工学院暨州立大学的学生在区内信仰祷告会祈祷。（图：美联社）

美国发生最严重的校园枪击案件，美举国为受难者哀悼和祈祷，遭到血染的校园，目前正疗伤止痛。维吉尼亚理工学院暨州立大学里，处处有人祷告，甚至为仇敌祷告，亦有人跪地呼喊“Why”。

据报道，美国葛培理布道团已在学校进行辅导工作，安抚受伤的心灵。校园内有师生或坐或跪的祈祷，他们甚至说“为那些恨恶我们的，为那些要杀我们的”祈祷。一位学生祷告说“与哀哭的人同哭，我们不知道为什么发生这样的事，但神做王掌权。”

“尽管校园如被愁云惨雾笼罩，但是神在当中。”校园InterVarsity Christian Fellowship的成员说。

同时很多人都在面对这个问题──“神在哪里？”“为何神允许这样的事情发生？”葛福临牧师向Christian Broadcasting Network(CBN)说“他们常常质问神”。

这名著名布道家继续表示：“神给了人自由意志, 而世上的确有魔鬼存在。我则向魔鬼问责。它才是需要负上责任的，它遍地游行，寻找可吞吃的人。”

“神的爱是给每一个人的，但不代表坏事不会发生。”葛牧师表示。

来自Coral Ridge长老教会著名牧师Dr. D. James Kennedy亦回答了“在枪杀案发生的时候神在哪里？”

“祂在背十字架。……十字架是解决苦难和伤痛的最终极的方法。我们所有的痛苦都在神心里，神没有在我们受难的时候远离我们，祂正正在我们受苦的中央。……同时祂给我们力量去承受伤痛。”Kennedy牧师说。

他并进一步解释苦难，神使用受苦和逆境让人成为更加充满慈悲和怜悯，更加与神接近，更像耶稣基督跟随者。

葛培理布道团周一开始派出了20位牧师来到校园安抚仍在惊吓中的学生们，至周三早晨他们大约与250多人祈祷，多人在主内决志。

葛牧师说：“我没有一句话能够减轻一个人的心灵伤痛，但是神能！神能够进入他们的心灵深处，给他们安慰！”

“圣经清楚告诉我们神爱我们，祂关心和在乎我们每一个人，”葛牧师补充说，“我希望学生们明白神的爱，神没有抛弃他们，神就他们心门外，只要他们的一点信心，神就进入他们心里。”

学校的浸信会学生中心，校门外的循理会的Wesley Foundation Center以及当地的教会均全日开放给哀悼者进入祈祷。

在大学有500位成员的学园传道会，其中四名基督徒在案中遇害。学会昨日呼吁全球基督徒一同为死难者祷告，以色列基督徒也纷纷响应，一同为校园枪击案中罹难的学生﹑老师及罹难者的家属祷告。

前几天的早晨，我提着电脑包来到拥挤的车站，非常仔细的检查看了一遍车站的椅子，因为看新闻说有一些艾滋病患者为了报复社会在公共场所放置有病毒感染的针头。确认安全后我坐了上去。过了会我看到2个女子相搀着走了过来，一个二十开外，一个四十左右，拎着一个手提袋。我没用在意，直到那中年女子走到我的身边递给我一张宣传纸。我接过手，打量她，一脸慈祥的微笑，于是我本能的警觉起来。

在公交车站，最常碰到的是一个老人，穿着八十年代流行的布衣，手上拿一个搪瓷杯，另一只手上拄着一根竹条，都是千篇一律的带点职业性质。走到你的面前，把搪瓷杯一伸，也不说话，只是傻傻的看着你。有些人绕道而行，有些人视而不见，他也不急，站个半分钟就到下一个乘客前重复如上动作。其实我是很同情这些老人的，可是有传言说他们一个月挣得比我都多，加上很多负面的报道，我也茫然了。有一次我给了一毛，还嫌少，赖着不走，有挑肥拣瘦的乞丐吗？我小的时候，家里有乞丐来，妈妈会把家里烧好的饭拿点出来，刚做好的菜拿出来。如今“要饭”的已经不要饭了。

除了乞丐，在公共场所散发传单还有商业广告，可是大清早的不会是发商业广告的。想到这，我一阵紧张，会不会是邪……我拿起传单，立即看到“福音”两字，我立即明白这是基督教的信徒。我松了口气再看中年女子，她还是不动，一脸祥和。我感到她很特别，车站上其余的人都是一脸着急，不时探出脑袋张望车子来了没。车子来了，必须勇往直前，担心挤不上上班迟到。

中年女子的同伴拎着手提袋到别处发了，可是我面前的那位依然纹丝不动看着我。我说：“恩，我会看看的。”这张宣传单上印了一个《跳台上的月影》的真实故事，说一个游泳冠军功夫不负有心人在一次比赛中如愿以偿夺得冠军，然后掌声响起后，反感觉前途更加空虚渺茫，一天深夜辗转难眠。他走到游泳池爬上跳台，准备来个跳水。就在准备跳时，他看到月光射到身体投下的十字架形状，于是有了一番关于耶稣的思索，最终没跳。他走下来，来到游泳池旁，这时他惊呆了，池子里一滴水也没有。运动员再次感恩……

在我粗略看这个故事时，那位中年女子笑着说：“别忘了上帝在你身边。”

我说：“恩。”

不一会那个年轻的同伴回来了，掺着中年妇女继续前行。我这才发现中年女子看不见，怪不得方才虽然低头微笑，但似乎没找准我的确切位置。这一发现让我对她肃然起敬起来。回想起她的微笑，十分特别。现在人究竟该如何微笑呢，大人看自己小孩时的微笑是自然的，朋友之间相互斗趣的微笑是自然的。除此之外还有很多的假笑，在完全不知道笑从何来的时刻挤出一脸祥和的笑容，那时的肌肉有点僵。

我记忆里特别震撼的一个笑容来自四年前，我在杭州西湖散步的时候。那天来了冷空气，飘着雨，西湖没什么人。忽然从身边冒出一个和尚，光着脑袋，穿黄袈裟，双手合十一脸祥和的微笑。我不知所措，仿佛回到清朝。那和尚慢慢的把双手打开，哦，原来是个化缘的。当时没给钱，因为我觉得这个五十多岁的和尚级别一定很高，他出来化缘我给5毛1元一定不合适，索性就不给了，直接走了过去。并不住的回头，那个和尚依旧站在那里，消失在西湖边的大树中。

一个缺乏信仰的民族会不会道德沦丧呢？我是一个从小接受唯物主义、无神论思想的人，现在要我相信一个“神”是很难做到了。我只是觉得“神”只是一个符号，它让我们每个人心里有爱，懂得帮助别人，多行善事，这没有什么不好。整个社会都不唯心，而唯物很容易变成拜金主义、犬儒主义。这好像也不是什么好事情。宗教在人类历史的长河里，更多的时候扮演的是一个心灵辅导师的角色，颂扬的是一些基本美德。

[此帖子已经被用户于2007-7-17 22:05:23编辑过]

 善良不是一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，■居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要"唯上"就路路皆通。

　　今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。

　　宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。

　　西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。

　　人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，●那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。

　　而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。★西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。

　　西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。

　　我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是"一盘散沙"？

　　★在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。

　　千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。

　　没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。

现在，似乎不恨批中国传统文化的瑕疵，不足以哗众取宠，刘亚洲毛皮皮打飞机……

刘亚洲文化毫无所知的人！

一．＂人之初，性本善＂．此话不错，但还有一句＂无规矩难以成方圆＂中国五千年文明史，其中法律的历史有四千多年．难道你不知道吗？

二．＂进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说＂？基督教不是说他们的神无处不在吗？那还用上什么教堂？再者忏悔室一分为二，中间阁开使双方互不相见，一半让神父坐．另一半让忏悔的人坐．忏悔人的忏悔对象也是人而不是神！颇象现代的心理治疗吗！哼哼！这到底是向人述说还是向神述说？难道你刘亚洲不知道吗？还是在有意混淆事实．

三．＂西方宗教里的神看似是神，其实是人。＂这话说的太对了！．按圣经第一章所说，所谓的上帝是＂唯一＂的神．亚当是上帝按自己的样子造的．那＂上帝＂肯定是男性了！请问它的生殖器有什么用？难道是专为强奸它的玄玄玄玄玄玄孙女玛利亚准备的！＂主啊！＂你为什么不能象造亚当那样再用泥造个耶稣．吹口臭气，活了！！！岂不更有说服力！

四．＂西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。＂笑话！事实是西方的犯罪率大大高于东方．因为他们的神心胸狭隘，只要有人不向自己低头，我就打！看一看圣经里．耶和华发动的多次战争．那一次不是因为它的私欲作祟，而使得无辜的百姓流离失所，死伤无数！．它那里有一点＂善＂．那里有一点象＂神＂．它才是真正的魔鬼．撒旦！！而东方的神是包容的，是贴近人的．在佛道两教的经典里，从没有因为有因他人与自己的意见相左而大开杀界的记录．诸天神佛只是用自己的言行默默感动世人．

五．＂中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。＂不错！中国人缺少的是西方的霸权主义．所拥有的是忍辱包容．就是因为东方人能兼收并蓄，太有涵养了．即使象你这样狂吠也没有人给你迎头痛击！

六．＂这是一种气势，一种与大自然抗争的勇气。＂太可笑了！在现今全球都在讲自然和谐时，居然还有人在以破坏自然为荣，你到底知不知到什么叫以耻为荣．

基督教所宣传的所谓＂福音＂对中国来说简直就是噩耗！是个彻头彻尾对中华

牛津大學（英文：University of Oxford、拉丁文：Universitas Oxoniensis、簡稱：Oxon.）位於英國牛津市，是英語世界中最古老的大學。
雖然牛津大學的確切創立日期仍不清楚，其歷史可大約追溯到十二世紀末，迄今約有九百年。1209年，在牛津學生與鎮民衝突事件過后，一些牛津的學者遷離至東北方的劍橋鎮，並成立劍橋大學。自此之后，兩間大學彼此之間展開相當悠久的競爭歲月。
牛津大學是英國研究型大學羅素集團(Russell Group)，歐洲頂尖大學科英布拉集團(Coimbra Group)，歐洲研究型大學LERU (League of European Research Universities)以及Europaeum中的核心成員。
九個世紀以來，牛津大學一直是英國乃至於世界級的頂尖學府，今日經常擠身於世界前五名之列。牛津大學和劍橋大學時常被合稱為牛劍，它們兩所是英格蘭最古老、最著名的大學。從2002年至2007年，牛津連續6年被英國泰晤士報評為全英綜合排名第一的大學。另外在2007年的泰晤士報高等教育增刊的世界大學排行榜內，牛津大學名列世界第二，僅次於美國的哈佛大學。
本科生入學由獨立的學院批准，它們的學生將在學院接受導師教育，並在大學接受講座和課程教育。而研究生的通知書則由各系首先決定，然后是與之相關的學院。
與美國的精英學校(主要是私立)不同，牛津(和劍橋)是公共機構，它們不能公然的表現“捐贈偏好”，即一個父母富有的孩子將比一個跟哈佛大學毫無關係的孩子在申請此校時佔有較大的優勢。
本科生必須信仰英國國教的要求於1871年廢止。1920年之前，古希臘知識為必須。1960年前，則需要懂得拉丁語。而女性直到1920年后才能夠得到牛津學位。

劍橋大學（University of Cambridge），位於英格蘭的劍橋鎮，是英國也是全世界最頂尖的大學之一。劍橋大學和牛津大學（University of Oxford）齊名為英國的兩所最優秀的大學，經常被合稱為“牛劍（Oxbridge）”，英國許多著名的科學家、作家、政治家都來自於這所大學。劍橋大學也是誕生最多諾貝爾獎得主的高等學府，有八十多名諾貝爾獎得者曾經在此執教或學習（請參考至2006年諾貝爾獎得主最多的大學）。劍橋大學還是英國的名校聯盟“羅素集團”（Russell Group of Universities）和歐洲的大學聯盟科英布拉集團（Coimbra Group）的成員。在2006年泰晤士報高等教育增刊裡，劍橋大學名列世界第二，僅次於美國的哈佛大學。
1536年，實行宗教改革的亨利八世下令學校解雇其研究天主教教規的教授們並停止教授“經院哲學”（scholastic philosophy）。從此劍橋大學的教學和研究重點從宗教和神學轉為希臘和拉丁經典、聖經和數學。今天的劍橋基本上涵蓋了所有的科學、人文學科。

哈佛大學（Harvard University），是美國最古老也是最著名的高等學府之一，是一所以培養研究生和進行科學研究為主的綜合性大學。這所私立大學與擁有“世界理工大學之最”稱號的麻省理工學院共同位於麻薩諸塞州的劍橋市。哈佛大學於1636年創立，當時是麻塞諸塞殖民地為培養牧師建立的學校。為紀念清教牧師 約翰?哈佛的慷慨捐贈，麻省大法庭於1639年3月13日下令定名為哈佛學院。哈佛大學是常春藤盟校的八名成員之一。
哈佛早期的校訓是“真理”（Veritas，1643年）、“榮耀歸於基督”（In Christ Gloriam，1650年），以及“為基督?為教會”（Christo et Ecclesiae，1692年）。哈佛早期印章展示三本翻開的書本，兩本面向上，一本面向下，象徵著理性（reason）與啟示（revelation）之間的互動。哈佛的一份最早期文獻──1642年的學院法例如此寫道：“讓每一位學生都認真考慮以認識神與耶穌基督為永生之源（約17:3），作為他人生與學習的主要目標，因而以基督作為一切正統知識和學習的惟一基礎。所有人既看見主賜下智慧，便當在隱密處認真藉著禱告尋求他的智慧。”[

普林斯頓大學（又譯普林斯敦大學；英語：Princeton University）位於美國新澤西州的普林斯頓，是美國殖民時期第四所成立的高等教育學院。1746年在新澤西州伊麗莎白鎮創立，當時名為“新澤西學院”。學校1756年搬遷到普林斯頓時名稱仍未改動，直至1896年正式改為現名。
雖然它最初是長老制的教育機構，但是現在已經成為非宗教大學，對學生亦無任何宗教上的要求。這所大學提供兩種主流的本科學位：文學學士學位和工學學士學位。普林斯頓保有濃厚的歐式教育學風。創立宗旨上強調訓練學生具有人文及科學的綜合素養。

耶魯大學（Yale University）是一所坐落於美國康乃狄格州紐黑文市的私立大學，始創於1701年，初名“大學學院”（Collegiate School）。耶魯大學是美國歷史上建立的第三所大學，今為長青藤聯盟的成員之一。
在2007英國泰晤士報專上教育增刊（Times Higher Education Supplement）的世界大學排名，耶魯大學在總平均排名與劍橋、牛津大學並列世界第二。美國普林斯頓評論（Princeton Review）在2006把耶魯大學在全美最難進的大學裡排第二。
耶魯大學的產業包括225億美元捐款（此項列世界學術機構第二位）和藏於十多所圖書館中計1100多萬卷藏書。耶魯有約3,200名教職人員，5,200名本科學生和超過6,000名研究生。除了哈佛大學，耶魯大學是羅氏獎學金獲得者最為眾多的大學。
耶魯的歷史可追溯到1701年10月9日在康乃狄格殖民地法院通過的《自由建立大學學院法案》。之后不久，由詹姆士?皮埃彭帶領的十位基督教公理會教士在康乃狄格州之Branford會首，集合了眾人的藏書，組成為學校的首個圖書館。這十位教士，現今被認為是耶魯大學的創始人。

清华大学（英文简称：THU，中文简称：清华），创建于1911年，位于北京市海淀区清华园，中国最著名学府之一。其前身为清政府利用美国退还的部分庚子赔款所建立的留美预备学校“游美学务处”、“清华学堂”，自1925年始设大学部。
迨至馆舍相继完成，将肄业馆改称“清华学堂”，于1911年4月29日（四月初一日，清华校庆日源此）正式开学，在工字厅举行开学仪式。教师由基督教青年会从美国聘请。

燕京大学（英文全稱：Yenching University），是20世纪初由四所美英基督教在华差会於北京开办的著名教会大学。除了美以美会和公理会外，美国美北长老会和英国伦敦会也参与燕京大学的创建。1920年，汇文大学、华北协和女子大学和通州协和大学合并，在南京金陵神学院任教的司徒雷登被任命为新成立的燕京大学的校长。1921年，校长司徒雷登获得美国著名出版商亨利?卢斯及美铝公司创办人Charles Martin Hall的捐款，在北京西郊购买了数处前清亲王赐园，聘请建筑设计师亨利?墨菲进行总体规划，建造了近代中国规模最大、质量最高、环境最优美的一所校园。1926年，正式迁址。全校共轄有神学院、法学院、医学院（又称医预院，学制为三年预科），以及文科和理科相关专业学系。
1952年，中国大陆实行院系调整，燕京大学被拆分，文科、理科等并入北京大学，工科并入清华大学。燕京大学校址“燕园”成为院系调整后的北京大学校园。

天主教輔仁大學（英文簡稱：FJU，中文簡稱：輔大）是一所由羅馬公教創辦的天主教大學，直屬梵蒂岡教廷教育部，為中國第一所宗座大學。該校是20世紀30年代與北大、清華、燕京並稱的北平四大名校[1]，當前也與台大、成大並列臺灣唯三的全科性綜合大學。
輔大是中華民國唯二獲“聯合國教科文組織”承認的大學，也是海峽兩岸最早獲“AACSB”認證（2005年）的世界級商管學院。另據中央研究院的《經濟論文期刊》顯示，輔大經濟學科研成果僅次於該院及臺大，排名全台大學第二。