四川汶川县发生8.1级地震，成都震感强烈!

感谢转贴，感谢顶贴

2008年06月20日10:41  源自：《新京报》

　　6月18日是蒋晓娟任前公示的最后一天，在7天的公示期内，并未收到任何负面评价。蒋晓娟是江油市公安局的一名巡警，因为在抗震救灾中主动为地震中的婴儿喂奶而被称为警察妈妈。她即将被任命为江油市公安局党委委员，副政委。江油市委组织部的一名负责人称，按照正常程序，在公示期内没有群众反对，就可以宣布任命决定。但由于网上大量的质疑，绵阳市委成立了工作组，对此次提拔的程序在进行检查，因此任命决定暂时无法宣布。

　　江油市委常委全票通过

　　昨天（19日），江油市委组织部干部任免的负责人苏永建讲述了蒋晓娟被提拔的整个程序。

　　当时首先提出提拔蒋晓娟的是江油市公安局。之后由组织部、政法委、纪委三个部门5名成员成立了考察组，对蒋晓娟进行考察。

　　考察组找了15个人进行谈话。谈话的对象是公安局党委班子领导，随机抽取的公安局中层干部，以及随机抽取的普通民警。苏永建称15个人普遍反映蒋晓娟的事迹感人，平时工作认真负责，任劳任怨，人不张扬。

　　考察进行了一天之后，考察组将考察情况向市委汇报。而组织部和政法委的相关负责人认为，副政委的角色比较适合蒋晓娟。确定后提交市委常委会票决。江油市有13个常委，有2个常委缺席。当天11个常委全票通过。

　　6月11日进入任前公示期。在任前公示公告上，苏永建留了自己的手机。7天内，他未接到一个反映情况的电话。

　　江油的标志和榜样

　　让苏永建没有想到的是，在网上出现了大量的争论和质疑。

　　对于网上关于蒋晓娟的有德未必有才的争论，苏永建表示，之所以安排蒋做副政委而不是副局长，正是有这个考虑。他认为副政委主抓思想工作，对干警进行思想上的引导。对品德比较高尚的蒋来说是比较合适的。而且他认为，提拔蒋并不仅仅是因为她喂奶，而是在那个危难时刻能做出这样的义举，是平时素质的一贯体现，“偶然中的必然”。

　　他强调，蒋晓娟提拔为副政委，会有一年的适用期，如果考察不通过，还是会下来。

　　在苏永建看来，市委的决定也是从长远出发。他认为蒋晓娟的提拔是将她的名人效应和榜样力量发挥到最大，她成为了江油的标志和榜样。

　　蒋晓娟不愿谈提拔事

　　江油市公安局一部门负责人说，副政委主抓队伍建设，分管的工作内容庞杂。

　　昨天(19日），正在全国做抗震救灾英模演讲的蒋不愿提起她被提拔的事情。她说她从5月28日就到外地演讲，对于江油发生的事情她不清楚。她说她现在的任务是做好手中的事，其余的她不去想。

(记者 张寒）

2008年5月12日5·12大地震，四川都江堰光亚学校范美忠弃学生于不顾第一个跑出教室。5月22日，范美忠在博客写下《那一刻地动山摇—5·125·12大地震亲历记》，表示自己“是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人”。之后，网络和报刊上出现了对范美忠道德灵魂的拷问。

一. 旁观者的罪过

范美忠在地震发生的时候,先救自己,而不是他的学生,在面对舍己救人的道德考验时,他失败了。但是,所有那些站在道德高地指责他的人们,他们就一定能成功地经受这个考验吗?如果我们无法信心十足地说“是”,那么范美忠事件所拷问的就不只是范美忠老师一个人的灵魂,而是包括我们自己在内的集体灵魂。

华裔美籍作家汤亭亭的自传作品《女战士》中记述了这样的一件往事,作者小时侯在学校欺侮过一个同龄的亚裔女孩,理由是那个小女孩沉默寡言,老是不作声。汤亭亭打她、掐她是为了逼她能开口说话。长大后,汤亭亭才明白,她自己当时就是一个怕说话的孩子。她在别人身上发泄的其实是隐藏在她自己心灵深处的自卑感。因为不敢面对自己的缺陷,她才需要把别人当作替罪羊。长大后的汤亭亭变得成熟了,因为她跨过了从拷问别人到拷问自己的门槛。

范美忠事件中出现了许多对这位失职老师的口诛笔伐,其中是不是也会有用拷问他人来获得少年汤亭亭渴望的那种道德心理补偿呢?我们没有办法知道,所有讨伐范美忠老师道德义士们,如果他们处在范美忠当时生死一念间的境地中,是否就真的会有与范美忠完全不同的行为。在人的道德决心和实际行为之间,常常会有令人啼笑皆非的差距。文化大革命期间,几乎所有的中国人都宣誓要用生命和鲜血捍卫毛主席的革命路线,当时这么说的人当中,肯定有自以为是真心诚意的。但是,当文化大革命路线被扭转时,有几个人是真的站出来,用生命和鲜血去捍卫那个路线的呢?

在对范美忠的拷问中,有一个经常被忘记的事实,那就是范美忠本人是一个地震的幸存者,一个自然灾害的受害者。在地震发生的那一刻,他逃生自救,并不是站在安全位置上对陷于危难的学生袖手旁观。但是,他自顾自的行为实际上决定了他对别人(学生)只能是见死不救。因此，他事实上还是一名漠视他人苦难的旁观者。在这个意义上,范美忠犯下了哲学家雅士贝斯所说的“道德罪过”。


雅士贝斯承认,“无能为力可以成为(不行动的)理由,因为任何道德法则都不能要求人们去壮烈赴死。柏垃图就说过,在极度危险的灾难情况下,苟且偷生本是人之常情。”但是,因无能为力而不行动却并不能使人免于道德罪过,“无助的不行动总是会有一些行动的余地,这种行动虽有风险,但仍然多少有一些效果。”

我们拷问范美忠老师在地震时到底有没有行动余地，追查他到底负有何种“旁观者”的罪过，是他的懦弱（行为），还是他的无耻（言论）。就在这个时侯,我们有没有想过,“当旁观者”已经成为我们自己生活世界中的常态?在一次又一次的政治运动中,当无数冤、假、错案被制造出来的时候,我们当中的许多人不都当过旁观者吗?我们当中不是还有人甚至落井下石了吗?在弱势群体的利益一次又一次被侵范的时候,在社会非正义事件一次有一次发生的时候,我们是不是总是能挺身而出、仗义执言或者替人解难呢?我们鄙视范美忠的见死不救、冷漠旁观,难道就一点点也不包含对我们集体道德怯懦的自卑和自鄙?如果范美忠需要为他的罪过忏悔，那么我们自己呢？

二. 妖魔化范美忠不会使我们更善良

人的道德行为之所以可贵，是因为它标志着人类跨过了从动物性到人性的那道门槛，体现了人为自己行为负责的自主性。正是因为一个人在可以选择不利他的时候，却选择了利他，利他行为才具有了人所特有的道德价值。道德行为的自主性决定了它往往是一种违背自然，包括人的动物本能的行为。

眼下关于范美忠老师逃生行为和言论的争论，就涉及到道德行为自主的问题。在地震发生的时候，范美忠老师在求生本能的驱动下，丢下学生，独自逃生。这个行为属于自然的范畴。自然的范畴本来就是非道德的，非道德不等于不道德，不必以道德标准去要求自然行为。但是，如果范美忠老师能够自觉地抵制求生的动物本能，自主地对自己的求生欲望设定限制，如果他能够首先在意他的学生，而不是他自己，那么他就把自己和自然及自然动物本能区分开来，他的行为也就会成为打破自然欲望和自然规律的人的道德行为。

道德的自主性决定了，在任何一个社会中，不可能人人都成为道德英雄。“英雄”是保留给那些特别具有道德自主意识者的特殊荣誉。把平凡的，缺乏道德英雄行为者归类为道德堕落或邪恶极易出现妖魔化倾向，是不妥当的。例如，在网上就有一篇题为《与范跑跑PK的变态老师》，把范美忠老师于一些“恶棍老师”相提并论。这些“恶棍老师”包括湖北一名把15岁的初三女打得鼻血溅到蚊帐和床单上的副校长，还包括美国一名因为强奸小学生而获刑10年的35岁女教师，一名性变态、搜集2万玉腿照、夜袭女生的俄国教师，一名强奸14岁女孩导致其生下女婴的四川老师，等等。 这种不当类比显示正是“范美忠事件”中出现的妖魔化倾向。

范美忠让我们看到，在危难当头的时刻,在求生欲望的驱使下,人往往会多么轻易地能抛舍一切道德和责任意识。这显示了人类道德文明的脆弱。人类的文明是建立在对神法的畏怯和对人法的服从之上的。对神法的畏惧将人与野兽区分开来,对人法的服从保证人遵守社会规范。2400年前,希腊历史学家修昔德斯对雅典瘟疫的记录就已经揭示,在极端的灾难环境下,神法和人法都会迅速对人失去约束力。这时候,人要避免再度野蛮化是多么困难，如果成功，又是多么高尚。灾难摧毁的不仅仅是物质世界,而更是人性世界。如果灾难可以铁定让人性完整,甚至提高人性,那还称得上是真正可怕的灾难吗?

黑哲民的电影《罗生门》让我们看到的就是一个被灾难摧毁了的世界（二战后的日本）。在这个世界里,每个人(樵夫、强盗、骑士、淑女)都讲述了他们各自的故事,但是灾难使每个人都不敢讲述他自己个人的真实人性故事。每个人的故事里都有别人的堕落,唯独没有他自己的。范美忠老师的自辩便是这样性质的故事,这样的故事需要的是深层意义的解读,而不是简单的字面反驳。范美忠的自辩向我们透露的人性和心灵损害,要远比它表面上所运用的话语(自由主义的或非自由主义的)来得重要。

三. 将范美忠逐巫不能救赎教育

把范美忠妖魔化,把他看成是一个道德邪恶,而不是人性软弱的人,自然而然就会要求对他作道德惩罚，不光是口诛笔伐,还要取消他的教师职务,把他当作绝对的异类驱逐出去。要求取消范美忠教职的主要理由有两条:第一,教师是神圣的职业,道德堕落的范美忠不配这个职业;第二,“教师法”有任何尽职的规定,范美忠没有照此尽职,理应从教师队伍中被除名。

教师职业的神圣主要是指它对教师人格和品行的要求：诚实、正直、关爱、守信、敬业，等等。教师人格应当与学校教育的基本价值和目标相一致，而学校则应当为坚持其基本价值而独立于权力和金钱的不当影响。如果教师是神圣职业,那么学校首先必须是一个神圣的场所，不该办成学店，不该拜权力的偶像，不该允许在课程和教材中塞进虚伪和谎言。

据报道,除了这次在地震中对学生缺乏关爱的表现,范美忠一直是一个相当不错的老师。没有听说他有在上课时故意留一手,以便在课后的私人家教中另行出售知识的劣迹。没有听说他时不时向学生宣布自己或子女的生日,让学生送礼祝贺的事。也没听说他玩过每次模拟考另收每个学生15元“印卷费”的花招。如今,做这类不神圣之事的老师大有人在,在生死攸关的时刻,他们会比范美忠更愿意舍命救学生吗?清除了不神圣的范美忠,真的能够消除学校和教师中普遍存在的不神圣现象？

有人认为,在危机的情况下,范美忠老师的个人道德主体意识作用并不重要,重要的是他是一个“教师”,必须尽“教师法”规定的职责。这个看法的根据是《中华人民共和国未成年人保护法》第四十条规定，“学校、幼儿园、托儿所和公共场所发生突发事件时，应当优先救护未成年人”，范美忠违背了该条职责；《中华人民共和国教师法》第八条(一)“遵守宪法、法律和职业道德，为人师表”；(四)“关心、爱护全体学生”。范美忠的“逃跑”没有履行此两项教师义务，也就是没有履行教师的相关职责。

还有人提出，教育部颁布的《中小学幼儿园安全管理办法》第七章第五十五条规定：“在发生地震、洪水、泥石流、台风等自然灾害和重大治安、公共卫生突发事件时，教育等部门应当立即启动应急预案，及时转移、疏散学生，或者采取其他必要防护措施，保障学校安全和师生人身财产安全。”他们认为，这里“转移、疏散学生”的执行人是老师，而范美忠没有执行这样的规定。因此，范美忠的逃跑犯下了和“机长先跳伞、船长先逃难”同样性质的“犯罪行为”。

然而，问题是，范美忠作为教师的失职是他一个人的事情呢？还是整个教育管理制度失败的冰山一角？范美忠对记者们说，关注豆腐渣，不要关注我。据报道，光亚学校党委书记卿光学告诉记者，范美忠已经被学校解聘，理由是“教育部门已取消他的教师资格证”。范美忠说，“我在光亚任教，一直就没有中国教师资格证，为何以前没解聘呢？”范美忠解释，自己是光亚学校IB(国际)部的老师，全部20余名教师仅有他是中国国籍教师，而且所有老师均无中国教师资格证。这样临时抱佛脚的教育管理制度有没有细致规划学校在危急情况下教师的职责，恐怕要等调查清楚了再说。


四. 危急情况下的职业道德

机长和船长指挥疏散不仅是因为他们有这个职责,而且更是因为他们受过这方面的专门训练,有这方面的专门知识和能力。如果范老师受过这类的训练,清楚知道自己在地震时应该如何带领学生脱离险境,而又没有那么做,那当然必须追究他的责任。但是,如果他没有受过这种训练和指导,那么就得追究是什么原因造成了这一严重的疏漏，而这个疏漏又是由于哪些人员或部门的失职而造成。追究教师责任,不应当只限于教师,而应当包括整个教育管理和灾难预防体制。

例如,在美国,中小学的防灾是整个教育管理的重要部分。关于学校教师在紧急情况发生时的责任，有关条例有如下规定：教师必须具备“处理紧急情况--火灾、飓风、地震、洪水、心脏病发作、暴力攻击的能力。”教师为此接受专门训练。训练教师是教育管理部门的责任。

以我妻子任教的中学为例。学校防范的可能灾情主要有地震、火灾、化学毒品和枪击。由于她的学校位处地震多发地带的旧金山湾区，预防地震最受重视。学校每年一开学,各个教室里都必须张贴出现紧急状况时的疏散路线图,还有各个年级在学校大操场上的集合点。教师必须详细向学生说明各种灾害发生时的应对措施,让学生熟悉撤离大楼的路线。安排这些事是学校领导的责任。如果教育管理部门、学校领导没有尽到责任，发生事情后，是不可以把一切都怪罪到教师个人头上的。

撤离大楼的路线是根据教室的分布情况设计的，尽量做到分散有序，以免过多的师生一下子拥挤在同一个地方，也便于撤离后可以立刻清点各年级的学生。比如，从她教室撤到大操场的路线是从正门出去,然后进入大楼前的操场,一直往前走到操场另一端。那里是整个八年级集合的地点。还有的班级会从侧门和后门撤出,再从大楼两侧绕行到操场的前面。按照计划,全校每年要进行数次撤离的演习。

地震演习有两种，一种是“第一行动”，当房屋摇动厉害，来不及撤离教学楼时，学生就要钻到课桌下面，教师可以站在门框下。另一种是“第二行动”，在有时间跑出楼外的情况下，警铃一响，全体师生马上停止上课，由教师带领，按照事先计划好的路线撤离教学楼，到学校大操场上指定地点排队等候。离开教室时，教师必须带上点名册，另外有一名事先指定好的学生把办公桌下面一只橘黄色的大急救箱拖到外面。点名册是个关键。

一到指定地点，教师马上点名，确认自己的每个学生都安全出来了。然后，由教工组成的急救组、灾情察看组、急救物资供应组等马上各就各位，准备去完成自己的任务。一直到解除警报的上课铃响了，大家才回教室继续上课。

除了地震，火灾、毒气外泄和可能的枪击事件也是防范的重点。火灾、毒气外泄发生时,学生都需要迅速撤离教学楼,因此演习过程和地震“第二行动”演习一样。而校园恐怖枪击演习则不同。枪击演习是为教师设计的。当假设的恐怖分子进入校园时,校长会从办公室用连线广播向全校各个班级用暗语呼叫三次：“比斯特(Beast,野兽的意思)先生,请到办公室来。”只有教师才知道这个暗语，使用暗语是为了避免广播会引起学生恐慌。

教师听到暗语后,要马上把教室的门窗全部锁住,任何人不得进出。走廊里的学生也马上会被送进最靠近的教室。教室里面照常上课,而学校的保安人员则会在外面清查，确认所有的学生和教工都按规定进入了安全的地方。这样过了大约二十分钟,广播里会传出校长的声音,说两遍同样的暗语:“比斯特先生,请到办公室来。”这就是告诉大家警戒解除了。这时候，学生还是不知道这个暗语，所以并不会影响学习。

美国对学校和教师在紧急情况下的责任都有非常明确的规定。即便如此，没有履行职责的教师仍然不算是触犯刑律，国家无权对失职的教师进行刑事起诉。失职的教师将会面临的是民事的法律责任。如果教师因为失职而导致学生受到伤害，通常都难逃学生家长的法律指控和赔偿要求，除非受害人家庭不采取法律行动。

教师的职责和教师的权益、权利是共存的。教师需要知道的不仅是应该为学生做什么，而且还包括应该如何保护自己。教师工会发给每个教师一份《教师权利指南》，其中就有这样几条：如果碰到麻烦，在咨询工会代表前，不要提供任何解释，不要提供任何书面说明，要保持沉默。在教师面临法律诉讼时，工会也会全力提供帮助。学校对“安全事故”的态度与医院对“医疗事故”的态度相仿，既是出于职业道德，也是为了自我保护。这是一种低调的职业道德，它需要的是所有相关者明确的个人责任及其追查程序。它与教师职业的神圣不神圣没有什么关系，但却能在出现灾害的时候，尽可能有效地同时保护学生和教师。

2008-06-20 11:27:08  来源: 南方都市报  作者: 姜英爽 庞瑞珍　

图：2008年6月6日，“范跑跑”在北京参加电视节目中反驳他人观点，阐述自己的言论
　　已被学校解聘的范美忠回应指责，谈母亲、谈教书生涯、谈勇气，称不后悔　　
　　
　　因在5·12地震发生那一刻，弃学生不顾第一个跑出了教室，并在天涯上发帖《那一刻地动山摇──5·125·12大地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，自称“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”，来自都江堰光亚学校的教师范美忠引发了网络广泛的谴责，并被网友冠名为“范跑跑”。
　　6月中旬，所谓教育部发文取消范的教师资格一事再次引发争论。教育部新闻发言人王旭明16日在接受记者采访时表示，解聘范美忠并非教育部官方指令，而都江堰市教育局随后证实，“范美忠本无教师资格证，光亚学校确已对其解聘。”
　　6月18日晚，已回到成都家中的范美忠在其租住小区附近的茶馆里接受了本报记者的采访。
　　面对本报记者的质疑和发问，处在争议漩涡中的范依然坚持他一贯的观点：不接受指责，不后悔自己的言行……　　

　　
　　跑跑事件
　　
　　我不后悔，也不接受他们的指责
　　南都：很多人都问，你写那篇文章的用意是什么呢？是洋洋得意吗？
　　范美忠：我觉得在网上，引起争论和思考，这就是效果。现在人们已经知道有范跑跑的存在，原来中国人的道德包括我，并不是都那么高尚的。原来地震当中，并不都是牺牲和感动的。
　　南都：但事情闹得如此沸沸扬扬，是你没有预料到的吧？
　　范美忠：这是我没有预料到的。但无论愿不愿意，现在事情已经发生了。可以说，现在这也是我性格的一个砭疾，就像网上一个朋友说的：看起来是偶然，实际上是必然。因为他觉得我这个人一贯特立独行，强占主流，迟早是要出事的。
　　南都：如果知道会出那么大的风波，你还会写吗？
　　范美忠：言论自由嘛！我想怎么写，就怎么写。这是我的言论自由，这是我的权利。因为我这个言论自由，遭到那么大的人身攻击，甚至解除工作，这是这个社会的耻辱，这是教育的耻辱，不是我的耻辱。
　　南都：你接受他们的这种指责吗？
　　范美忠：不接受，毫无道理的指责我为什么要接受？反过来，我对这种指责进行指责。
　　南都：你现在想一想，你会不会后悔，包括你在地震中的行为？
　　范美忠：不后悔，没有任何后悔的。地震中那行为，一个本能反应，有什么好后悔的？又不是说我经过考量之后。当时真的是被吓坏了。八级地震啊。
　　
　　逃跑是技术问题不是道德问题
　　南都：这个地震，会让你看到你身体里面的那个“小”字吗？自己的懦弱，或者缺少其他老师的那种高尚？
　　范美忠：我有什么“小”的呢？八级地震，当时能有多少人没有害怕？有几个老师不这样？有几个？大部分不都跑了么？难道说一个人保护自己的生命还有什么可耻的？没有，一点都没有。我现在是觉得我不够勇敢不够镇定，但我没觉得“小”。
　　南都：你觉得每个人都一样，都会潜意识害怕死亡。
　　范美忠：很难说是怕死！就是一个本能反应，什么都没有想到，连怕死也没有想到。这没什么可以讨论的。后来想(喊大家一块走)，那是后来想。
　　南都：老师作为监护人，你不觉得有义务去保护他们的安全吗？
　　范美忠：我认为有义务。但，没有冒生命危险的义务，更没有牺牲的义务。这是经验问题，技术问题，不是道德问题。说是技术问题，原因两个：第一，没有相关的灾害演习、地震演习、地震方面知识的培训等。第二个，我就只经历过这一次地震，这样的地震就像新兵上战场。这些都是经验和技术问题，跟道德没什么关系。但是中国人却把技术问题当做道德问题。他觉得你在这种情况下应该是临危不惧，完全不考虑人的一个正常反应。
　　南都：对人性来说，你冷漠吗？
　　范美忠：如果当时房子修得不好，当时立即垮下来，我冷不冷漠很重要吗？悲伤，感动，是能救得了一个人吗？有更好的监督机制，让中国不再出现豆腐渣工程，这才是不冷漠。
　　
　　母亲肯定能理解她的儿子
　　南都：如果你当时跑了但是不去写文章说，也许你就不会成为“范跑跑”了。
　　范美忠：如果我考虑到这个后果我就不说了，那就不是我了。鲁迅在《什么是知识分子》里面说过：知识分子说话就是不顾利害的。说话的人如果要计较个人的得失利害，那就不叫知识分子。你觉得窝窝囊囊地活一辈子又有意义吗？活不是在你活得多长，老乌龟可以活得最长，活要活得痛痛快快，自自在在，爽爽快快，不要活得粘不啦叽，窝窝囊囊的。
　　南都：万幸的是，你们学校当时没有受到什么大的损失。如果受到大的损失，你还会如此坦然地写那篇文章吗？
　　范美忠：还会写。这有不一样吗？如果我没有责任，有没有大的损失，那也不是我的(责任)。如果有责任，哪怕一个没死也有责任。如果我跑是不对的，(即使)一个人没死，也是不对的。如果(我跑)是对的，(即使)死了人，死了学生，也是对的。(恐怕)别人要骂我冷酷无情了。
　　南都：有没有后悔，自己当时说“大家不要慌”，可是自己却率先逃走？
　　范美忠：我说话的时候，只是摇了一下，我还不知道是那么大的地震。我当时想晃一下就过去，当然是不要慌。只是事后我想起来，我可以做得更好一些。
　　南都：你家里人对这件事怎么看？
　　范美忠：他们说反正有时候你都不想教书，觉得烦，累了，不教就不教了。老家我没有回去。其实，我被解聘了工作之后(我妈妈)她挺担忧。
　　南都：你在文章里面有说，就算是妈妈，你也不救，作为生你养你的母亲，她会不会感到伤心？
　　范美忠：我不知道，我没有回去。但是我觉得她不应该感到伤心。因为我始终对她很好，这是第一。第二，她肯定支持我这么做的。我先救女儿不救她，她肯定能理解。
　　南都：说出这样一个现实，很难让一个母亲接受。
　　范美忠：我写文章不是考虑别人能不能接受，而是我要表达的自由。
　　南都：包括你的母亲？
　　范美忠：她会理解她的儿子。
　　
　　教书时光
　　
　　旁白：范美忠从北京大学毕业后，投身中学教育。但他脱离传统的教学大纲和教学计划，坚持按照自己的理念教学，被认为观念偏激、行为怪异而连续被多所学校辞退。在都江堰市光亚学校，他度过了相对最为稳定的三年时光。

　　
　　选择教书是一种补偿心理
　　南都：一个北大毕业生，也许可以有更多的生活选择，为什么要去做中学教育呢？这是很多人的疑问。
　　范美忠：上了大学，我才发现自己和大城市里面的孩子的差距有多大。我认为我可以更优秀。我天赋很好，但是被教育(制度)浪费了。所以我心里一直忿忿不平。为什么要去教书？就是一种补偿心理。我确实怀有一种改变中国教育的梦想，当然很大方面也是这个补偿心理，就是我所失去的东西，我要让后面的孩子得到，哪怕不是我的孩子，是这些学生，我也要让他们得到。
　　南都：你当时想投身教育就是想改变(这种情形)？你能做多少？
　　范美忠：我能够改变多少就改变多少。干吗要问我一个人的力量能改变多少？这样的话就没有人敢去改变了。因为任何一个人的力量都无法改变。我能干什么呢？我能影响我班上的一百来个学生。这是第一点。第二点，我对教育的思想，我写成文章，我的课堂放到网上，会影响其他的老师。第三点，我的坚持，作为一种精神也会鼓舞其他的老师。这不就行了吗？
　　
　　我不断地被赶走，其实更有价值
　　南都：但是现在别人都说你这种尝试是失败的，比如你总是被不同的学校所辞退，你承认这一点吗？
　　范美忠：我没觉得是失败的，这不能简单以成功失败来论断。我不断地挑战，不断地被赶走，但这无所谓成功失败。我就很欣赏鲁迅当年说的话：在中国少有单身鏖战的武人，少有失败的英雄，少有抚哭叛徒的吊客。我觉得那有什么关系呢？我能在任何地方影响那些学生，冲击一下那里的一潭死水，这就是价值。关于教育的文章，我觉得写出来可以影响更多的人，那就有价值了，我不断地被赶走，折射出我们的教育反映出的问题，这就是价值。干吗一定是我在一个学校没有被赶走，才叫做价值？我不断地被赶走，其实更有价值。
　　南都：但是，你不觉得这样的生活很累吗？
　　范美忠：累，绝望，虚无，颓废，黑暗……但是，不这样更加没有意义。如果不这样不断地去挑战，去追求我的理想，我更加没有意义。我是一个意义感很强的人，我是一个对现代世界的幸福感很强的人。

我对孩子们有爱，但比不上家人

　　南都：你爱不爱那些孩子？那些学生？

　　范美忠：这个我都不太愿意说，美好的情感不是挂在嘴上的。我并不愿意到处张扬我多么的善，多么爱，用行动来说话，不是用嘴巴来说。我做了别人会表扬的事情，我会藏起来。你自己这么做，不是让别人来表扬的。也许很多的东西我会永远藏在我的内心，不会对别人说起。

　　南都：从你跟他们接触的那几年来说，你喜欢他们吗？

　　范美忠：我喜欢跟孩子在一起打球，讲课，但是你要说我对他们每一个孩子的爱的程度有多深，我觉得谈不上。我对孩子肯定有情感的，但是我不愿意去标榜。而且这种爱要让孩子自己去感觉。如果孩子们说我爱他们不够深，那就是我爱他们不够深。我是认为我爱他们不够深的，有爱，但是不够深。不能够与家人相比。因为我觉得我爱的能量不够，不是说我不愿意。我确实觉得爱是需要能量的。

　　南都：如果你具备了你爱的能量，你会用什么方式来爱他们呢？

　　范美忠：爱本身是一种情感，这情感肯定会体现出你对他们这种关怀。

　　南都：你爱你的职业？

　　范美忠：应该算是非常热爱我的职业的。

　　南都：在光亚的三年，你觉得快乐吗？

　　范美忠：比较快乐。起码自由，不压抑。我幸福的第一个前提是自由，这是最主要的前提，作为一个喜欢自由的人，喜欢发表言论的人来讲，教书的人来讲，自由是必要的，没有自由就没有快乐。光亚给了我这个空间。
　　
　　如果还上课，我会和学生讨论我

　　南都：如果不能再教书，会不会觉得遗憾？

　　范美忠：我怎么会不觉得遗憾呢？我喜欢这样的事情嘛。我喜欢课堂上没有一丝的准备，去讨论一个问题，向未知进发的那种感觉。我上课跟一般老师不一样，我一般不备课的。我就是平时读书读得多，想问题想得多，有什么问题拿出来讨论，能讨论出很多东西来的。

　　南都：你想通过自己教的课，传达一种什么东西给你的孩子们？

　　范美忠：我认同爱因斯坦的一句名言，把学到的东西忘掉，剩下的就是教育。剩下的是什么？思维，领悟力，创造力，无形的东西。知识，要读书，读了把它丢到一边去，不要让它成为你的负担。

　　南都：如果现在真的要让你离开的话，你会跟你的学生作一个怎样的告别？

　　范美忠：我觉得如果我还上课的话，我要跟他们讨论一下这个事情，这要解释清楚，就是把它作为一个教育的资源来讨论。我教育人的理念不是把我认为正确的东西告诉别人，而是把这个东西拿出来让大家讨论，大家受到教育。这是一个案例。不是把我树为道德楷模，我反对道德楷模这个提法。

　　南都：你觉得他们理解你吗？

　　范美忠：我在网上看到了他们对我的理解。

　　南都：你的学生说你教给他们很多东西，但是，他们也觉得你很自私，这个看法你认同吗？

　　范美忠：人就是自私的呀。我没觉得这是个不好的评价。又有几个人是不自私的呢。我跟学生的关系就这样随意的。他们可以骂我，我也可以骂他们。你也不要把我说得很高，我只是喜欢做这个事情。我很怕别人像谭千秋那样把我送上神坛。有人说，我希望你坚持下去，不要让我失望。我说，我做这个事情不是为了让你不失望，而是我喜欢这么做。

　　南都：你用那么一篇文章，让你的学生们看到了人性的现实，这是一种残酷。

　　范美忠：我不觉得那是残酷。一个人要在社会上，独立，自强，有很强的生存能力，无论是物质上，还是你在面对危机的时候，因为不可能总有人来保护你。首先是要自己保护好自己，而不是要指望别人。实际上那些孩子已经十七八岁了，为什么那个时候，他们只晓得依赖我？而确实是他们心理上对我有依赖，他们总希望找个靠山。这是我们教育的很大的缺失。其实孩子人格的独立和坚强(很重要)。既然地震已经发生了，那我得这样告诉他们。即使是其他的事情，我也会这样告诉他们。
　　
　　自我评价

　　我是少有的真人，少有的有勇气的人
　　
　　南都：我很想知道，你怎么评价你自己？

　　范美忠：少有的诚实的人，少有的真人，少有的有勇气的人。

　　南都：你怎么去定义这个勇气呢？

　　范美忠：我并不认为，生死那一瞬间去死了才叫做勇气。但我觉得要面对很多的压力，去改变教育，挑战主流价值，绝不妥协，决不放弃，我觉得这是勇气。

　　南都：在生活中你是一个思想偏激的人吗？

　　范美忠：思维比较正常的一个人。因为大多数中国人的思维比较糟糕，所以我正常的人就显得偏激了。如果是偏激的话，我也要把它看做一个事实判断，偏激未必是坏的。正如他们所说的正常，中庸也未必是好的。如果因为与大多数人的观点不同，那就是偏激的话，那我认为我是偏激的。

　　南都：中国人自古讲“为人师表”，你不希望自己在孩子眼中是一个完人，或者伟人吗？

　　范美忠：我根本就反对(为人师表)这个提法。我觉得一个正直诚实的人，在一个弱小的生活世界中，比如说，上课不迟到，不早退，不收受学生贿赂，不利用家长的权力办事情，因为家长的能量太大了。这样就可以了。我没觉得要去做什么完人。

　　南都：就你的职业来说，你觉得你是一个好的老师，称职的老师吗？

　　范美忠：不仅仅是称职，而且是非常优秀，是中国最优秀的老师之一，我从来不讳言这一点。

　　南都：你希望你学生眼里的你是什么样子？

　　范美忠：我不在意一般大众对我的评价，但是我在意我在学生心目中的形象。很简单，从品格上来讲，善良、诚实、正直、随和、亲切；教书，学识渊博、思想敏锐、深刻，然后富有人性和人情味，表现在教学中，比如说在一个文学作品当中，意味着对人性的理解，对生活的理解，对人生的理解。然后具有现代教育理念，可以引导学生自由地思考和创造性地思考。这就可以了。
　　
　　■“跑”调
　　
　　关于发文

　　我觉得在网上，引起争论和思考，这就是效果。现在人们已经知道有范跑跑的存在，原来中国人的道德包括我，并不是都那么高尚的。原来地震当中，并不都是牺牲和感动的。
　　
　　关于“不救母亲”

　　我觉得她不应该感到伤心。因为我始终对她很好；我先救女儿不救她，她肯定能理解。
　　
　　关于“价值”

　　我不断地挑战，不断地被赶走，但这无所谓成功失败。我就很欣赏鲁迅当年说的话：在中国少有单身鏖战的武人，少有失败的英雄，少有抚哭叛徒的吊客。我觉得那有什么关系呢？我能在任何地方影响那些学生，冲击一下那里的一潭死水，这就是价值。我不断地被赶走，折射出我们的教育反映出的问题，这就是价值。
　　
　　关于勇气

　　我并不认为，生死那一瞬间去死了才叫做勇气。但我觉得要面对很多的压力，去改变教育，挑战主流价值，绝不妥协，决不放弃，这是勇气。
　　
　　关于“为人师表”

　　我根本就反对(为人师表)这个提法。我觉得一个正直诚实的人，在一个弱小的生活世界中，比如说，上课不迟到，不早退，不收受学生贿赂，不利用家长的权力办事情，因为家长的能量太大了。这样就可以了。我没觉得要去做什么完人。

支持一下。反对样板戏！反对法西斯美学！反对用无辜教师为公款吃喝、为当局不作为、为转移公款、为豆腐渣学校垫背！

黎明：志愿者是值得认真研究的对象


前些日子在四川灾区和一群志愿者共事相处，感慨颇多。虽则灾区景象触目惊心，即便似我这等没心没肺之辈也难免数次动容，然而，于险地结识一群仁者志士，不能不说是人生一桩幸事。
他们都是未经单位组织的自发而来的个人志愿者。住的是廉价的多人间，吃着几元一顿的伙食。就是这些人，为灾民大把掏钱时毫不心痛，在大把花钱的同时还一直怀抱“不能多做一点事情”的自责心情。从个人生活消费看，他们似乎都是穷人，但如果亲眼看到他们带来的一堆堆的救灾物资，看到他们包车结队开往偏远地带发放物资的作为，就会知道他们多是事业有成、衣食无虑的人。
“风子”(网名)在温州开户外用品店，又是为专业登山提供技术支持的带队人。震灾发生后，他和自己这个圈子的伙伴紧急组队奔赴北川。风子小队发挥专业特长，帮助没有山地设备和经验的特警进入山村，将许多灾民转移到了安全地带。而后，又火速筹措各种救灾物资往灾区发送，仅奶粉就有2000箱。到6月底，包括转运朋友发来物资在内，他们发到灾民手中的物资总值已在百万元以上。当我问他对哪位志愿者印象深刻时，他说到了一位来自景德镇陶瓷学校的同学:这位同学值钱的财产只有一台电脑，为了筹集路费到灾区当一名无报酬的搬运工，他卖掉了心爱的电脑。
来自北京环境艺术设计圈的单星剑，带来40多位朋友委托给他的40万元的捐款，还有自己买的3万多元的药物。把捐款上交后，他接着就跑灾区送东西。由于前两天只顺着大路走，所到之处看到物资并不紧缺，他就为自己“没做什么事”而心情郁闷。后来跟我们的车深入偏远村子，所带物品解了一些灾民的急，这才放松了心情。为了少支出200元机票钱，他去重庆飞北京，其间正遇到两次余震，他反而又回了成都，带来在重庆买的4000多元的婴儿和妇女用品。
网友染香在户外用品店为一双登山鞋讨价还价，老板觉得很奇怪，说你买下了小店的所有帐篷和一大堆东西，为什么还在乎一点小钱啊？染香说那些东西是给灾民用的，买鞋是自己穿的，那不是一回事。老板一听，按进价卖了那双鞋。
有位被青年志愿者叫耿姐的女士，来灾区之前是在广西某地支教，当地连电视都没有，消息很闭塞。她在5月14日回家探亲的途中才知道四川受了灾，于是即刻改道，买了几千元的药品送往灾区。
个人志愿者可不是好当的，其基本的条件是奉献精神。描述他们的内心世界比较困难，但他们的共性却有线索可寻。
自爱自重，这是他们基本的心理特征。自爱自重的人才会对自己的人生价值高度关注。这使得他们较一般人更加关注精神生活，将自身的发展与提高和造福他人联系起来，在实现社会公益的活动中获得心理平衡及其成就感、充实感。于是在钱财方面具备洒脱和宏大式的气质，认为把钱花在人道救助和公益事业上更有价值。同时，这种心理特质让他们毫不在意媒体和别人对他们是否关注，因为他们的活与做，主要是为了自己的心。
他们身上，独立自主的特点表现明显。这些个人志愿者在救灾活动中不约而同地把“拾遗补缺”当作指导思想。到政府人员关注不多的偏远之地，通过深入灾民而独立获取物资需求和其他信息后自行行动。他们面对有些灾民“感谢政府”的谢词，也总是说明自己并无官方身份……这些默默为集体和社会而努力做事的人，平时却极少“爱国”和“集体主义”的话语，甚至连政治话语也很少见。从这些人如此之低调的表现看，也可知独立真诚的“个人英雄”意识，和群体利益不仅没有矛盾，并且可以融合得天衣无缝。
阳光，宽容，与人为善──他们平时的心态和姿态就是这样。这也是自爱与自重心理特质的扩展。住在一起的个人志愿者们，在拥挤的环境中，均能善解人意，相互体贴。没有人介意他人的打扰或“侵占”，没有一个“小气鬼”和“小人儿”，在他们之间几乎实现了“共产主义”的集体生活，人际间的和谐程度达到无可挑剔的程度。这些人都上网，但没有一个是在网上喊打喊杀的人。
造福社会必得“与有肝胆人共事”，而“与有肝胆人共事”的条件是自己先要有“肝胆”。要建设社会主义“精神文明”，要构建和谐社会，有必要深入研究个人志愿者的特点和成因.

这些个人志愿者是伟大的!是高尚的!是真正的英雄!──wjslfx向他们致敬!

第一个在博客上曝出“范跑跑被光亚开除”消息后被全国媒体所广泛引用的凤凰博主朱光兵，20日再次与光亚学校取得联系，经过采访得知，学校在19日、20日召开紧急会议，商讨相关事务，其中包括确定学校放假时间、讨论范美忠的最后去留。

19日，凤凰博主朱光兵致电光亚学校办公室，办公室工作人员说校长在开会，无法回答。笔者随后拨打光亚校长卿光亚的手机，该手机已进行了呼叫转移，仍然为该办公室工作人员所接。20日朱光兵拨通了学校另外一个负责人的手机号码，经联系，这名负责人说，学校在地震后一个星期，即5月19日就全面恢复了上课。今天开会讨论，已确定6月27日全校放假。

据这位参加会议了这两天紧急会议的负责人表示，虽没有最终得出范美忠老师是否下学期仍来学校任教，但很有可能，他下学期还会在学校工作。是否继续教书？或是另行安排工作？安排什么样的工作？该负责人均无明确表态。

凤凰博主朱光兵先后于19日晚19时15分及22时33分两次拨打范美忠的电话，范美忠仓促的简短两句后挂断电话，并表示现在都江堰市，等回到成都后再联系。

范美忠在电话里表示，这几天全国有不少媒体约他采访，他都疲惫不堪了。并说，等一下中国新闻社记者跟他约好要采访，所以不能给太多时间跟笔者多谈。他最后表示，全国有不少人说我是炒作，其实就是你们这些媒体人士自已在炒作。

提起来接受批评

提起来接受批评
提起来接受批评

提起来接受批评