阆中宗教建筑文化系列

侯开良 · 发表于: 2006-6-17 18:55:03

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古城阆中宗教文化系列(六)状元府第天主堂

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古城阆中宗教文化系列(六)状元府第天主堂

侯开良 · 发表于: 2006-6-17 18:55:51

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古城阆中宗教文化系列(六)状元府第天主堂

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古城阆中宗教文化系列(六)状元府第天主堂

侯开良 · 发表于: 2006-6-17 18:56:33

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古城阆中宗教文化系列(六)状元府第天主堂

老磨 · 发表于: 2006-6-18 06:53:37

中国天主教简史
作者：宗教研究所晏可佳
[文史资料]史学界通常将中国天主教的发展历史划分为四个阶段。　第一阶段，以明末利玛窦1582年进入广东为标志，到康熙五十九年(1720年)禁教为止，可以说是天主教逐步走向繁荣的时期。在这一时期，以耶稣会为主体的西方传教士基本执行了一条由利玛窦所确立的传教路线，发展基本上是顺利的。18世纪初，全国13行省的外国传教士已经有117人，传教士住院114所，教堂250所，教徒30万人。　在华耶稣会传教士在传播西方科学文化方面的成就也是格外引人注目的，不仅如此，他们还是沟通欧洲学术界与中国文化的重要管道。这一时期堪称中国天主教黄金时代。　　随后中国天主教便进入了百年禁教，这是中国天主教发展最为困难的时刻。清朝政府视天主教为邪教，有组织地搜捕驱逐传教士。天主教的传教活动只能转入地下。天主教的第二阶段，有的教会史家称之为“中国天主教史上最悲惨的时代”。　第三阶段是从鸦片战争开始到1949年中华人民共和国成立之前。鸦片战争后，中国沦为殖民地半殖民地国家，在西方列强的武力干涉下，清朝政府与列强签订了一系列的不平等条约，天主教传教士重新获得了进入中国自由传教的权利。大量天主教传教士蜂拥而入，欧洲一些新成立的修会也把传教的重点放在中国。中国天主教获得了迅速发展，其规模甚至远远超过历史上的任何一个阶段。到19世纪末，全国已有宗座代牧区37个，教友74万人。外国传教士886人，中国籍教士470人。　但是，这一时期的天主教传教事业在迅速发展的同时，也暴露出了许多制约其自身发展的因素。首先，中国天主教是在不平等条约的保护之下进入中国的，不可避免打上了帝国主义侵略的烙印，很难获得广大中国人民的认同。其次，一些天主教传教士具有一种优越感，以战胜者自居，肆意干涉中国的行政和司法权，把持中国教会的管理，乃至霸占公产、强买民田。他们单纯追求教徒的数量，甚至把当地的一些地痞莠民引入教会，引发了许多民教冲突。教案迭起，纷争不断也是这一时期中国天主教的一大特征。

老磨 · 发表于: 2006-6-18 06:54:12

1900年义和团运动爆发，中国天主教遭受到严重打击，一些传教士终于改变了过去的传教方式，兴办学校、医院以及慈善事业，以此扩大社会影响，改善形象。与此同时，中国天主教的本地化又一次提上了议事日程。“五四”运动以后，中国人民的民族意识在斗争中逐步觉醒，爱国热情高涨，在一些传教士和爱国教友的推动下，罗马教廷采取了一系列本地化的重大措施。罗马派遣驻华公使刚恒毅赴华，中国天主教第一届全体主教在上海举行。随后又有6名中国神职人员赴罗马参加由教宗主持的主教祝圣仪式。1946年中国天主教实行了圣统制，全国分为137个教区，由20个总主教管理，天主教人数达到300万。

　第四个阶段是以1949年中华人民共和国成立为标志的。中国政府坚持实行宗教信仰自由政策，在中国教友中掀起了反帝爱国运动，中国天主教面临着一个前所未有的发展机遇。但是，罗马教廷无视广大中国天主教徒的爱国热情，把反共的意识形态转化为反华的实际行动。最后，中国天主教不得不走上了独立自主、自办教会的道路。1957年，中国天主教爱国会成立。1958年，中国开始自选圣主教的道路。

侯开良 · 发表于: 2006-8-29 21:22:10

本帖最后由韦建生于 2009-2-15 17:36 编辑

永安寺，位于水观镇东北５公里群山环抱的黄泥岗上，距阆中城约４０公里。永安寺始建于唐，宋、元、明、清皆有续建和培修，占地１５亩，建筑面积１７００平方米，现存为元代和清代建筑组成的古建筑群。
永安寺大门为垂花门形式，经三面如意踏道进入寺门，迎面便是观音楼，是一座重檐悬山式建筑，上楼原塑有懒坐观音和缪庄王等神像１０余尊。
　　穿过观音楼，便见建于两层台基上的永安寺大殿。殿阔３间１５．１５米，进深１７．３米，檐柱低于内柱达１米，有石梯相连。殿顶为单檐歇山式，屋面施布瓦。前檐下施铺作斗拱六朵，内柱用减柱造，使殿堂空间显得宽阔宏大。大殿两侧立有两块古碑，记载大殿在元至顺二年（１３３１）重建，明洪武、嘉靖递有培修，大殿中梁上亦有“元至顺四年重建”的题记，故大殿确属元代建筑。大殿正中有佛像３尊，连座通高５米，两侧原为阿难、迦叶立像。佛后原塑有接引佛，相背而向。后墙左右还塑有土地菩萨。大殿两侧各塑六臂菩萨一尊，同列坐佛１２尊。
　　大殿佛像后山墙上，有壁画彩绘“天龙八部图”，并有“元至正戊子”的题记。壁画色彩鲜艳，形象生动，技法高超，不同人物的职位、性格和神态，表现得栩栩如生，为古代艺术珍品。经文物部门专家鉴定，认定永安寺所有建筑、藻饰、石雕、木雕、泥塑、绘画等六种技艺，均属上乘，优于陕西之永乐宫和峨嵋之飞来殿。“文化大革命”中，壁画和塑像均被毁坏，所幸壁画照片尚存省博物馆，佛像画家程世秋又将其临摩复制；现观音楼、大殿、西厢侧殿、天王殿、古永安禅院山门等古建筑尚存。