阆中宗教建筑文化系列

侯开良 · 发表于: 2006-6-4 12:32:07

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中国穆斯林在泛称中外一切清真寺时，多用阿拉伯语的MASJJD一词；若单称中国清真寺时，则沿用阿拉伯语的JA-MAAT（哲马尔提）一词。按JAMAAT，阿拉伯语意为社团、团体，汉意可译作“坊”。这表明，清真寺不仅是中国穆斯林进行宗教活动的场所，而且也是他们进行各种社会活动的场所。事实上，每个清真寺都将周围的穆斯林自然地组织在一起，形成一个地区性的宗教和民政组织单位，这就是所谓的教坊。可以说有一座清真寺，就有一个教坊。清真寺的职能是多方面的。　　清真寺是穆斯林礼拜的场所，这是众所周知的。礼拜，是伊斯兰教“五功”之一，包括每日五次礼拜，每周一次聚礼，每年两次会礼。每日五次拜,可以在任何一清洁处所进行。每星期五（主麻日）的聚礼和每年开斋节、古尔邦节的两次会礼，则一定要在清真寺内举行。每个清真寺，无论其大小，都要有一座礼拜殿，这是清真寺的主要建筑。会礼日若殿内容纳不下，可在清真寺院内外礼拜。

　　清真寺是穆斯林沐浴洁身的场所。阿拉伯国家的MASJ──ID，据说并无沐浴室的设置；有的仅在门前设一水池，供礼拜者洗小净（面部及四肢）用，用大净（洗周身）一般不在寺内洗。中国清真寺则不同，一般寺内都有沐浴室，有供洗大净的吊罐（水桶）和洗小净的汤瓶壶。人们礼拜前或平时，都可来此沐浴洁身。清真寺是阿訇宣讲教义和宗教常识的讲坛。在主麻日，在斋月里，在开斋节、古尔邦节、圣诞圣忌念日，各寺职訇都要向自己这一坊的“高目”（属民）讲“瓦尔兹”（戒劝），宣传《古兰》、圣训、教义、教律、圣史及有关伊斯兰教的各种说故事。

　　清真寺是培养新一代宗教职业者的经堂。从明代起，中国清真寺一般都设有讲经堂，招收一些学员（称作“海里凡”或“满拉”），由开学阿訇向他们教授阿拉伯语、波斯语、古兰经、各种古兰经注、圣训、伊斯兰教教义、教法、教史等到知识，以造就新一代的宗教人材。学员们在寺内吃、寺内住，寺内学，寺内做宗教教功课，整日生活在寺内，清真寺是他们成长的摇篮。清真寺是穆斯林儿童及某些幼而失学的成年人接受启蒙教育的学校。解放前，不少清真寺附设义学或义塾，招收一些无力延师的学童或幼而失学的成年人，向他们进行一些启蒙教育。河北保定清真西寺，清光绪五年（1879）《清真寺义塾碑记》记述：“省垣人渊辐凑，生齿繁滋，无力延师者，均赖寺宇建设义塾，启童蒙。“这种义塾、义学当然也教授一些宗教常识，但讲课教师及主要内容均与经学堂有所区别。据辽宁《营口清真寺碑记》中说，该寺义学的教师不是阿訇，而是“儒师”；授课内容是“以忠孝信义为研求，以朴诚辞让为劝勉”；授课目的是通过对儒师思想与伊斯兰教教义“互相讲贯“，“庶足以挽救颓风，扶持正教”。解放前后，北京不少清真寺又陆续办起了新式小学校，如穆真、穆辉、穆安、穆德及礼拜寺小学等，除有“回文”，（阿拉伯语）和“回常”（伊斯兰教常识）两门课外，主要还是学习教育部门颁发的统一课本（语文、算术、地理、历史、自然等）。清真寺是为穆斯林群众主办婚丧嫁娶和屠宰食用禽畜的服务场所。在中国内地，不少穆斯林有在清真寺举行婚礼的习俗。在那里，阿訇为新婚夫妇写“尼卡罕”（结婚证书），主持结婚仪式，念经祈福。穆斯林亡故后，清真寺为他们提供“水溜子”以洗尸体，为他们提供“埋体岬”以装殓运送尸体至墓地，阿訇还要为亡人沐浴净身和装殓，主持站“者那孜”（站礼）等殡仪，书写护胸和围坑布上的经文。在清真寺举行完一整套殡仪后，再将亡人送到墓地埋葬。内地穆斯林食用的鸡鸭禽畜，一般都不自己宰杀，而是拿到清真寺内由阿訇去宰；古尔邦穆斯林们集清真寺内由阿訇下刀，在清真寺将刚刚宰杀的牛羊洗剥干净后，割成小块，分给全体教胞。清真寺是纪念亡故先贤集会的会场。

　　阆中市清真寺
　地址：四川省阆中市礼拜寺街
　邮编：647400
　电话：25362
　现任教长：杨德礼
　现任学董：哈庆
　　阆中市清真寺始建于清康熙八年（1669年），时由保宁镇台马子云及保天左等经办，系由陕甘土木专家仿西安华觉寺设计建造，占地3亩多。
　　寺门向东，门楼为亭阁式，简瓦覆盖。寺内庭院占地面积2.4亩，3条石板小径直达礼拜大殿。大殿为传统宫殿式，取明五暗三格局，无中梁，俗称“二郎担山”，面积628平方米，高30米，其造型古朴庄重，气势雄伟，整个大殿雕梁画栋，古雅清净，是全国著名清真寺之一，被列为省文物重点保护单位。
　　清真寺所辖教民2000多户，800O余人，均为回族。属格迪目。现有寺产房2000多平方米，另有自办清真快餐馆1个，所有收入均归清真寺。