阆中宗教建筑文化系列

阆中宗教文化系列(1)圣约翰大教堂（福音堂）：哥特式建筑群


　　建于1908年的圣约翰大教堂（俗称福音堂）──西南地区规模最大的哥特式建筑群将于本月底全面启动维修方案，通过维修和充实文化内涵，全力冲刺国务院第六批重点文物保护单位。

　　阆中，是原基督教“川东教区”的所在地。基督教从1885年传来阆中，先后有英、美、法、德、奥、瑞典、加拿大等国的男女教士多人前来传道。

　　素有英国“剑桥七雄”之称的盖士利先生，字伟良，先任“川东主理”，次年英国坎伯雷大主教派任盖士利为“华西教区会督”。

　　他住阆40年间，除督理川东北21县区的教务外，在阆中修建教堂，创办医院，开办各类学校，做过许多公益事业。

　　特别是1908年修建的“圣约翰大教堂”，占地1500余平方米，可容纳2000余名教徒礼拜，其顶观为“十字架”型。这是中西合璧之成功的哥特式建筑精品，也是西南三省目前规模最大、历史最长，至今基本保存完好的古老教堂。2001年被列为省级文物保护单位，被国内专家称为不可多得的哥特式建筑。

　　1925年盖士利夫妇病逝于阆中，安葬于大教堂花园里。改革开放以来，除盖氏后裔来阆祭祖外，亦有国际友人前来参观悼念。

　　该教堂历经百年风雨，除屋顶有渗漏现象外，其主体结构，包括各个部位的加固件都保存完好。

　　阆中市采取多方投资70多万元，将聘请国内文保专家现场指导规划设计，主要对教堂主体排除病危。在保持原貌的前提下，进行加固和维修，同时将对残存的石碑、石刻等进行修补、复位保护、搜集清理散失的文字材料、查寻原始档案文献等予以整理和充实，使之修旧如旧，予以抢救性维修。

3.圣约翰大教堂（福音堂）──哥特式建筑群

5.圣约翰大教堂（福音堂）──哥特式建筑群

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阆中宗教文化系列(1)圣约翰大教堂（福音堂）──哥特式建筑群

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阆中宗教文化系列(1)圣约翰大教堂（福音堂）──哥特式建筑群

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阆中宗教文化系列(1)圣约翰大教堂（福音堂）──哥特式建筑群

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阆中宗教文化系列(1)圣约翰大教堂（福音堂）──哥特式建筑群

四川省阆中市有回民3500多人，主要居住在城关地区和博树乡、在第二次国内革命战争时期，博树地方曾建立过乡苏维埃政权，不少回民青年参加了革命，有的至今仍担任着一定的领导职务。现在，回民中任省伊协常委的有2人，任省人民代表的1人，任县人民代表或政协委员的10多人。有的则担任工厂的领导。在招工、升学、参军、提干等方面均受到同其他民族一样的平等待遇，宗教信仰和宗教生活享受着充分的自由。
　　说到回民的宗教信仰受到保护和尊重，首先就要说一说这里的阿补董喇希巴巴墓和寺。此寺座落在间中市城外盘龙山麓，又名久照亭。近年来由人民政府拨款和穆斯林捐助（特别是甘肃临夏大拱北清真寺阿訇杨世俊等人的捐助），已修葺一新。不仅恢复了它的旧日风貌，而且增加了新的光彩。
　　巴巴寺坐北向南，主要建筑包括前山门、照壁、砖洞门、牌坊、人照亭院、花庭院、庭房、小院、井房、坟亭园、后山门，周长500多米。干隆年间用大方形青砖砌成的照壁上，有一幅长两米、高一米的阆中古城全景浮雕，如白塔、浮桥、船帆、城内的飞阁危亭、锦屏山上的景物等，尽收画面之上，形象生动，线条清晰，完好无损。久照亭是寺的中心建筑，清代初年来这里传布伊斯兰教的阿补董喇希的墓就在亭子中央。亭子分上下两层，四面檐角飞翘，亭顶宝瓶屹立，整个建筑雄伟壮观，具有独特的风格。亭中分内室和外室，内室前面为纱帘会掩的阿补董喇希墓。墓后的正上方挂着康熙四十九年（1710年）亲人府右宗正多罗贝勒王手书的“清修”匾额。
　　据寺内碑文和阆中县志记载，以及驻寺人员的介绍：华哲阿补董喇希是沙特阿拉伯麦加城人。他因仰慕先 贤斡葛思的业绩，故步其后尘，来中国传布伊斯兰教，先到青海，后到甘肃临夏，再陕西汉中，最后于康熙二十三年（公元1684年）随州北镇台、左都督马子云来到阆中。《师祖上人席记》云：“马公慕师祖之德，迎于官署，以师礼之，遂传教于此，寿逾期间，于康熙二十八年（公元 1689年）去世”．此寺是由甘肃临夏跟他受业的弟子祁静一为其所建，并用自己的《久照亭》一书为它命名，可借此书已无可考。
　　近年来，经过修葺，用油漆粉刷了剥落的门窗、柱橹，用数千块石头砌了保坎，新铺院内平地，用水泥加固了青砖新修的围墙。3O多块康熙、干隆、嘉庆年间的匾额及几座古碑，都重放光彩。寺内的古柏、红桂、翠竹、花圃、盆景、清泉，也比过去保护得更好。
附录《先师碑记》：
　　尝思两间钟流，每因其材，有非时地之可域，今古之可言者也。粤稽我朝
圣圣相承，含熙翔洽，相朴作人之盛，无远弗届。所以豪杰之兴，云蒸霞起，虽僻壤遐微，亦多挺生贤哲。盖由运会之隆，德教罩敷，故统遐迩，东西而降，生不偶也．如吾先师毕哲阿补董喇希，系衍天房默抵勒之祖，国教本
至圣穆罕默德之宗传，其诞生也不知其如何颖异，其成立也不知其如何纯备，自撒哈伯色尔睹理或噶思教人中国，而后先师即蹑履而届我中原，举止迥出乎常，盲动大异乎众，其胸中眼底，别其洞天，及与之探天人之秘，究性命之微，则理出天根，道深月窟，浩浩乎胥白性分而出，有非区区紫气溢出函关，令人驻而异之，矜而奇之者之所可同日而语也。岁在丙寅，余叨沐
　　圣恩，节镇川北，与师追随左右，师事有年，公余之喉，质疑辨识，究本穷源，多所启迪，而矢忠报国，正己率人，与夫和辑兵民，张宁薮泽，余得其勉助者较多。记己巳岁三月念五
师闻鹏鸣，而邃悟朝露之不可以久留也，含笑而化，这后此山之阳．余悼思其道德之高深，峙而为亭于墓上。因为竖碣镌文，以志永久，俾后之景其音客者，睹山川之秀丽，俨道气之犹存云尔。是为记。
大清康熙三十年岁次辛未仲夏谷旦
　　镇守四川川北等处地方总兵官左都督加三级五原马子云撰立

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古城阆中宗教文化系列(二)──巴巴寺

2.山门

古城阆中宗教文化系列(二)──巴巴寺

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古城阆中宗教文化系列(二)──巴巴寺

4.碑林

古城阆中宗教文化系列(二)──巴巴寺

5.墓亭

古城阆中宗教文化系列(二)──巴巴寺

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古城阆中宗教文化系列(二)──巴巴寺

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古城阆中宗教文化系列(二)──巴巴寺

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古城阆中宗教文化系列(二)──巴巴寺