道教养生与当代世界

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陈霞：四川大学道教与宗教研究所教授

论题：道教身体与自然关系浅析

论点：

一、身体在道教中具有十分突出和多重含义，既不是抽象的概念，也不是抽象的自我或纯粹意识

二、只有打破形体的限制，将身体出离到出离到世界中，才能实现人与自然的零距离接触

三、道教通过返本还原的修炼工夫，打破身体与外在的壁垒，实现了人生与自然生枋的平衡，内丹返本还源的的退化功夫其实是在向更高的生存状态的进化

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中共都江堰市委统战部副部长文丽和著名心理学大师张粹然教授进行学术交流

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日本学者大林惠运同中国心理学大师张粹然教授进行学术交流

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长沙中南大学教授、青城山建福宫当一天和尚撞一天钟家和四川省医药行业协会中药产业分会高级顾问进行学术交流

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茶会漫谈

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谢谢楼主的及时报道，已加精和广告条中。

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朱越利：中共中央统战部第七局副局长、著名道学家、教授

论题:唐五代参同阴丹术

论点：

唐五代时期参同阴丹术极盛，可惜难知各家内容之详，幸有《混元八景真经》比较详细地讲述了参同阴丹术的内容，可助掀开唐五代参同阴丹术具体内容的一角。

似字号《金碧五相类参同契》注文通过介绍功能及其在人体的位置，称橐龠为茯苓和人参，暗示即指玉门和男根，大药藏在玉门和男根中，当指男女之精，是男精女精交合的产物，人得此物即为神仙。

《太白还丹篇》说要坚决避免玄武龟蛇相缠而伤害玉女，即避免因交合而伤精，疑其所说为房中术。

《大还丹照鉴》以夫妇之道比喻双修，思春和婚姻也可解释为双修，其采扑术为老翁以十三至十六岁少女为双修伙伴，重新焕发青春。

《真元妙道要略》所说补精气不是清修，而少要从女那里采取，所谓走马丹砂，不外精液、月经、阴水之类。

《混元八景真经》将内丹称为金液大还丹，指出阴阳相合为修真之要，要求用年轻人的精气补摄老年人，铅矿、矿炉等等为“少女”隐语，选中的少女分下中上三等，分别每五天、四十五天、九十天调养并使用。其《定金锁章》的“白虎”亦为少女隐语，“白虎首经”为少女初潮，即第一次月经，并认定以十四、十五、十六岁少女的初次月经为最好。

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台湾学者龚鹏程

龚鹏程：台湾佛光大学创校校长，北师大特聘教授，北大文化资源研究中心副主任

认题：以人为药

论点：

以人为药，源流既久，非可漠视。

成都人唐慎微《经史证类备用本章》征引经史医方资料最齐，道书尤伙，足以观知其与道教之渊源。该书卷十五人部，凡列人药二十五种，人乳、人血、人牙、人屎、人尿、人精、人胞、人肉、人胆、天灵盖、妊妇指甲、妇人月经、男人阴毛等等皆为良药。其中尤其女人月经最神奇。

以人为药，是中医药典的重要特征，对元汤、破棺汤之类的使用，说明其地位非凡。

以秽物为药用妙品，不但符合中国人的人生体会，尤其符合道家哲理。人血、人肉、人胞、天灵盖为药，具有身体崇拜性质。内丹一路所发展的就是这种思维。

以人为药是中医和道教均不能回避的问题。

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张粹然：成都大学教授，四川省老庄学会学术带头人，现年八十四岁，身心尤健。

论题：老庄养生的理论与实践

论点：

一、道法自然，返朴归真，大德的行为生活与道是一致的

二、老子的为学日益的益，属于才能的修养；为道日损的损，属于人性的修养，损的是人的情欲，这是心理修养的重点。

三、效法婴儿和纯真和水的习性，具有深远的道德观念，是“玄德”的真义。

四、养生应把握生理和心理的发生变化和生命延续的规律，形神兼顾，即性命双修。

五、老庄修心养性是道家养生理论的一部分，养性也是修道，完善人格，健康长寿是共同理想。

当代老年人多有孤独、怀旧、牵挂、忧虑、抑郁、多疑、急躁等不健康心理，如能静下心来，学点老子庄子修养身心、性灵的经验，或许比青少年们学的要快些，好些。

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会外花絮（续）

品道茶

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饮道酒

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用素餐

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游览泰安古镇

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冯永刚：四川大学宗教研究所04级硕士生

论题：孙一奎医学思想与道教养生修炼

论点：

一、孙一奎的医学思想受儒释道三教影响很大，其著作有多处引用三教经典，强调医者必须通三教之理。

二、孙一奎的命门理论最具创新特色，与道教养生有密切关系。他认为，命门就是两肾间的动气，又是原气，是一个关涉先天的概念，非水非火，没有五行属性。作为医家，孙一奎十分重视保护先天元气。

三、孙一奎重视先天肾气，取自《庄子》中关于黄帝探玄珠于赤水的故事，源于道家。

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王驰：山东师范大学齐鲁文化研究中心、全真道研究所博士

论题：武与道合，道在养生

论点：

一、道家武学是中华道学中的一门重要学问，它的本质在于养生。以中国近代道家武学之圣孙禄堂先生创立的道艺武学体系为依托，分别从理论基础和修炼功法两方面提示了道家武学的养生本质，即：武与道合，道在养生。

二、武学之道实际上并无内外之分，只是武学理法体系和优劣和个人修炼境界高低之别，判别道家武学的标准不应是内外家，而是从理论到功法各个方面与中华道学的契合一致。

三、养生已绝非仅是单纯的身体健康、延年益寿的问题，它是以“与道合真”“得道成仙”为终极境界，以契合道体、妙合自然为根本归旨的系统学问及与之相适应的各种可实践行为体系。

四、道家武学在新的时代必须开拓出新的发展空间，也要具有“兼济世界”的眼光。早在上个世纪初，道家武圣孙禄堂已在道家武学的发展功能问题上进行了严谨科学的探求与研究，并阐发了一系列精辟的见解。

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成都市青羊宫道教乐师集体演奏道乐（李合春道长主持）

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青羊宫道乐琴师李怀常道长表演古琴独奏

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青羊宫孟高阳道长表演道教太极拳

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香港科技大学博士袁康就表演道家武术

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四川大学道教养生文化研究中心主任张钦教授表演道教太极拳

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青城山上清宫郑信清道长（逍遥子）表演武当剑法

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四川大学道教与宗教研究所所长李刚教授表演京剧清唱

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湖南长沙中南大学吕锡琛教授表演京剧清唱