道教养生与当代世界

魏明生 · 发表于: 2005-10-10 23:11:27

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道教养生文化与当代世界
魏明生／文图

　　金秋十月，青城山下。由四川大学宗教研究所、道教养生文化研究中心和成都市道教协会、青城山道教协会、青城山风景名胜管理局联合主办的“道教养生文化与当代世界国际学术研讨会”于2005年10月11日至15日在这里举行。在12日开幕式上，四川省人民政府宗教局局长王增建，中共成都市委统战部副部长任中，中共成都市委统战部副部长、市政府民宗局局长马旭，中共都江堰市委副书记、市人民政府市长刘俊林，青城山风景名胜管理局局长彭继富。出席大会的领导还有：中共中央统战部第七局副局长、道学专家朱越利教授，四川省人民政府宗教局副局长余孝恒，都江堰市人大常委会副主任徐守光，都江堰市人民政府副市长汪邦军等领导出席并讲话；出席大会的道教界人士有：中国道教协会副会长、四川省道教协会会长唐诚清道长，四川省道教协会副会长、成都市道教协会会长张明心，四川省道教协会副会长、成都市道教协会副会长、瓦屋山道教协会会长、青羊宫当家陈明昌道长，四川省道教协会副会长、青城山上青宫郑明德道长，新津县老君山道观当家张志荣道长，大邑县鹤鸣山道观当家杨明江道长；成都市道教协会副会长胡文全、成都市道教协会秘书长李明安、副秘书长兼办公室主任陈化琨等也出席了会议。中国宗教学会副会长、我所名誉所长卿希泰教授出席开幕大会并讲话，美国前总统顾问、美国前参议院核心成员、美国明道大学校长、美国道学基金会创始人、世界闻名的养生学家、医生、博士张绪通先生在开幕式上作了“道的养生学”专题讲演，其养生理念和养生方法引起了与会者的极大兴趣和强烈共鸣。
　　这次会议的主题是道教养生文化的历史、现实、未来，以及道教养生理论与方法的现代价值，来自中国各省市自治区及台湾、香港、澳门和欧洲、美国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚等国的道教养生学的专家学者共70多人出席会议，在会上发表演讲、讲话、宣读论文、讨论发言者达60多人次。会议编印了《道教养生与当代世界国际学术研讨会论文集》，连同作者自带尚未收入论文集的论文共50多篇，其中包括9篇尚未翻译成中文的外国论文。与会代表一致认为，这种专门研讨道教养生与当代世界的会议，在中国内地尚未属道次，经过主办单位和国内外专家学者的共同努力，收到了预期的效果，对于弘扬道教养生文化并把传统养生同现代科学尤其是生命科学的发展紧密结合起来，提高全人类的生命素质，创建和谐社会，具有重要的理论意义和实践意义。会议期间，代表们游览了青城山主要宫观和泰安古镇，品道茶，饮道酒，用素食，亲身体验到人道教养生文化的实用价值，对青城山宫观对开发道教养生文化所取得的成果，给予了极高评价。（会议盛况、与会专家学者照片及主要学术观点见续帖）

魏明生 · 发表于: 2005-10-17 00:14:55

道教养生与当代世界(配图)

王育成：中国社会科学院历史研究所研究员

论题：宋道教养生食日月之精镜

论点：中国古代铜镜直接起源于传统宗教信仰，在其出现后的较长一段时间内，主要是为宗教活动服务的。道教在其形成过程中，就与古镜结下不解这缘，是道教活动的重要法物，唐宋时期的道教镜种类繁多，道教养生食日月之精镜便是其中的一种。

这种铜镜成桃果形，寓有养生求寿之意中央部位置圆形镜钮，八片叶形钮座，钮上有两朵云头状纹，纹间有日、月即太阳与月亮的图案，一立人仰面朝向空中日月。道经《太上老君中经》所录食日月之精养生法称：“食月之精，以养肾根”；“食日之精，可以长生”，“心得日精，已乃神仙矣”。

魏明生 · 发表于: 2005-10-17 00:33:11

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赵卫东：山东师范大学齐鲁文化研究中心副研究员、哲学博士

论题：丘处机养生思想略论

论点：

追求长生是道家道教文化的古老传统，先秦老庄就已经提出以精神超越为主、以形神合一为归的养生理论，时期道教虽然以老庄思想为理论渊，但与老庄相比，却更重视肉体长生。全真道否定了肉体可以长生的思想，提出了“全面而仙”的超越理念。但“全面而仙”的超越理念，却使全真道在养生与成仙之间产生了理论矛盾，丘处机开始重视养生，并提出了顺任自然、清心寡欲、炼养合一、德养结合的养生思想，从又把成仙与养生统一了起来。

魏明生 · 发表于: 2005-10-17 00:55:52

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常大群：厦门大学宗教研究所博士

论题：从道德涵义看道教内丹养生

论点：

道德是道教思想的一个重要概念，涉及道教内丹养生的核心内容。内丹修炼的目标、心性修养以及运用意识的具体功法都与此有关。道是宇宙大自然的本根的功能，德是道的功能本性。

道教养生文化给现代养生学的启迪是：

一、减少对有形物质的依赖，转而依赖无形的信息和能量来获得生存；

二、以人的生命整体感受代替基于感觉器官来获得精神满足。

魏明生 · 发表于: 2005-10-17 01:18:34

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袁康就：香港科技大学博士、香港中文大学校外进修学院兼任讲师

论题：橐钥效应对养生修炼的重要性

论点；

橐钥是一个封闭的虚间，是形构生命及演化生命的工具。

中国修炼文化对橐钥思想运用得最多的是静功。人体的生理架构在自然而然的条件下会有橐钥效应，它是不需要刻意营造的。

“橐钥生气”的玄妙现象，与现代物理学发现真空出现真空能的事实不谋而合。人体中的橐钥生气效应却是养生修炼的重要支柱。

内丹学的前途面临大时代的文化冲击，气的众多玄妙现象，是可以用形而下的物理知识来解读的。

魏明生 · 发表于: 2005-10-17 01:30:57

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（台湾）李显光：中华宗教哲学研究社秘书长、中国社会科学院世界宗教研究所访问学者

论题：何仙姑研究

论点：

何仙姑的传说出现在唐武则天时期。吕洞宾授以丹法，使其能通灵知人祸福，具有内丹道的色彩。众多的何仙姑模糊了史实。

魏明生 · 发表于: 2005-10-17 01:48:34

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邓信德：青城山道士、中国道教学院学员

论题：张伯端《悟真篇》的内丹思想

论点；

北宋张伯端著《悟真篇》是道教典籍中最具特色的经典，其内丹思想主要来源于“三教合一”，根本源头宗承了《道德经》、《周易参同契》，核心理论是“道佛双融”，具体方法是“性命双修”，形成以道教的传统养生思想为理论依据。《悟真篇》被称为“千古丹经祖，垂世之教”，其历史价值与现实意义是难于尽言的，只有靠修炼才能悟出丹经中的奥妙。