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 tyd22 发表于: 2018-1-26 23:04:29|显示全部楼层|阅读模式

[走遍中华] 318国道 第七部分──到左贡,意外到昌都

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本帖最后由 tyd22 于 2018-1-29 14:03 编辑

四川西部和西藏东部是著名的南北向的横断山脉和金沙江,澜沧江,怒江三江并流地区,也是著名的极度干旱地区,初到此处以为到了火星,高山峡谷,满眼焦黄石头和土,寸草不生,走几十公里不见一个人和建筑,这是澜沧江,浑浊的江水由北向南奔腾而下。
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江边的如美镇,这里海拔1900多,从这里翻觉吧山,3900多米,原地升高2000米,全上坡

水汽能到的地方能有一点绿色,其余地方光秃秃的
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觉吧村电站,水流不大,水头相当高,估计1万千瓦,旁边浑浊的江水是澜沧江
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看见觉吧山,从江边原地沿之字路到顶,翻了我2天,路很多地方陡
路还不错,危险,悬崖峭壁,很多地方没公路防护栏
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川藏线很多地方只能用移动手机,山坡是一个移动基站,用的太阳能发电板和蓄电池,沿途经常看到有些蓄电池甚至太阳能电池板被偷,四川藏区最严重,雅江地区经常白天有手机信号,晚上没有,那就是蓄电池被偷了,移动应该及时补充。
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这是觉吧村,很漂亮的
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山头还有树,估计山高,印度洋来的水汽不能下沉,山头反而沾光

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 楼主|tyd22 发表于: 2018-1-26 23:22:49|显示全部楼层
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本帖最后由 tyd22 于 2018-1-27 08:48 编辑

在翻越东达山时被狗咬了,报警110,要我马上到左贡县打狂犬预防针,花了200包车到左贡县,结果县医院没有,要到昌都地区才有,已经中午,这里到昌都地区还有300公里,警察很好,帮我联系了到昌都的大巴,自行车就寄放在派出所,意外到了昌都,由于警察在先给医院大楼招呼,防疫站的医生在等我,顺利注射。第二天看昌都著名的强巴林寺。强巴林寺大门,不收门票
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强巴林寺大门外念经的婆婆
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天气不好,下雨
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年轻的喇嘛,很友好
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虔诚的信徒
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强巴林佛
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布施的信徒
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经堂
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强巴林佛,很多个头,别的寺庙没有,只有这个寺庙有
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叩拜的信徒


给强巴林佛献哈达的年轻人
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昌都环境,澜沧江边的高山峡谷

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一个非常负责的老喇嘛,告诉我射灯不好
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僧侣宿舍
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逛到了强巴林寺的厨房,这些是寺庙大厨和她们的孩子,很有现代感不是!
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厨房的酥油灯群
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 楼主|tyd22 发表于: 2018-1-27 08:50:00|显示全部楼层
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本帖最后由 tyd22 于 2018-1-29 14:06 编辑

下面是维基百科的强巴林寺:
强巴林寺位于昌都县城关镇内的马拉山的四级台地之上。强巴林寺建寺前,有一座称作“加朗拉卡贡”的小寺。“加朗”意为“大道”或“通往内地的路”,“拉卡贡”意为“上坡顶上的寺”。这描述了该寺所处位置。强巴林寺建寺后,最初称作“曲科强巴林”,“曲科”意为法轮,“强巴”为藏语“弥勒佛”之名。“林”意为“寺”或“洲”。传说该寺初建时,主供佛为“强巴佛”,故寺名为“曲科强巴林”,汉译为“法轮弥勒寺”或“法轮慈氏洲”。因该寺位于两江汇合处的昌都,故称“昌都曲科强巴林”,简称“昌都强巴林”或“昌都寺”。
根据西藏宗教史上的说法,宗喀巴1373年16岁时由青海赴拉萨学经途中,经过两水交汇的昌都时,曾在日后强巴林寺的地址处住了一晚,梦见十六罗汉中的巴古拉,于是宗喀巴预言“此两水交汇之地乃福田妙地,若建一大道场定能弘扬佛法”。强巴林寺由宗喀巴的弟子、被称为“边远护持圣教六大旗手”之一的向生·西绕松布(又作“喜绕松布”、“麦·西绕松布”等等)创建。这是向生·西绕松布在康区兴建的第一座格鲁派大寺,他也成为该寺第一任堪布。

 楼主|tyd22 发表于: 2018-1-27 08:51:36|显示全部楼层
本帖最后由 tyd22 于 2018-1-29 14:07 编辑

该寺创建时间有多个版本,一般认为创建时间在1436年至1444年之间。一说创建于1444年(藏历木鼠年),依据为向生·西绕松布的亲传弟子桑吉松布所著的藏文木刻版《向生·西绕松布小传》的记载,即麦·西绕松布50岁时的藏历木鼠年(1444年)创建了强巴林寺。此说最早,撰写人又为亲传弟子,故最为可信。一说创建于1437年(火蛇年),源自《向生·西绕松布小传》一度失传之后,第司·桑杰嘉措所著《格鲁派教法史──黄琉璃宝鉴》中的记载:建寺年代有“第七饶迥的木鼠年或火蛇年两种带疑问的建寺说法,但其中后一说法最为公认。”由此,1437年之说开始流传,后来影响很大。一说创建于1347年(藏历火猪年),主要见于汉文书籍《藏族简史》中,但该说法同向生·西绕松布(生于1395年)创寺之说矛盾,故不可信。
强巴林寺是康区第一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺的创建,拉开了格鲁派在康区传教的序幕。《土观宗派源流》称,由于昌都强巴林寺的创建,方才“使格鲁派遍布于号称六岗、六绒、六雪、三茹的整个康区。”
据藏文史书记载,康熙五十八年(1719年),强巴林寺对清廷派往冈底斯山勘界的人员给予大力配合,为此清朝康熙帝特颁圣旨,敕封第六世帕巴拉活佛帕巴拉·济美丹贝甲措为“阐讲黄法额尔德尼那门汗”名号,赐铜印,并为寺庙御赐“俱善弥勒寺”(译成藏文为“甘丹强巴林”)之名,所以一些藏文史料称昌都强巴林寺为“昌都甘丹强巴林”。

 楼主|tyd22 发表于: 2018-1-27 08:54:06|显示全部楼层
本帖最后由 tyd22 于 2018-1-29 14:08 编辑

根据西藏宗教史上的说法,宗喀巴1373年16岁时由青海赴拉萨学经途中,经过两水交汇的昌都时,曾在日后强巴林寺的地址处住了一晚,梦见十六罗汉中的巴古拉,于是宗喀巴预言“此两水交汇之地乃福田妙地,若建一大道场定能弘扬佛法”。强巴林寺由宗喀巴的弟子、被称为“边远护持圣教六大旗手”之一的向生·西绕松布(又作“喜绕松布”、“麦·西绕松布”等等)创建。[6][4]这是向生·西绕松布在康区兴建的第一座格鲁派大寺,他也成为该寺第一任堪布。
该寺创建时间有多个版本,一般认为创建时间在1436年至1444年之间。一说创建于1444年(藏历木鼠年),依据为向生·西绕松布的亲传弟子桑吉松布所著的藏文木刻版《向生·西绕松布小传》的记载,即麦·西绕松布50岁时的藏历木鼠年(1444年)创建了强巴林寺。此说最早,撰写人又为亲传弟子,故最为可信。一说创建于1437年(火蛇年),源自《向生·西绕松布小传》一度失传之后,第司·桑杰嘉措所著《格鲁派教法史──黄琉璃宝鉴》中的记载:建寺年代有“第七饶迥的木鼠年或火蛇年两种带疑问的建寺说法,但其中后一说法最为公认。”由此,1437年之说开始流传,后来影响很大。一说创建于1347年(藏历火猪年),主要见于汉文书籍《藏族简史》中,但该说法同向生·西绕松布(生于1395年)创寺之说矛盾,故不可信。
强巴林寺是康区第一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺的创建,拉开了格鲁派在康区传教的序幕。《土观宗派源流》称,由于昌都强巴林寺的创建,方才“使格鲁派遍布于号称六岗、六绒、六雪、三茹的整个康区。”
据藏文史书记载,康熙五十八年(1719年),强巴林寺对清廷派往冈底斯山勘界的人员给予大力配合,为此清朝康熙帝特颁圣旨,敕封第六世帕巴拉活佛帕巴拉·济美丹贝甲措为“阐讲黄法额尔德尼那门汗”名号,赐铜印,并为寺庙御赐“俱善弥勒寺”(译成藏文为“甘丹强巴林”)之名,所以一些藏文史料称昌都强巴林寺为“昌都甘丹强巴林”。
第七世帕巴拉活佛帕巴拉·邓巴贡布为表示对乾隆帝八旬大寿的庆典,在寺内专门修建了一座庙宇,并请乾隆帝赏赐庙名。乾隆五十六年(1791年),乾隆帝为此题写了“祝釐寺”匾额。自此,在一些汉文史料中,称强巴林寺为祝釐寺。

 楼主|tyd22 发表于: 2018-1-27 08:55:14|显示全部楼层
本帖最后由 tyd22 于 2018-1-29 14:09 编辑

历史上,强巴林寺同中国内地王朝的关系密切。自清朝康熙帝开始,强巴林寺主要活佛受到清朝历代皇帝的册封。寺内至今仍存有康熙五十八年五月颁给帕巴拉活佛的铜印。
17世纪,强巴林寺的主要建筑曾被白日土司毁坏。1912年5月12日,强巴林寺被彭日升烧毁。但主殿(当时被作为监狱)及两座其他建筑幸存。1917年,在藏军占领昌都之后,该寺获得重建。
文化大革命时期,强巴林寺遭到极大破坏。改革开放之后,1980年中央召开第一次西藏工作座谈会以来,中国共产党的民族和宗教政策相继落实。1982年起,由政府拨巨款,外加群众自愿出工出力,强巴林寺很快获得恢复。
强巴林寺有十二座扎仓,僧众最多时达到5000多人,并且辖有周围70座小寺。据传统说法,当向生·西绕松布建寺时,有3000位僧人跟随;而到19世纪初,该寺有超过2000名僧人。如今,该寺常住喇嘛逾千人。
1962年12月,强巴林寺被列为第一批西藏自治区文物保护单位。
管理
自强巴林寺建寺起,便设有“赤巴”体系。“赤巴”本来是活佛体系尚未出现前,师徒传承的一种方式,后来活佛转世制度出现,赤巴就变为象征寺院内宗教权威的法主,赤巴一职只能由堪布及活佛担任。第一任堪布向生·西绕松布圆寂后,到第十三任堪布以前,该寺均聘请寺内外高僧出任,这就是通过聘请法嗣堪布来主持寺院。1594年,第三世帕巴拉活佛帕巴拉·通娃顿垫(宗喀巴的弟子沃贝吉多的门徒),以学识及组织才能出众,成为该寺第十四任法嗣堪布。这是帕巴拉活佛世系住持该寺的开始,该世系也成为强巴林寺第一大活佛系统。由此形成了历代帕巴拉活佛担任法嗣堪布,住持该寺的惯例。只有在帕巴拉活佛圆寂或年幼时,由谢瓦拉活佛、甲热活佛、贡多活佛三位中,推荐一位住持该寺政教事务。
西藏和平解放前,昌都宗是帕巴拉活佛掌权的封地,实行政教合一的统治。帕巴拉既是强巴林寺最高宗教领袖,又是昌都宗最高行政首领。帕巴拉政教合一的机构分为“孜勒空”、“雪勒空”。

 楼主|tyd22 发表于: 2018-1-27 08:57:43|显示全部楼层
本帖最后由 tyd22 于 2018-1-29 14:10 编辑

管理
自强巴林寺建寺起,便设有“赤巴”体系。“赤巴”本来是活佛体系尚未出现前,师徒传承的一种方式,后来活佛转世制度出现,赤巴就变为象征寺院内宗教权威的法主,赤巴一职只能由堪布及活佛担任。第一任堪布向生·西绕松布圆寂后,到第十三任堪布以前,该寺均聘请寺内外高僧出任,这就是通过聘请法嗣堪布来主持寺院。1594年,第三世帕巴拉活佛帕巴拉·通娃顿垫(宗喀巴的弟子沃贝吉多的门徒),以学识及组织才能出众,成为该寺第十四任法嗣堪布。这是帕巴拉活佛世系住持该寺的开始,该世系也成为强巴林寺第一大活佛系统。由此形成了历代帕巴拉活佛担任法嗣堪布,住持该寺的惯例。只有在帕巴拉活佛圆寂或年幼时,由谢瓦拉活佛、甲热活佛、贡多活佛三位中,推荐一位住持该寺政教事务。
西藏和平解放前,昌都宗是帕巴拉活佛掌权的封地,实行政教合一的统治。帕巴拉既是强巴林寺最高宗教领袖,又是昌都宗最高行政首领。帕巴拉政教合一的机构分为“孜勒空”、“雪勒空”。
现在,强巴林寺不仅维修了大经堂、法相院经堂、帕巴拉、谢瓦拉、甲热三大活佛的官邸,还依原样重建了护法神殿、八个禅相院的主要经堂、几米高的八大如意塔、度母神殿等等。在大经堂顶上,建起了金色的歇山式大金顶及法轮卧鹿像。在以上各殿堂内,新塑了几米高的释迦牟尼佛、弥勒佛、宗喀巴师徒三人像,以及曾在强巴林寺执掌过的高僧,如向生·西绕松布、格西向巴他那、帕绷喀等的塑像或雕像。一尊释迦牟尼合金镀金像,由帕巴拉·格列朗杰活佛的经师、西藏自治区政协副主席雍增·土登唐巴生前主持供奉于大经堂内。在各级人民政府的关怀下,数千尊佛像及唐卡“物归原主”,重新回到强巴林寺,供奉在各殿堂内。大经堂内现存有数百座佛像及高僧塑像,还有许多唐卡。大经堂内还有新绘制的几千平方米的壁画,是由昌都“麦萨”画派的画师加永朗杰主笔。

 楼主|tyd22 发表于: 2018-1-27 08:58:19|显示全部楼层
本帖最后由 tyd22 于 2018-1-29 13:39 编辑

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大门的门环
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红嘴乌鸦,学名叫啥忘了,国家二级保护动物,这庙里常见,不怕人,藏民不杀生,对野生动物没有威胁
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天晴了,藏民自动义务晒经,还有一个小警察也帮忙
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 楼主|tyd22 发表于: 2018-1-29 13:38:13|显示全部楼层
下面请看318国道第八部分 左贡到八宿 http://www.phoer.com/thread-86908-1-1.html
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