不期而至的佛缘──初识昌臻法师

陈炜 · 发表于: 2008-11-11 19:49:29

谨以此文顶礼昌臻法师，祈愿法师长驻人间、普渡众生、广播佛音！
谨以此文献给我的母亲，祝愿母亲健康长寿、晚年幸福、法喜常在！

⊙ 陈炜／图文

　　自从1995年我家的遭遇了一次突然变故之后，母亲便开始信佛。她老人家最初的出发点可能是对无常的人生有所觉悟，通过念佛为家人、子女消灾避难，祈福平安；同时也为退休之后枯燥的精神生活寻找一个支撑。但随着念佛的深入，母亲信念日益坚定，正式皈依了佛门，并表示她最大愿望是往生西方净土。母亲经常到各处寺院去礼佛，都是自己去乘公共汽车，从不麻烦我们弟兄俩。即使我们提出来开车送她，也多次被拒绝。对母亲这样的追求，作为儿子其实心情是挺复杂的，我既为母亲能够起正信、发宏愿而欣慰；同时也为母亲辛苦了大半辈子，而我兄弟二人没有竭尽孝道，让她好好享受过世俗的幸福而深感内疚。

　　我从小对佛就是比较亲近的，也颇有些佛缘。经常在外面游走，每到一处，寺院是我必定要去造访的地方。由于文化层面的接触，我平日了解多一点的只是一些禅宗的趣闻轶事，而真正的高深佛理我是很无知的。但说句实话，在去了一些寺院后，我感到现在许多地方将佛门净土作为旅游景点来经营，恐怕离佛的教义和精神似乎越来越远了；僧人中让人肃然起敬的高僧大德更是殊为少见。因此当前些日子母亲淡淡提出想去乐至要用一下车，并提起乐至报国寺的昌臻法师如何令人敬仰，初始我并不经意，没有往心里去，认为这也不过是一个普通的寺院、普通的和尚而已。但我却很高兴能为母亲做点事，就打算尽快安排，由于近几个周末都有“人情礼节”直到11月1日星期六方才成行。

　　我们从邛崃出发时大约是早上9点过钟，天空下起了小雨。我们一行五人，我母子二人、老婆、高医生和赵师。高医生是医院的妇产科主任，对佛爱亲近，她医术高强，待人和善，被人称为“送子观音”。我老婆原来不信佛，但有善根，嫁给我之后也开始同结佛缘。

　　一路上高速公路一直通到简阳，从简阳到乐至是县级公路，车速要慢一些。简阳至乐至一路没有什么秀美的景色，深丘风貌而已。这一带难得见到河流、湖滩，比之成都郊区少了一分灵秀。过去川西坝子的人瞧不起这方土地，贬之为“红苕国”。但是恰恰大人物都从这方土地走出来的，所以自然条件太好，只会把人扼杀在温柔乡中。在车上，母亲抓住机会又开始大力宣传佛法，并绘声绘色讲起昌臻法师的传奇经历来：昌臻法师原本一居士，俗名张耀枢，号为妙首。他和乐至报国寺原主持离欲上师结缘后，即被他法眼相中，当离欲上师预知时日、圆寂之际决然电召张耀枢接任衣钵。虽然感到事出突然，但又不忍违背离欲法师的意愿，七十五岁高龄的他就在离欲法师圆寂的榻前剃度落发，法号：昌臻。前几年，母亲在邛崃鹤林寺接受过一次昌臻法师的讲经说法。她说这次到报国寺最大的愿望就是想礼拜昌臻法师，但法师高龄，平日皆在闭关，如见不着，就在他寮房门前磕几个头，了了自己心愿。对昌臻法师这些神奇故事，我还有点不以为然，觉得是否掺杂了宣传炒作成份，怀疑母亲是否过于痴迷了。

　　在乐至县城吃了午饭，车子驶进了乐至龙门乡，转过一个弯，我们来到了乐至报国寺的大门对岸。下了车，顿时有一种豁然开朗、神清气爽的感觉，只见对面寺院被四围青山环抱，一座宝塔巍然矗立金龟山上，葱郁的林木掩蔽下，寺院红墙黄瓦、错落有致；寺院前方是一弯湖塘，池水清澈、微风泛澜、天光云影、倒映其间、让人如梦如幻。如说山上宝塔就象一支神笔，湖塘则如一方墨砚；如说整座山是一座大佛，则湖塘就如一条玉带；如说山是一只金龟，湖塘就是金龟汲水之泉。从风水学意义来讲，寺院面山朝水、负阴抱阳、藏风聚气、护砂拱卫、四象皆备，处处充盈着一股灵性，呈现出生机勃勃的景象。好一处天设地造之宝地。我由心赞叹道。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这一名句自然而然冒入我的脑子，我对乐至报国即刻刮目相看，暗喜此行定不虚也。

　　要到达对岸的寺院，需经过一条长长的直直的河堤，河堤两边都安装了护栏，譬如佛陀在引渡众生抵达觉悟的彼岸。顺河边走一段路，来到正门的山脚下，乐至报国寺山门是一座二层门楼，气象庄严。拾阶而上进入寺院，只见奇石嶙峋；千年古树，唐季残碑，宋明石棺；将殿、堂、池、桥、亭、洞及摩崖造像融为一体，高低错落，迂回曲折，令人目不睱接、蔚为奇观。尤感到惊异的是附近的山上是只见黄土不见石，而此山石之多、之大、形状之圆融，恰似金龟下的卵一般，方才弄清人们呼之为“金龟孵卵地”之由来。院里还有一株千年榕树与摩崖造像共生共存，形成了“古树抱佛”的奇观，令我叹赞不已。在此偶得禅诗一首，见笑诸君：“佛化树须根，树发佛叶苗。根深参禅机，苗高向西方。万物具真性，正觉渡迷航。金龟孵卵地，破壳登堂奥。”

　　我们进寺院时值中午，为不惊扰师傅们，我们一行先礼拜了各殿。报国寺的面积并非很大，但整体布局精巧雅致，主要建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等五重殿堂。供奉了弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等诸佛菩萨像及思摩、本空、离欲等祖师像近六十尊，造像生动庄严。从缅甸迎回大小玉佛就有二十三尊，其中接引佛高达四米，重十余吨，实为珍稀文物。后来我从网上查看有关乐至报国寺的资料，才知道，这座寺院是存数不多的一座千年的古刹，据《乐至县志》记载：报国寺始建于隋开皇二年（公元582年），距今已有一千四百多年历史。此寺历代高僧辈出，近代高僧本空法师、思摩法师“沉寂少言，状类颠，其“人法之深，非常人能测”；前任住持离欲法师为佛教禅宗之临济宗第21代传人，道法精深，德行高尚，106岁时安详坐化。

　　在离欲上师的纪念堂前，瞻仰上师的法像，在红烛火苗的映照下上师栩栩如生，空气中飘渺着红红的祥光，我突然有种似曾相识的感动，我努力搜索回忆，应该是在梦中见过此情此景。也许诸君可能认为我这不过是故弄玄虚，但我要说这种现象对我而言已不是第一次。过去我到小金的达维喇嘛寺、到泰国的寺院以及今年8月我到白玉亚青寺，事前都梦见过这些地方，去了以后，自己奇怪从没来过，为何这样熟悉，但经过一些动象，如一阵风刮起尘土等，我会猛然忆起做过的梦。故我相信人是由灵魂和肉身组成的，灵魂也是有质量的，灵魂有时可以脱离肉身神游，灵魂的神游可不受时空的拘束而遍行虚空。我个人肤浅的理解，修行就是使人的灵魂脱离肉身的欲望诱惑和束缚，让它不迷失本性，从而明心见性、了生脱死。

　　由于天在继续下着雨，时间也不早了，我们就给自己留下点遗憾，没去转山上和平塔和旁边的念佛苑、学员楼了。来到了观音殿旁边的功德处，只见母亲从背包里取出一个塑料袋，打开袋子，取出了三叠100元的钞票，每叠10张，叠得整整齐齐，一共是3000元钱全捐在功德处印经，并又捐300元放生，她没留下姓名，只是用三个000代替。如果说母亲对佛的虔诚和佛事热心是我料想范围，她对供佛如此慷慨却让我非常意外和震动。要知道，母亲自幼失怙，小时就被心狠的嫂子分开，一个人独自生活、上学直到参加工作。她的节俭程度，我只能用是对她自己的无比苛刻来形容。过去物质艰苦的年代就不必提了，就是在我兄弟都自立了，家中条件好了之后，她仍然保持着最朴素的生活，从不多用一分钱，举几个例子，她用水是洗完衣服的水，用来清洗拖把，再用来冲厕所；现在父母的住房是我过去住过的，安装了多盏灯，但他们从不用，平时只开一盏度数很小的台灯，只有我们回家了，才拉开一盏亮点的灯；父母对剩菜剩都要吃完，决不会丢弃一粒粮食。即使是我们买些东西回去孝敬他们，母亲也总要抱怨我们多花钱。我们下一代的“挥霍”和她老人家的用度比起来简直是犯罪。想来母亲这些年来供佛的支出对她这个靠退休金生活的人而言决不是一个小数目，此时此刻，我对自己过去虚荣、浮燥等种种恶习产生了一种自责；在有点心酸母亲的同时，又对她学佛也有了更深的理解。我想这是母亲从爱子女、爱丈夫到爱众生、爱佛的转变，是她精神上的升华。母亲这一凡举，就如此时天空中下着的细雨，洗涤了我的蒙尘纳垢之心。让我心中安静、明亮了许多。我想，一定想法让母亲见到她所敬仰的昌臻法师。

昌臻法师

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陈炜 · 发表于: 2008-11-11 19:53:48

合影留念

昌臻长老、宗性大和尚、本一法师等合影

　　我来到客堂，向当值的师傅简单讲述了母亲和昌臻法师结缘的经过，转达了想见一见法师的愿望。师傅说，正好法师三点要和文殊院的大和尚会面，你们就一起参加吧。这个消息让我们个个都喜出望外。当我们按时进入会客室时，只见屋子里已经坐满了人。我们一行轻轻各自找了座位坐下来。我睁大眼睛仔细敬仰了昌臻法师，只见昌臻法师端坐中央，身着灰色袈衣、色如婴童、银髯飘拂、神情祥和、目光如炬。只见他正和一位年青的和尚亲切摆谈着。我悄悄打听是文殊院宗性大和尚等一行人。只听宗性大和尚首先向昌臻法师通报了他最近到台湾拜见南怀瑾先生的情况。昌臻法师和南先生过去好象很熟悉，他饶有兴致摆谈了过去南先生在四川时的一些事。宗性大和尚还向昌臻法师通报了文殊院对其它困难寺院的支持、帮助方面做的努力，并谈到他近年来在广泛搜集资料、文物，准备修撰文殊院志书，占用了大量时间，宗性大和尚自我解嘲说：“我好象都有点不务正业了。”昌臻法师对他的工作给予了很好的评价，他说“修志这件事这很有意义，这件工作总得要有人来做，并要早做”。他俩针对目前佛教现状交换了意见，就净宗有关典籍、戒律需要梳理，以给修行人一根拐杖，方便修行等现实问题形成了共识。

　　摆谈中，昌臻法师还谈到他小时算命的事。原来，昌臻法师十二岁时，他祖父、父亲带他去请著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。王断定他要短命，活不过十五岁。当时在场的父辈们问他，如果为他培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？其实在这以前，就有多位看相算命的都说他要短命，家里已曾让他在文殊院皈依并做“出家”仪式。王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长？王不回答了。当时父辈们非常焦虑，他自己也很恐惧。从此家里长辈们教他念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常告诫他要随时将“死字顶在头上”，并为他做大量放生等功德。同时他外祖父还常常用自己年青时的一段经历教育他，教育他要树立改造命运的信心。昌臻法师摆完这段故事，微笑着说：“《了凡四训》就是讲的这个道理，由心造命，我现成在活了九十多岁了。”昌臻法师还谈到他退任方丈后，文殊院和一些寺院都请他去住，但他更喜欢乐至报国寺的清静、古朴，他说“住在这里边，能够省去不少事。”

　　在后来谈话过程中，宗性大和尚几次提请昌臻法师为他开示，昌臻法师皆谈及了其它事，他还请昌臻法师为文殊院题写一副对联，昌臻法师也婉拒了。我想，这分明是大德高僧的谦逊和智慧吧。整个过程都是昌臻法师和宗性大和尚二人进行交谈，会谈进行了二个多小时，小师傅几次上去俯耳提醒昌臻法应休息了，但昌臻法师未预理会，仍神采奕奕、毫无倦意地娓娓道来。在座每一个人始终聚精会神听讲，昌臻法师的谈话如行云流水般的自然流畅，初听波澜不惊，细品却意境深远；如春雨润物，不觉之中已直指人心。至此，我已坚信昌臻法师证得了无上菩提，并对自己起初对昌臻法师怀疑而深感惭愧。最后还是宗性大和尚不忍昌臻法师陪自己继续聊下去，提出让让昌臻法师早点休息。昌臻法师站起来和文殊院的僧人们一起合影，我母亲也法欢喜地站在昌臻法师身后，后来母亲还向他行了礼并奉上供养。会谈结束后，昌臻法师亲自将客人们送行客堂门外，揖手告别。

　　回程的路上，我们每一个人都法喜非常，大家一致说对今天佛殊缘胜，拜了活佛，还见证了历史性的佛学会谈，赞叹是母亲心诚的感应。这时，雨恰好停了，太阳从云里射出一道耀眼的霞光，起伏的山丘尽披金光。高医生由衷说：“来的时候都在下雨，自见了法师，佛光显现了！”我们正为她这句叫好时，母亲却认真地纠正说：“现在显现的是佛光，但来时的雨也是观音菩萨洒下的甘露，！”

　　南无阿弥陀佛！

昌臻法师简介

　　1917生，四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，1946-1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛学院教师。

　　昌臻法师继承离欲上人的遗志，以持戒修行、弘法利生为宗旨，专修专弘净土宗，主办净宗弘法人员培训班，培养净宗弘法人才。定期举办念佛七，主编刊物《蜀中净土》，常应邀赴各地弘法。