5·12大地震后的四川道教宫观

　　2008年5月12日14时28分(道历四七零五年四月初八未时)，四川阿坝州汶川县发生里氏8.0级的强烈地震。地震给成都都江堰市、彭州市、德阳什邡市、绵竹市、绵阳北川县、江油市、安县、平武县、广元青川县和阿坝州汶川县、理县、茂县等地带来巨大灾难，人员伤亡、房屋倒塌、道路中断、通讯受阻。这场突如其来的地震灾害也给这些地区的道教宫观带来巨大损失，甚至给有些宫观带来了灭顶之灾。
　　几天来随省道协有关人员驱车前往什邡、绵竹、绵阳、江油、安县、梓潼、都江堰、大邑、新津等地，了解宫观灾情，看望受灾道众。所到之处映入眼帘的场景让人惨不忍睹，我用相机和摄像记录下这一幅幅画面，整理后先放几张上来给大伙看看。

大地震后的都江堰二王庙01

大地震后的都江堰二王庙02

大地震后的都江堰二王庙03

大地震后的都江堰二王庙04

大地震后的都江堰二王庙05

都江堰二王庙道观
　　都江堰二王庙道观是这次地震灾害中受损最严重的宫观。二王庙背倚玉垒山，面临眠江，与安澜索桥相对，是国内最大一处纪念李冰父子的祀庙。这里殿、亭、楼、阁等建筑依山而建，高低落差达到60多米，连贯建筑群在此次地震中遭到“惨烈”的破坏，庙门已经残缺不全，地上四处是残砖断瓦，二殿倒塌，一殿出现倾斜，明正德年间刻的“深淘滩，低作堰”六字诀和“遇湾切角，逢正抽心”八字诀的石壁也在地震中坍塌。循着庙门朝山上看，庙内红砖青瓦的幽然境界如今已不复存在，处处是墙壁倒塌后露出的悬崖陡坡。

大地震后的大邑鹤鸣山道观01

大地震后的大邑鹤鸣山道观02

大地震后的大邑鹤鸣山道观03

大地震后的大邑鹤鸣山道观04

大邑鹤鸣山道观
　　中国道教的发源地鹤鸣山道观受5·125·12大地震的波及遭受大面积的损坏。三圣宫屋顶和吊顶损坏，斗姆殿全面坍塌，殿内神像被毁，天师殿、灵祖殿双龙宝顶毁损，地基裂缝严重。观内其它建筑受损也十分严重，综合楼顶层全部垮塌，坤道院被全部拉垮。估计整个建筑毁损面积达2700多平方米。

大地震后的什邡大王庙道观01

大地震后的什邡大王庙道观02

什邡大王庙道观
　　有着川西道观一绝之称的大王庙道观，地处什邡市洛水镇高景关前，背靠绵延苍翠、层林尽染的章山一脉李冰飞升的后城治山，面对滔滔流淌的石亭江。依山临水，景色旖旎，风光独特，气候宜人，庙宇气势磅礴，建筑庄严雄伟，布局有致，多而不乱，壮而得体，独具特色的是大王庙各殿神像全穿着各自的锦绣花袍，使尊尊神像威严各异，维妙维肖，栩栩如生。5·125·12大地震中什邡市洛水镇是受灾最严重的地区，大王庙在地震中也未能幸免于难。

大地震后的绵竹严仙观道观01

大地震后的绵竹严仙观道观02

绵竹严仙观道观
　　严仙观道观位于距绵竹市区10公里的武都镇，是西汉道教创始人之一严君平居住之地，传说中的“一人得道，鸡犬升天”之遗迹，距今已有2000多年的历史。观门上的“严仙观”三字和左阙草书“君平庄”、右阙草书“武都山”，“静”、“定”二字分开写就的楷书以及山门楹联“儒而升仙天下名山跋此地，汉之隐士蜀中易学首先生”，皆是书圣王羲之留下的墨宝。整个宫观建筑面积达3000多平方米，观内山门殿、灵霄殿、斗姥殿、药王殿、严仙殿、城隍殿等七重殿宇千楣鹤列，万拱星悬，其中斗姥殿的匾额“斗姥殿”三字系毛泽东侄子、韶山著名书法家毛远定先生亲笔所书。观后群山拱护，观前池水澄碧，有拔宅池、通仙井、五担池、玉妃墓等多处景点，是我国早期道教发源地之一。
　　严仙观与在5·125·12大地震中倒塌、遇难上百名学生的武都教育中心一墙之隔，这次地震使严仙观在十几秒钟内几乎被夷为平地。

大地震后的安县金霞洞道观01

大地震后的安县金霞洞道观02

安县金霞洞道观
　　金霞洞道观位于绵阳安县城北4、5公里处，紧临5·125·12大地震的重灾区北川县。由于金霞洞道观是依山而建，道观背后的金霞洞为砾岩溶洞，地震发生时山上的巨石坍塌下来，压塌了道观的办公楼，同时道观的主体建筑和殿内的神像都被滚石毁坏，整个道观建筑已是摇摇欲坠，人员根本不能靠近，道观内的人员已全部撤离。

大地震后的梓潼敕法仙台道观01

大地震后的梓潼敕法仙台道观02

梓潼敕法仙台道观
　　位于绵阳梓潼县七曲山上的敕法仙台道观在5·125·12大地震中也受到严重毁损。元辰殿坍塌，殿内供奉的60甲子神像几乎全部损毁，与之相邻的文昌殿、玉皇殿内供奉的文昌帝君神像和玉皇神像等损毁，钟鼓楼立柱开裂、移位，钟架折断。同时观内其它建筑和保坎都有不同程度的毁坏，基本上成为危险建筑。

地震年代,神也不灵!

欢迎楼主光临，谢谢你拍摄的纪实照片，
希望能再多发些。

另：你的水印精美，如同字画中的印章一样，不可缺少。
但请不要放在右下角，以免被本站的“Phoer”水印所覆盖。

第一次到『影像网』来发图，就受到雷兄的抬爱，在些深表谢意!!我是省道协的理事，老君山张大师的弟子，在师付那早闻雷兄大名，望何时有缘相会。
我经常到各宫观去拍片子，手里有几百张道教题材的照片，我看这里佛教题材的照片很多，有空我整理一些发上来，与各位网友同享道教文化的博大精深。
四川是中国道教的发源地和发祥地，有着深厚的道教文化资源和众多的道教宫观。这次5·12大地震使四川道教蒙受了巨大的损失，看着那些在地震中成为废墟的宫观，心里真的十分难受。有些宫观是老祖宗留下来的文物，有些宫观是道长们辛苦了几十年才修建起来的，可在这几十秒钟就变成了残砖断瓦，变成了废墟。
道教虽然是中国土生土长的宗教，由于历史的原因道教没有佛教的影响力大，信众也远没有佛教多。四川道教能发展到今天这个样子，已十分不容易了。谁想到地震无情，把四川道教几十年集累起来的成果毁于一旦……

庙倒神不倒，威严犹存

谢谢akunbb兄的回复，因我是新津人，从小就在老君山上玩，故对老君庙 http://www.phoer.net/travel/chengdu/si_laojun.htm 和张至蓉道长 http://www.phoer.net/people/z/zhangzhirong.htm 倍有感情。但苦于每次与张道长晤面，都是来去匆匆，故对于老君庙和张至蓉道长的资料十分匮乏， 望兄提供。

我们的文化啊，损失惨重呢，不只是经济上，那可是老祖宗的遗产呢

青羊宫好像还保存完整哦。鹤鸣山那个什么“道源圣城”旅游项目垮没有？

在世界三大宗教中，对中国思想文化影响较为深远的是佛教，但佛教源于古印度，于中华而言，是被包融的外来文化。真正植根于中国民族心理、民族文化的本土宗教，是儒、道两教，但儒教算不得是严格意义上的宗教，而是一种思想体系。所以，就宗教而言，对于中华文化最大、渊源最深的当推道教。

1、【道教】是一种多神教，所奉之神分为神、仙、鬼三界。神界领袖是玉皇大帝，仙界领袖是东王公和西王母，鬼界领袖是十殿阎罗。但其基本信仰是超越鬼神世界的“道”，以“得道成仙”为人生追求的最高境界，所以称为道教。
道教奉先秦道家学派的创始人老子为教祖，甚至尊他为最高天神。其实，老子本人是一个无神论者，也许他做梦也没有想到，在他出关隐世五百年之后，即东汉顺帝时，一位名叫张陵的人，在今天四川大邑县西的鹤鸣山，竟以他的名义创立了“五斗米道”，并将他的《道德经》奉为圣经，从此正式开始了道教的历史。
北朝道士寇谦之受到北魏太武帝拓跋焘的器重，南朝道士陆修静受到宋明帝的恩宠，寇、陆二人都是士大夫出身，他们将士大夫的观念、想象和智慧融会进来，道教的经典、教义、仪式、神仙系统以及修炼方法等逐渐丰富完善，成为与儒教、佛教鼎足而立的宗教势力。
唐代是李家天下，李家皇帝自称李耳后代，于是道教在唐代受到了史无前例的昌盛。以后继续走红于宋、金、元、明四朝。
至道清朝，道教才受到朝廷冷落，在民间依旧香火不绝，在社会各阶层拥有广大信众。
2、【道德】道教基本教义之一，道与德原来是两个哲学范畴，在老子的《道德经》一书中，所谓“道”是指超时空、超物质、先天地而生又无往而不在的自然之道，是宇宙万物的本源，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”；所谓“德”即“得”，指宇宙万类（包括道）的本性。老子主张“尊道而贵德”，又说“道法自然”，那么实际上就是主张顺应自然。但是，这个最高本体的“道“是看不见摸不着的”恍惚”，既不是物质的，也不是精神的，而统治着物质世界与精神世界，所以在古人心目中，就具有一种神秘莫测的意义。这种“道德”就教在渴望“长生久视”的古人听来，无疑是来自天国福音。所以秦汉以来，“得道成仙”的观念便渐渐流行开来，到了张陵在东汉末年创立“五斗米道”时，便以这一“自然长生之道”作为传教的基本信仰，这一新的宗教也就被称为道教。
3．【长生久视】道教基本教义之一。好生恶死， 是人类的本性；长生或长寿，是人类普遍的愿望。春秋时代的齐景公感慨说：人要是不死，该多么快乐啊。雄才大略的汉武帝也说：要是能像黄帝那样升天仙去，长生不死，我把离开妻儿也会看作脱去鞋子一样。早期道教的创始人从老子的《道德经》中拈出“长生久；视”这一词语的表述的基本信仰，就是以人类对生命以及长生的这种渴望为心理基础的。这也正是道教的魅力所在。道教与其他宗教不同，它是并不把人生看做一场痛苦，把人生的幸福许诺在来世或死后的“天堂”，而是把生命看做宇宙中第一要义，因此，凡是约束生命或伤害生命者，例如纵欲享乐、功名利禄等，都有在排斥之列。道教要求信徒清心寡欲，凝神静虑，淡忘现实人生的种种追求，达到一种“物我两忘”的精神境界，甚于服食、辟谷、吐纳、行气等，并不是为了解脱人生之苦，而恰恰是为了达到“长生久视”的境界。