南充市

这也是美女?????????????????

四川省清理“吃空饷” 南充一市清理出2323人 央视国际 (2005年08月10日 08:17) 　　人民日报消息：在编不在岗、死亡不注销、调出不下编、冒领虚报工资等问题，曾长期困扰着四川各地很多党政部门，严重干扰了党政机关人事管理工作的正常秩序，损害了党和政府的形象。四川省委、省政府8月1日向全省发出通知，要求抓好财政供养人员清理工作。 　　这次清理工作，是在四川省人事、财政、监察、编制等部门及时总结南充市清理工作经验的基础上进行的。据省人事厅介绍，不久前南充市针对“吃空饷”问题开展了大规模整顿，全市各单位及辖下各县区共清理出“吃空饷”人员2323人，年减少财政支出近2000万元。针对南充市清理“吃空饷”行动引发的强烈社会反响，省委书记张学忠指出，南充市这件事抓得很好，全省也普遍存在这个问题，要下大力气解决。

　　四川一些地区“吃空饷”现象由来已久，一些曾在党政机关工作而又长期在编不在岗的官员、干部，利用人事管理制度上的某些漏洞，采取各种手段骗占薪金。有的人已亡故却不注销编制，其家属每月照领工资；有的到了退休年龄却“退而在编”，工资奖金由原单位按在编照发；有的明明办理了“停薪留职”手续，却“留职不停薪”；还有的人已调走却继续在原单位冒领工资。诸如此类的现象，造成一些地区“吃空饷”久治不绝。

　　南充市委、市政府从去年10月开始清理行动，准确掌握了各级财政供养人员的现状，并对清理出来的问题进行严肃处理，明确规定：停薪留职人员限期到岗或辞职辞退；自动离岗人员停发工资，核减编制；长期外借人员停发工资；调离单位后仍在原单位领工资人员核减编制、停发工资，并追缴不应领取的费用；已经死亡仍领工资或离退休费的人员，停发工资或离退休费；长期生病未按标准领取病假工资的人员执行病假工资或病退；到龄不退人员由组织人事部门办理退休手续。据介绍，南充市顺庆区在清理中，对该区3名长期在编不在岗的县级领导干部，包括一名区委宣传部部长、一名副区长和一名区政协副主席，分别按辞职和退休进行了处理。

　　南充市有关部门负责人告诉记者，通过这次清理，南充市人事、编制部门及时对全市机关事业单位财政供养人员建立了台账，有效堵住了“吃空饷”的漏洞，减轻了财政及社会负担。南充地区的营山县通过清理，每年可减少工资支出300多万元，蓬安县、仪陇县等县区减少的财政支出每年也在180多万元到200多万元。

　　根据省委、省政府的通知要求，四川省此次清理的范围是全省各级党委、政府、人大、政协、法院、检察院和各民主党派、群众团体机关人员及实行财政性资金支付的事业单位人员，包括各级党政群机关及事业单位参加养老保险领取养老金人员、领取民政抚恤救济金及城市居民最低生活保障金的各类社会人员。通知要求，对清理出的各种问题要严格按照有关政策进行纠正和处理，坚持“公开、公平、公正”原则，对在清理中存在弄虚作假等违纪行为的，坚决追究有关人员的责任。据介绍，四川省这次全省范围内的清理工作从8月份开始，到今年年底前结束。(记者郑德刚)

任何一个城市的雕塑,总会与这个城市的历史或文化有着这样或那样的联系。南充市的市中心有一尊雕塑,雕塑的主体是身穿丝绸飘飘欲飞的姑娘,当地人介绍说,这尊雕塑的寓意就是象征来自远古的轻柔的丝绸。 　　《华阳国志》是中国现存最早的一部比较完整的地方志，也是最早记载南充蚕丝业的地方志。据《华阳国志》记载，在两千年前的周朝，南充地区的桑、蚕、麻等物品已经成为当时的贡品。 　　往昔的巴国故里,如今依然古色古香。据说丝绸业最鼎盛的时候这里可是处处可闻机杼声。应该说阆中丝绸是久负盛名。据《明实录》记载，唐朝时期，山西潞安州要织进贡的绸缎，所采用的就是阆中所产的阆丝。用这种丝织出的宝宁水丝花素大绸当时远近闻名。辉煌巴国内外的蚕丝业千百年来一直是这里的传承，如今穿梭在这里，依稀可以看到这些古老的延续。 　　说起丝绸在中国的产生已经有五千年的历史,距今4000年前,在甲骨文中就有明确的蚕丝文字. 大约一 商周时代开始,政府就已经有了管理织造的官员.从商代青铜器上留下的丝绸残片，年个 可以断定当时的丝织技术已比较成熟。 　　中国的丝绸闻名于世是从丝绸之路开始的，关于丝绸之路的来历还有这样一个故事。公元前，罗马帝国的统治者恺撒在一次聚会上，想参加宴会的众人展示了从波斯商人那里得到的一件丝绸长袍，丝绸的质地和艳丽的色泽，实在令人羡慕不已，很快这种衣料就流行开来，成为王公贵族的新宠。为了能够买到这种衣料，罗马人纷纷向波斯商人打听这种丝绸的来历，聪明的波斯商人为了丝绸生意能永远做下去，就告诉罗马人，这种衣料产生在东方遥远的尽头，这个国家叫塞里斯，波斯人所说的塞里斯就是古代的中国。 　　当时中国的丝绸在东方和几乎和黄金一样贵重，为了交易买卖丝绸制品，中国和西方之间形成了一条路，这就是丝绸之路。这条路绵延长达七个世纪，成为中外沟通贸易的最主要的通道。 　　中国历史上有三条丝绸之路：北方丝绸之路、海上丝绸之路和南方丝绸之路。其中南方丝绸之路就是指的就是“蜀身毒古道”其中的蜀指的是当时中国的四川，毒指的是当时的印度，这条古道在秦汉时期就已经形成，成为各地商人从成都输出丝绸到印度和缅甸等国的通道，可以断定，成都应该是当时丝绸贸易的一个集散地，来自各地的丝绸制品汇聚这里。据专家们考证，当时的南充丝绸产量很大，这么贵重的丝绸也不可能由老百姓自己消耗，除了供给统治者的供品，其余的应该是由成都或重庆，经由南方丝绸之路运往印度等地。 　　现在还有个说法，就是南充就是南方丝绸之路的起点，关于这个说法是否准确，现在很难判断，但是在古代的中国，南充作为最主要的丝绸产地之一已经是确信无疑。 　　在历史上南充应该说中国丝绸长盛不衰的望族，而且在不同的历史时期都有相应的名出现品。在隋唐鼎盛时期最有名气的应该是果州红凌，由于当时社会的需求量比较大，因此在当时的南充大大小小的织凌作坊就很多。据说这种凌当时还被销往日本，成为当时日本皇室的珍爱。凌是南充贯通古今的名品，直到现在还可以在市场上见到。 　　这件明代织花绸衣是于阆中朱家山墓葬出土的 ,据专家们说考证这件织花绸衣的与众不同之处就在于这件衣物的花纹,它是采用了比较成熟的提花技术,这说明在明朝时期南充地区的丝织技术已经达到一个非常高的水平了。 　　如今在南充的大街小巷会看到一些不同品牌丝绸精品店，丰富的丝绸产品很容易让人感受丝绸之乡的与众不同。如今往来穿梭的人群对南充那一段段辉煌的茧丝绸历史并不十分关注，但是不同历史时期的丝绸印记都成为这个城市永久的记忆。 　　南充丝市交易的历史可以追溯到唐宋时期，真正形成较大规模应该是到了清朝末年，这条街叫茧市街，据说清末民初这里是南充最成规模的一个丝市。 　　当时生丝已经成为南充的大宗商品，每年生丝上市，来自全国各地的商人都会来南充采购生丝,据说当年的生丝交易很有意思，大宗的谈判大多在茶馆中完成的，因此当时南充的茶馆生意是异常红火。 　　丝绸的产生不仅使许多人的生活发生了变化，甚至产生了丰富的丝绸文化。在中国历代一些文人墨客还曾留下过许多诗词佳句。南宋词人就曾一度来到当时的南充，看到缫丝盛况，留下了“一双素手无人识，空村相唤看缫丝”的名句，至今在南充传为佳话。 　　南充作为川北的一个并不算很大的城市，如何会成为中国历史上四大桑蚕麻生产基地呢？这就要从南充的地理位置说起了，南充位于四川的北部，地形以丘陵为主，气候温和，雨量充沛，从自然条件来讲非常适合栽桑养蚕。从历史条件来讲，巴蜀在中国西南内陆，多次历史上的征战对它的影响不大，使南充的栽桑养蚕的历史的历史得以延续。 　　千万年过去了，如今的南充仍然是片片桑林，处处桑田。罗先锋是南充知名的栽桑养蚕的大户。罗先锋原来是南部县一个普通的农民，从80年代开始栽桑养蚕业，到今天已经20多年了。80年代末，罗先锋大胆承包了37亩没人耕种的荒地栽桑苗，经过艰难的开发，荒地在他手里变成了桑海。 　　依靠栽桑养蚕富裕起来的罗先锋没有忘记带动村民们一起致富。罗先锋所在的碾垭乡佛祖沟村一直就有栽桑养蚕的历史，怎样把力量集中起来，怎样把蚕养得更好，怎样创造更大的效益，2003年，罗先锋试验性地成立了先锋蚕业合作社，这真的是一个创举，很快尝到甜头村民们迅速聚拢到他这个合作社，刚开始是本村的村民，后来是十里八村的都来了，到目前合作社已经发展了1500多户股民了，而且这个数字还在不断扩大。 　　成功以后的罗先锋比以前更加忙碌，他经常会请专家来到他的桑园，希望专家提供更多的科技养殖经验，能为合作社的进一步发展出谋划策。最近罗先锋又在其他六个乡镇承包了九百多亩的土地，很快这些荒地在罗先锋的培育下又将变成绿油油的桑园。 　　中国民主同盟的创始人张澜是南充人，在南充一所中学院内有一个张澜纪念馆。作为南充人，张澜曾经对南充丝绸的发展起到过很大的推动作用。张澜出生在南充一个耕读之家，从小的家庭环境使他对栽桑养蚕抽丝一点都不陌生。1920年，由于母亲去世，张澜先生返回南充奔丧。当时由于政府腐败、军阀割据，贫瘠偏远的南充更是市井萧条民不聊生。为了改变家乡的面貌，张澜先生开始了一场开办实业救助家乡的革命。 　　张澜先生认为发展实业应因地制宜，他在《南充之实业自治》这篇文章中就有非常清楚的论述，他当时的计划就是通过教育与实践相结合，全面实现南充“无地不见有桑，无户不事养蚕”的局面。 　　位于南充西山风景区的四川省蚕丝学校，目前是中国西部惟一一所以培养蚕茧业丝为主的中等专业学校，这个学校的前身就是张澜先生创办的南充职业学校。这个学校从开办时起就采取读书与实践相结合的教学方式，以便发掘和培养蚕丝业的专门技术人才，如今这所学校仍然以为社会培养有栽桑养蚕缫丝等专业技能的人为根本，注重学生的专业知识和技能的培养。 　　当年生活在南充的罗瑞卿1923年就考入了这所学校，罗瑞卿在校读书期间倡议创办了《蚕丝季刊》，在校期间还撰写了多篇有关蚕桑养殖的专业文章。 　　当时张澜先生的办学思路在社会上得到广泛支持，吸引了一大批来自各地的学子。当时为了增加学生的实践经验，张澜先生买地修蚕房、植桑园，供当时的学生实习使用。如今为了适应社会和市场的需求，这所学校在保持原有蚕业和丝绸专业的基础上，又开办了服装制作与设计、表演与营销等 专业性很强的专业。 　　百年前，南充的丝厂就曾鼎盛一时。南充的六合丝厂就是一个有着近九十年历史的老厂，该厂的创办者是当年有着南充丝绸工业奠基人之称的盛克勤等六人。 　　这位老人叫杨德林，1945年就开始在这个厂工作，从那时起他的命运就与南充丝绸紧密地联系在一起。如今六十多年过去了，但对于当年在这里的一些工作和生活场景他仍然是记忆犹新。 　　采访：杨德林 六合丝厂老工人 　　“原来就叫三层楼，一、二、三，上边是钟楼，就是为全厂职工打钟、起床、下班、吃饭，就是靠这个钟。这一边是职员的宿舍，这边过去就是旧厂房，在那边。现在修新厂房的地点就是旧厂房的位置，就是在那个位置上修的，这个门这个地方就是新厂，那边的厂房车间已经拆完了，现在成了服装厂，叫老厂。以前就是分这么两个。一个新厂，一个老厂。我们这个厂是亚洲最大的，原来是亚洲最大的缫丝厂。” 　　上个世纪初，是南充丝业发展的鼎盛时期，当时南充像六合这样规模是丝厂还有好几家，由于他们所产生丝的质量好价格优，产品远销欧美，在国际上享有盛誉，然而好景不长，到了1931年，世界经济危机爆发，日本生丝廉价抛售，造成南充各家丝厂的巨大亏损，南充丝业陷入解放前的全面萧条。 　　作为南充一直以来的支柱产业，南充丝绸也在支持着千家万户的生活。在南充很多人家的生活都是与南充丝业的兴衰紧密相连的，纺织女工盛红一家几代都在丝厂或绸厂工作，小时候就听了很多关于纺织的事情。 　　五彩的丝绸，五彩的生活，当丝绸的历史书写到今天，她的美丽依然存在，依然有很多的人为它的美丽而陶醉。但是面对市场的竞争，南充的丝绸也面临着许多难以克服的困难，这是让很多南充人感到苦恼的事情，毕竟丝绸是许许多多南充人赖以生活的根本。 　　南充茧丝绸公司是南充最大一家丝绸贸易生产公司，一直担负着把南充丝绸推向外面市场的任务，作为新一代南充丝绸的经营者苏明利时刻感到自己肩上的这副担子不轻快。*从2002年接手这个当时负债一亿多元的公司，到2004年的扭亏为盈，苏明利靠的就是一个信念，一定要让南充丝绸再次走向世界* 　　南充丝绸无论从质量从做工应该说都是敢与国内国际同类产品相媲美的，为什么就没有走出去呢？这一直是困扰苏明利的问题。研发新产品、开辟新市场，研究同行的产品，找差距，找不足，找市场的切入点，2003年，他们公司隆重推出了爱肤尔蚕丝被以及系列蚕丝产品，终于得到了市场的认可。 　　善于经营的苏利首先把目光瞄向国际市场，他要攻略第一个目标就是世界第一大零售商沃尔玛。为了成功牵手沃尔玛，苏明利和同事们一起走过了一段艰辛的日子。 　　应该说与沃尔玛的成功合作增加了苏明利把南充丝绸推向国际的信心。最近他又开始琢磨丝绸产品的艺术化制作上，他认为民族工艺与民族文化相结合的产品肯定会有市场卖点。 　　手绘丝绸一直是南充的特色，这幅三国女娇图就是他们推出的首批三国文化手绘系列。刘建才是四川省知名的手绘艺术大师，现在这个公司专门负责手绘技法的改良和培训。刘建才的手绘技法相当成熟，所绘丝绸手感柔软，画面逼真。下一步他的设计重点就是怎样把巴蜀文化与手绘成功地结合在一起，并能够得到市场的认可。 　　由来已久重又焕发生机的蜀绘，能否成为南充丝绸再次走出去的一个砝码，我们不得而知，但是应该说蜀绘永远散发的是巴蜀人的智慧，是独具特色的巴蜀文化的一个部分，它丰富的内涵必将和永恒的魅力必会为南充丝绸人带来信心和力量。 　　从远古走来又历尽坎坷的南充丝绸业,在新的时代背景下,的确面临着众多新的问题。被丝绸缠绕了千万年的南充人，一直在丝绸轻柔的陪伴中前行。让散发着幽古沉香的南充丝绸重放异彩，是每一个南充人心中永远不变的梦想。神奇美丽的丝绸从远古飘逸而来，如今仍然以其轻柔、色泽艳丽而备受人青睐，应该说丝绸的最大魅力不是它的柔美，而是它的古老。

人们常说“巴出将，蜀出相”，因此，这座把家园建在了大巴山脊梁上的城市历史上被称作是忠义之邦。近一个世纪以前，这里先后走出去了近万名热血男儿，他们翻秦岭，出三峡，为新中国的诞生创建了不朽的功勋，他们中有共和国的元帅朱德和普通士兵的典范张思德。 　　今天，数以万计的仪陇人投身到了中国市场经济的最前沿。不管时代的风云如何变迁，走出大山是他们惟一不变的选择。 　　这是一座建在山脊上的城市，这里最缺少的就是平地，但是，这里的人却把县城中最平坦的一块地留给了两位半个多世纪以前从这里走出去了的同胞：他们一位是共和国的元帅朱德，另一位是共和国的普通士兵张思德。 　　九月，当我们来到位于大巴山深处的仪陇县时，这里正值山谷中水稻成熟的季节。许多在外打工的仪陇人都会在这个时候赶回家中，在秋雨稍停的日子里抢收稻谷。 　　收完稻谷后，这些仪陇人又踏上了匆匆的旅途，他们将从这里跋涉一千多公里，回到长江三角洲和珠江三角洲，因为那里有他们打工的城市。地处山区的仪陇地少人多，因此，外出打工成了许多仪陇人的一种选择。四川目前是中国最大的劳务输出省，仪陇则是四川最大的劳务输出县，现在常年在外打工的仪陇人超过了二十万。伴随着中国改革开放的进程，成千上万的仪陇人走出了大巴山，身后留下了每年十多亿元人民币的汇款单。 　　仪陇人走出大巴山的选择，其实并不仅仅开始于现在。整整七十年前，七千多仪陇人走出大山参加了中国工农红军，身后留下了这座赫赫有名的红军石刻碑廊。直到今天，有些石碑上字的颜色依然鲜亮，使人仿佛还能触摸到七十年前那段红色的岁月。在碑廊中，我们发现一块石碑上清晰地刻着这样一行字：红军的总司令是仪陇人。 　　今年是张思德牺牲六十周年，同时也是毛泽东的著名文章《为人民服务》发表六十周年的日子。九月八日这一天，尽管下着大雨，仪陇人还是在这个特殊的日子里又一次走近了张思德。 　　这是张思德一生中留下的惟一一张照片，当时他和战友们正在延安西北部的一座山上烧炭，站在炭窑中的张思德正把烧出的碳往外搬运，黑色的脸庞上挂着金子般的笑容。然而，就在拍下这张照片后不久，这位对未来充满了无限憧憬的战士却牺牲在了倒塌的炭窑中，年仅二十九岁。 　　１９３３年，十八岁的放牛娃张思德走进了长征途中路过家门口的红军队伍，张思德对自己的选择充满了美好的遐想。这是长征途中张思德一直带在身上的一支竹笛，我们不难想象到：张思德的竹笛声，曾经回响在了雪山草地的漫漫征途上。带着这支竹笛，张思德走到了延安成了毛泽东身旁的警卫员。 　　采访：李蚊蛟仪陇县原张思德纪念馆馆长　 　　“很多小事很受毛主席的称道，比方说，晚上毛主席要到杨家岭那边去开会，要过那个小桥，有时候河水把桥淹了，就背着毛主席过河，打着马灯走在毛主席前面为毛主席照明， 一直等到毛主席把会开完了，又陪着主席转回来，就是这些很感人。” 　　１９４４年９月８日，毛泽东在延安参加张思德的追悼会上发表了《为人民服务》的著名演讲，并亲笔题写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的挽词，不久，毛泽东那篇著名的文章《为人民服务》正式发表在了《解放日报》上。一位普通士兵的牺牲，不知为什么如此强烈地触动了伟人毛泽东？ 　　在被称为老三篇的三篇文章中，《为人民服务》最为知名。毛泽东在文章中“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的论述，使人们看到了普通士兵张思德身上那种平凡中的伟大。 　　“为人民服务”这五个字后来被写入中国共产党党章，作为一种道德情操和政治理想，至今依然影响着许许多多的中国人，而谁又能想象得到，这一切却是源于一位普通士兵的牺牲。 　　探访张思德的出生地对我们来说绝不仅仅是一次地理概念上的寻找，从仪陇县城驱车六十多公里后，我们必须步行前往一个名叫韩家湾的村庄。当我们行走在长满了金色稻谷的乡村之间时，感到仿佛是在进行一次历史与现实的穿越。 　　张思德的诞生地就是这间房子，1915年4月21日，农历三月初八就诞生在这个房子里面，所以他的小名叫谷娃子，现在叫思德乡韩家湾村。 　　生于１９１５年谷雨时节的张思德小名叫“谷娃子”，当时家里没有一粒粮食，因此靠租种别土地的父母当时最大的愿望就是孩子将来能有口饭吃。当我们的走进张思德的出生的这间屋子时，这里堆满了刚刚从田间收回来的金色稻谷。 　　时间虽然过去了半个多世纪，但是张思德的模样依然保留在了儿时伙伴的记忆之中。 　　张思德的童年是在吃不饱饭中度过的，这也使他从小就感到了世道的不公平，在渴望得到帮助中思德也学会了帮助别人。 　　采访：唐向东 原张思德纪念馆解说员　 　　“这个小溪叫圆滩河，张思德十二三岁的时候夏天常常来这儿洗澡。有一次他在洗澡的时候发现有一个小伙伴赖仕发滚到圆滩子河里面，张思德就奋不顾身地就跳到河里，把赖仕发救起来。现在这里韩家湾村修了一条公路，这里修了桥，这样就更好地让人们走路，而且每个人走到这里对于张思德都有一种怀念。” 　　１９３３年，张思德就从这里走出去参加了红军。 　　比张思德参加红军整整早了二十四年的一个春天，一位名叫名叫“狗娃子”的仪陇人沿着家门口这条小路走出了大巴山。志士恨无穷，只身走西东。投笔从戎去，刷新旧国风。这是他七十多天步行旅途中写下的一首诗，从军报国使他此行的目的，他就是后来被称为红军总司令的朱德，这一年，朱德刚满二十三周岁。 　　１８８６年１２月１日，在马鞍镇李家湾一间由一户朱姓佃农租住的仓房里，一名男孩降生了，父母给她取了一个小名叫“狗娃子”。那时，狗娃子的父母在这里靠租种别人的田地维持着一家人的生活。　 　　１８９４年，九岁的狗娃子进了私塾，取名叫朱代珍。这一年的年三十，由于地主夺佃，朱家失去了赖以生存的土地，也正是这一年，狗娃子在私塾里听老师说中国在甲午战争中被日本打败了。那一年，九岁的狗娃子虽然不一定说得出“家仇国恨”这四个字，但是在他紧锁的眉宇间，我们已经明显地感到闪现着一种不同寻常的目光，他，就是后来的朱德。 　　由于失去了土地，九岁的朱德随父母迁回了朱家祖屋，并被过继给了伯父。这是朱家自广东迁来四川后建造较早的一处房屋，迄今已有一百八十年的历史了，这座建在大巴山深处的房子依然传承着浓郁的客家人建筑的风格。朱德的两个叔叔在这里经营着一个烤酒的家庭小作坊，维系着一家八九口人的生活。 　　“宁舍半间房，不舍读书郎”，这是客家人尊崇的价值观，而对一直没有读书人的朱家来说，让朱德成为一个读书人更是全家最大的愿望。因此，朱家生活虽然拮据，但是，朱德的学还是一直上了下来。过继给伯父后，朱德住到了祖父母卧室的楼上，这间小小的屋子既是他的书房又是他的卧室。住进这间屋子后不久，朱德就在书桌旁的墙上挖了一个窗户，因为他想看到窗外的世界。 　　在朱家祖屋的后面，有两棵柏树，那是朱德专门种植的。少年时朱德身体单薄，为了强身，朱德在树干上绑了一根竹竿，做成了一付单杠，每天早上在上面练上一会儿，后来还真练就了一身硬朗的体魄。 　　对少年朱德影响较大的人，除了私塾里告诉他读书不忘救国的老师外，母亲钟氏也是一个很关键的人，朱德的父母一生务农，母亲八十岁还能下地干农活，母亲是家里最鼓励朱德出去闯一番天地的人。朱德很爱母亲，母亲晚年眼睛不好，朱德不但给母亲买了眼镜，而且还写下了《我的母亲》一文。 　　１９０７年，二十一岁的朱德放弃了科举考试，并改名叫朱建德，考取了成都高等师范学堂，学一门新兴的学科“体育”。一年后，朱德回到家乡开设体育课，他亲手制作哑铃等体育器材，并号召学生剪掉辫子，上课时穿上短衣短裤。朱德对新学寄以了很高的希望，但是他的新式教育却遭到封建残余千方百计地刁难与阻碍，这也使朱德渐渐感到了“教书还不足以救国”，“投笔从戎”的念头开始出现在了朱德的心中。 　　１９０９年初春，朱建德改名为朱德考进了云南陆军讲武学堂。这是当时朱德学习过的《史记》和《三国志》等著作，从上面这些批注中我们发现：二十三岁的朱德此时立志要做一名合格军人。 　　然而，当朱德从一名普通学员变成了一名军官的时候，军阀混战的局面却又一次打破了他的从军救国希望。１９２２年，带着寻求新理想的抱负，朱德辞去官职踏上了开往欧洲轮船。朱德旅欧的第一站是法国的巴黎，在巴黎朱德结识了中国共产党的重要人物周恩来，并在周恩来的介绍下加入了中国共产党，时年３６岁。 　　朱德先在德国学习社会科学，后来又转到当时的苏联莫斯科东方大学学习军事。１９２６年朱德回到国内，一年后便与周恩来一起举行了著名的南昌起义，首创了中国共产党的武装力量。起义失败后，朱德率领部队来到井冈山与毛泽东会师，从此，开始了朱毛红军的时代。 　　１９３５年，朱德从中央红军来到了红四方面军。当时四方面军的根据地就在川北一带，这是朱德离家二十七年后终于有了一次回家看一看的机会，但是，朱德却没回一趟家，因为此时他肩负着制止张国焘分裂红军的重任。 　　朱德用自己的威望以及宽广的胸怀，团结了四方面军的广大指战员，终于阻止了张国焘的分裂活动。当朱德率领四方面军北上到达了延安时，欣慰之极的毛泽东对朱德作出了“度量大如海，意志坚如钢”的评价。１９４９年１０月１日，朱德与毛泽东一起走上了北京的天安门城楼，迎接他们的是一个新的中国。 　　在马鞍镇一个名叫柏林嘴的地方，有一栋典型的客家人围拢屋，它是朱德于１９２１年用自己积下来的薪水为父母赎回来的一栋房产，这里成为了朱家最后的归宿地，朱德的祖父祖母，生父生母和继父继母后来一直生活在这里。在这栋房子的堂屋中央，悬挂着一块匾，上面写着“德定安居”四个字。 　　新中国建立后，告别了战火的朱德把心血投注在了祖国的建设之中，他考察的足迹几乎遍布了整个中国，但是，却迟迟没有踏上故乡的土地。 　　１９６０年，当天灾和人祸的阴影还笼罩在中国人的心头时，朱德终于回到了阔别整整三十六年的故乡，也正是通过这次故乡之行，朱德终于了解到了大跃进给当时的老百姓生活带来的严重伤害。 　　晚年处着拐杖的朱德继续履行着为人民服务的使命，他不停地奔走在祖国各地。朱德的心里装着家乡父老乡亲，更装着国家的最高利益，这从他对待自己亲戚的关系上我们不难看出。照片中的这位年轻人是朱德的一位亲侄孙，１９７０年，当兵的侄孙去看他，他最关心的却是仪陇的乡里乡亲。 　　１９７１年，朱进退伍时到北京找爷爷请求帮忙安排工作，没想到得到的却是朱德“你回家去吧”这五个字。三十多年过去了，今天的朱进依然是一名农民。 　　家乡的发展是晚年的朱德难于释怀的牵挂，但他却从未给家乡搞过特殊化，在他的心目中，服务全中国人民永远是第一位的。这是朱德晚年的全部积蓄，一共是一万九千元人民币。１９７６年去世前，朱德把它全部交给了国家。 　　在仪陇县柳家湾的一块石崖上，镌刻着一个巨大的“德”字，字体取自朱德的手笔。在仪陇，我们常听到这样一句话：“仪陇不缺德”，那么，让仪陇人自豪的 “德” 又是什么呢？ 　　当我们在这个雨季里走进仪陇，走进朱德和张思德的心灵世界时，我们突然发现：这两位名字中碰巧都有一个“德”字的仪陇人，一个在平凡中创造出了伟大，另一个则在伟大中实践着平凡，他们共同为新中国的理想做出了最生动的诠释，仪陇人的“德”在我们的心中也变得坚实了起来。 　　当我们告别仪陇县来到嘉陵江边时，一座正在崛起的新县城出现在了我们眼前，再过一年，仪陇县就将迁到这里。从大巴山顶到嘉陵江边，对仪陇县来说，这难道仅仅是一次地理概念上的变迁吗？　

当1700年前的南充人陈寿挥笔写下这三个字的时候，他或许不会想到，这部耗费了他毕生精力创作出来的史书会跨越时间的阻隔，影响着之后历朝历代的中国社会，直至1700年后衍变成为一种独特的文化现象。 　　对于今天的多数人来说，了解“三国文化”多是通过明代罗贯中所写的古典名著《三国演义》，那么，这两部相距数百年的著作之间究竟是一种什么样的关系呢？ 　　采访：龙显昭 四川省史学会副理事长 　　“《三国志》和《三国演义》，《三国志》是史书，《三国演义》是小说，《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》，现在我们都统称《三国演义》，演义就是小说的作者他可以根据《三国志》去即兴发挥。” 　　《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”，历代史学家对《三国志》都有着极高的评价。据此，国内外众多专家学者认为：陈寿的《三国志》是时至今日已经形成的“三国文化”的源头。 　　早在唐代，在陈寿的故乡南充，陈寿的父老乡亲就在他少年读书的地方建起了万卷楼，以示纪念。南充，也由此成为“三国文化”的发源地。1992年，财政并不富裕的南充市政府拨款一千多万元，重新建起了这规模宏大的万卷楼，在南充人的心中，前人留下的这笔文化的财富显然要比很多事情都要重要。从那之后，无数人来到万卷楼，寻找他们向往的三国文化。 　　《三国志》中的故事已被世人所熟知，在这部经典史书的背后、在陈寿的故乡又隐藏着一些怎样的历史故事和人物的命运呢？ 　　南充在三国时叫巴西郡安汉县，是蜀国领地。陈寿出生于蜀后主刘禅建兴十一年，也就是刘备在白帝城向诸葛亮托孤后的第十一年，三国争霸已进入尾声。 　　陈寿少年时就聪慧好学，从小就对历史著作表现出了特别的兴趣。他先通读了最为古老的《尚书》和《春秋》，更精细地研习了西汉司马迁的《史记》和东汉班固的《汉书》，熟悉了写作史书的方法。同时，他所写的文章又富艳动人，深得长辈们的赞许。陈寿小时候就在家中读书，时时受到父亲的关注和督促。 　　采访：龙显昭 四川省史学会副理事长 　　“陈寿的父亲是马谡的参军，失街亭以后，陈寿的父亲和马谡一样受到处罚，马谡被诸葛亮投进大狱，死在狱中，陈寿的父亲受到困刑的处罚，就是削发，剃去头发，是种污辱性的处罚，然后逐出军营，这个时候陈寿的父亲才回到家乡，几年之后结婚生子，得了陈寿，陈寿的父亲把他在失街亭当中满腔的义愤和不得志寄予他儿子陈寿的身上，从小对陈寿要求非常严格。” 　　1992年，在修建万卷楼时，在陈寿的故居中出土了这样一块汉砖，经仔细辨认，确定汉砖的内容是教子图，这使得陈寿的父亲的形象更加清晰起来，正是在这样的教学之中，陈寿与父亲建立了深厚的感情。 　　后来，陈寿的父亲病故，陈寿匆忙赶回家中，守孝三年。而在其后来编撰而成的《三国志》中，对于因卷入失街亭一战而受牵连的老父却只字未提，对于惩罚父亲的诸葛亮却大加颂扬，足见陈寿对待历史的客观公正的态度。也因此，陈寿的父亲在历史上连名字都没有留下。后人常有提及，只能称其为陈寿父。 　　陈寿在大约在18岁时进入了蜀国都城成都的太学学习，遇到了影响他的人生的第二个人物──同是南充人的譙周。在譙周门下学习时，陈寿进一步刻苦攻读史学，在南充的民间至今流传许多陈寿刻苦读书的故事。 　　譙周作为三国后期的重要人物或许不被今天的人们所熟知。陈寿在他的《三国志》中专门为这位同乡的老师写了一篇传记。譙周语言幽默，传记中说诸葛亮都被他幽默的话语逗乐。就是这样一个诙谐幽默的人，最终却左右了三国鼎立的格局。 　　三国后期，魏国逐渐强大。蜀、吴均无力与魏国抗衡。魏国伐蜀时，兵至阴平。危急关头，譙周力劝后主刘禅降魏。并打消刘禅顾虑，说如果降魏后魏国不封你为王，我愿冒险去魏国说理，刘禅听从了譙周的意见，投降魏国。三国鼎立的格局被打破。 　　采访：龙显昭 四川省史学会副理事长 　　“这样又能够保证后主刘禅不至于身败名裂，另一方面又能使全蜀老百姓不至于生灵涂炭。” 　　陈寿在《三国志》中也是如此评价他的老师的，然而，在那个忠义为本的封建社会中，譙周的所作所为在很多人看来无疑是违背忠义之道的，在当世和后世的人对于譙周都有着诸多的非议。 　　南充人宽容地接纳了这位颇具争议的老乡。蜀国降魏后，譙周数次拒绝了魏王封赏给他的高官厚禄。七年后，譙周在家乡于纷扰中离开了人世，誓死不肯穿魏王赐给他的寿衣。这其中的是非曲直，只能任由后世评说了。今天的譙周墓坐落在一处颇为热闹的市民小区中，人们在茶余饭后不知是否会偶尔想起这位用名节换来这一方平安的老乡。 　　之后形式的演变，果然如同譙周所预料的那样，蜀国在归入魏国两年后，魏国的晋王司马昭之子司马炎以受禅让之名取代魏国建立晋朝，也就是历史上的西晋，公元280年，晋朝消灭吴国，至此，长达84年分裂割据的局面终于结束。 　　蜀汉灭亡那一年，陈寿31岁，渐入中年。他留在了故乡南充，闲居家中，埋头读书数年，造诣日深。外面世界所发生的一切他也都看在眼中，《三国志》的构思也许从那几年就开始了。 　　公元268年，36岁的陈寿离开故乡南充赶赴晋都城洛阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史书，从此人生步入了一个新的阶段。天下一统的政治环境使得陈寿编撰《三国志》的设想成为可能。从小就在蜀国成长起来的陈寿早已积累了大量蜀国的资料，后又补充魏，吴两国资料，一部长达65卷的宏篇史学巨著终能编撰而成。 　　在《三国志》完成那一刻起就在当世引起了轰动。晋惠帝在看过《三国志》后当即下诏，命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在民间普及，到唐朝时，社会上出现了一种新兴的行业──说书，又进一步推动了三国故事在民间的普及。 　　《三国志》中的人物及故事以说书的形式在民间流传了一千多年，至今，我们在南充的老茶馆中仍可听到许多关于三国故事的评书。流传中，人们对《三国志》中记载的历史故事按照自己的价值观念进行取舍演义，后来罗贯中的《三国演义》便是根据说书人的记载完成的。 　　在南充的民间剪纸艺术中，有大量的体裁取自于三国的故事和人物，《三国志》中记载的多是历史事实，关于人物形象的描述很少，这就给了后人很多想象和发挥的空间。关于人物形象和故事也便有了许多不同的版本。 　　汉恒候张飞曾在南充阆中驻守了七年，在当地流传着许多关于张飞的传说。时光流转，当地的们对于张飞固有的爆头环眼形象也产生了怀疑。 　　采访：郑勇德 阆中市文化管理所所长 　　“那么张飞到底长什么样呢？我们这有尊像，这尊像就是张飞的长子张苞的儿子张遵的像，你看这尊像，它做的面目很清秀，很符合现代人的审美情趣，同时这尊像它是一直在张飞庙里就做成这样的。它是有依据的，如此说来，按现代的遗传说的观点来看，那么，要是倒退的话，他的爷爷张飞也不会太丑陋。这算是一个证明吧！证明之二呢，就是，据史料记载，张飞的两个女儿，一个被后主刘禅立为皇后，还有一个呢，后来他成为刘禅的妃子，相继的两姐妹都被喜欢美色的刘禅看上了，你想想，那么她们的父亲张飞会是什么形象呢？不会太丑吧？” 　　《三国志》中记载，猛将张飞死在阆中，被其手下范强与张达所害，但却没有说明范强、张达为何要杀张飞。在南充地区流传着一种张飞之死的传说，也被当地人改编成川北皮影戏，详细解说了其中的原因。 　　张飞在阆中所说二哥关羽败走麦城，被吴国军队所害，异常悲愤，命手下范强、张达赶制盔甲要讨伐吴国为二哥报仇。 　　采访：王彪 川北皮影艺术团 　　“张达和范强他俩都误听了，他们误听了什么呢？他以为张飞三爷要他们在三日之内做一百套盔一百套甲，实际张飞说的是做一套（白）盔一套（白）甲。是指给他本人就是给张飞做的，他要穿这个白盔白甲，为了纪念他二哥，要到麦城给他二哥报仇。” 　　范强、张达心想完不成任务也是死，便心生杀机，杀害了酒后沉睡中的张飞，提着张飞首级投奔东吴而去。却在路上将张飞头颅扔在了四川云阳。因此在南充民间至今仍有张飞“头在云阳，身在阆中”的说法。 　　后来刘备为替两个弟弟报仇，贸然讨伐东吴，失利后病死于白帝城。“桃原三结义”的情景给今天的人们留下了无穷的回味空间。刘备，关羽，张飞虽未能同年同月同日死，却也为了相互间的情义而相继死去。此种情义成为了三国故事中最为华彩的段落。陈寿在《三国志》中树立起的刘、关、张三人之间“君贤臣忠”的关系也成为了此后封建社会中君臣关系的典范，备受推崇。南充人为表达对张飞的崇敬为他雕塑了皇帝的金身，却也不忘他和刘备的君臣关系，让他持笏称臣。《三国志》的故事便以这样的方式在民间流传着。 　　陈寿因《三国志》而备受赞誉，却也因为秉笔直书而得罪了很多当世的权贵，晚年屡次被贬，在仕途中始终郁郁而不得志。公元297年，65岁的陈寿没能赶回老家南充便病死在都城洛阳。然而他一定不会想到，他在历史的长河中摘取下来的这段历史在1700年后不仅被中国人奉为经典，更进而影响着这个世界，《三国志》中所体现出来的智慧与谋略现今被世界各国的人们广泛应用在政治、军事、商业等各个领域。并被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画与电子游戏在这个世界更为广泛的传播着。人们说，《三国志》是展现中华民族集体智慧的最壮美的篇章。

南充位于四川盆地北部，嘉陵江中游，面积一点二五万平方公里，这里北接秦巴山脉，南连成都平原，作为巴文化的一个重要发祥地，南充一直是川北政治经济的中心。 　　人说巴山蜀水，但位于大巴山南麓的南充却枕着一条千古名江。劈开了秦巴山脉的嘉陵江一路南下，在穿越崇山峻岭之后，最终在南充境内拐了一个蜿蜒如“巴”字的江弯。这是一座被赋予了太多历史记忆的城市，在两千多年的岁月里，它的每一次兴衰都与时代潮流的涨落联结在了一起。当昨天已经成为匆匆过客的时候，这座千年古城正挥动起市场经济的手笔，刷新了她曾经的面容。 　　当我们走进这座嘉陵江畔的城市时，一场绵延的秋雨使我们眼前的视线变得有些模糊和凝重，我们的目光在徘徊在中寻找着该从哪里走进这城市？ 　　在淅淅沥沥的秋雨中，我们来到了南充的这座最高学府，走进校园，首先吸引我们的是这栋被称为川北行署小会议室的建筑，它是半个多世纪以前伴随着新中国的诞生出现在南充土地上的第一栋现代建筑。当时川北行署的辖区大至与今天的南充市相同。小会议室的对面是当年川北行署的办公大楼，今天它已经变成了西华师范大学的教学楼。 　　九月，当又一个新学年开始的时候，这座古老建筑前又一次走过了许多新的年轻身影。就在这座教学大楼安静的一间教室外面，就在莘莘学子们的书桌旁，一段关于这座城市的历史被牢牢地镶嵌在了墙上，它记录下了这座城市与新中国共同成长的最初岁月。五十多年过去了，我们今天依然能够感受到陪伴着这块南充第一基石的是那些不曾停歇过的风声、雨声还有读书声。 　　这是五十多年前的南充街道计划图上，我们清晰地看到原来的城墙消失了，取而代之的是一个以五星花园为中心的放射状街道网络。这是二十多年前的五星花园，这是今天的五星花园，这里已经成为了今日南充的中心商务区。五十多年来，南充从一个几万人的小城向近百万人口的大中型城市迈进，但令人惊讶的是，当年给街道做出的３２米宽度，依然能够满足今天交通的需求，尽管后来南充又作过了五次城市规划。 　　站在五星花园，我们很容易发现这座城市远去了的身影。花园中心有一尊名叫“女神”的雕塑，“女神”对面是一条名叫茧市的街，它告诉我们这里自宋代以来就是著名的丝绸之乡；而这条果城路，则记载了南充曾经作为果州之城的历史。 　　这是一座位于南充市郊西山上的汉代风格建筑物，它和一位名叫纪信的南充人在这里守望着眼前这座变化中的城市，诉说着这座城市最早的起源。 　　在两千多年前楚汉相争的岁月里，纪信跟随刘邦翻越了大巴山和秦岭，开始了逐鹿中原的征战。在一次惨烈的战斗中，纪信假扮刘邦，舍身救主，最后死于项羽的烈火之中。“当时不是将军死，汉诈安得四百长”。刘邦得了天下之后，特在今天的南充市设立了安汉县，安汉县成了南充的起源。 　　当我们来到嘉陵江边想要找寻南充昨日的容颜时，江湾里周子镇上这条昔日商旅穿梭不息的盐店街却已经沉寂，往日的繁荣也随着远去了的马帮消失在了街的尽头。 　　然而，这里有一个人却没有被远去了的历史岁月尘封，他就是汉代大辞赋家司马相如，他与卓文君演义的千古诗书佳话，使这座小城多了一些让人回味的记忆。 　　据历史记载，在中国南北朝时期的梁代，这里曾经叫相如县，相如县在历史上存在了九百多年。今天，蓬安人在进入县城的路口处立起了一道牌坊式的汉阙，因为他们要留住历史的记忆。 　　两千多年悠悠的岁月里，发源于秦巴山脉的嘉陵江默默地孕育着南充，使这里成为了川东北的政治经济文化中心。然而，当历史匆匆的脚步悄然跨入了二十一世纪的时候，地处中国内陆的南充第一次感受到了城市化浪潮带来的撞击。 　　这是一座新建的牌坊，它竖立在了阆中古城与新城交界的临界线上，水泥路与青石板路在牌坊下连接在了一起，不断扩张的新城在牌坊前也停下了脚步。然而，几年以前，牌坊后的这片古街区却面临着被一条环城路取代的命运。此时，曾经支撑阆中经济的丝绸业开始衰落，而古城的存在似乎又妨碍了新城的扩展。 　　当中国的其它古城吸引了越来越多的人时，四大古城之一的阆中却陷入了是保留还是拆去的争论，走在了历史交汇点上的阆中古城将走向何处？ 　　幸运的是阆中古城在即将拆掉之前被保留了下来，它给像张建勇一样的许多古城居民带来了信心和希望。三年前，张建勇所在的丝绸厂破产了，为了寻找新的生路，他特地去了一趟云南的丽江古城。回来后，他就和妻子用买断工龄的钱办起了这座张家小院，成为了阆中古城里的第一批旅游从业者。 　　三年的时间过去了，如今，张家小院在古城里众多的大院中显得独特而别致，颇受游客青睐。最近，张建勇又把紧临小院的一栋房子买下，因为对他来说，现在最紧要的就是扩大经营规模。 　　这是阆中古城里著名的手工艺产品一条街，原来的环城路就计划从这条街上穿过。今天，随着阆中旅游业的升温，这些曾经衰落的传统手工业，又在人们面前重新展现出独有的魅力，获得了新的价值。 　　当站在高处俯瞰阆中这座千年古城的时候，我们突然发现：竖立在新旧城区交汇点上的这座状元牌坊，不正是这座城市从传统走向现代时所坚守的一条文化底线吗？ 　　这是我们在南充拍摄期间难得的一个晴天，南充人常常挂在嘴边的北湖终于在阳光下掀起了她神秘的面纱，无论是远观还是近看，北湖确实称得上美丽，但是，比这种美丽更吸引我们的却是一年多前发生在北湖身上的一段故事。 　　过去，南充人无论如何也想象不到他们会以现在这样随意的方式进出北湖，因为一道围墙，一张门票，使地处市区中心的北湖像一座封闭的孤岛远离自己。然而就在两年以前，“经营城市”的思路开始在南充传播，当人们对怎样经营城市还猜测不定的时候，北湖破墙的计划却实实在在地摆在了南充人的面前。谁也没料到，围绕着一道普普通通的围墙，拆与不拆，却在南充人之间人引发了一场激烈的争论，一池平静的北湖水就这样搅动了南充人的心弦。 　　显然，当时摆在每个南充人面前的是两道墙：一道环绕着北湖，另一道萦绕在人们心间。经过激烈地碰撞，南充人最终从市场里找到了打开围墙的钥匙。这是北湖西边的一个商业区，北湖破墙前它还是景区里一块不被人们看好的偏地，然而，恰恰就是这块面积仅有三亩的土地，通过拍卖，为北湖的改造换来了３１００万的资金。有了资金，北湖的改造立即进入了封闭施工的阶段，一场人们期待的好戏暂时拉起了亮相前的帷幕。 　　没花政府一分钱，北湖完成了改扩建。拆了墙，北湖变绿了，变亮了，与此同时，南充老百姓的心也变得更亮堂了。对每天都要在北湖里扭上几圈的这支老年秧歌队成员来说，“家”是他们对北湖最强烈的感受。 　　这是北湖里一座茶楼，破墙前每年的营业额不到三十万，现在出租给了别人，公园每年单从这座茶楼得到的纯收入就达四十多万。今天，景区里共有１００多家经营户，每年创造着几百万元人民币的利润。 　　当掘到了市场上的金子之后，北湖在管理上也迈出了彻底市场化的步伐，他们通过招投标，把保洁、保安和绿化外包给了相应的专业公司，使北湖产生了强大的经济拉动效应，从而也使北湖破墙成为了南充经营城市的开篇之作。 　　这是南充市中心的一个商业广场，连锁超市麦当劳和诺玛特在这里构筑起了我们现在最熟悉的商业王国。然而，原来占据这里的则是一家政府招待所，黄金地块的商业价值无法体现。 　　为了盘活资源，南充人决定让政府招待所退出，使这块风水宝地增值。在转让中，面向市场的招投标竞拍又一次成为了南充人选择的方式。 　　这是当年那场拍卖会上留下的照片，虽然拍卖会上突然停了电，但是人们点起蜡烛继续举起了手中的牌。而在竞拍现场，有一个人的脸上一直挂着笑容，而且他一直笑到了最后。 　　这次拍卖，创下了每亩５３０多万的南充新高，接下来，随着一批黄金商业地块的政府退出，南充人筹措到了一笔不小的资金，顺利地实施了政府新区的建设。 　　嘉陵江自北向南从南充市区流过，因此，沿江的这条路也就成了南充市的一条重要轴线，今天的滨江大道已经成为了南充一景，但是，仅仅是几年前，这条路两边还是一块让人头痛的棚户区。近年来，随着南充城市化进程的加快，滨江路已经到了非整治不可的地步。 　　随着滨江大道的变脸，同处江边的一块原来不被人们看好的土地也突然间吸引了商家的眼球。这是一家从南充走出去的房地产企业，过去，许多南充人买房子都会选择成都，因此，这家房地产商也就把房子盖在了异乡。然而今天，这家企业终于把最大最高档的一个楼盘盖在了南门坝。 　　规划提升了南充的价值，给南充带来了商机，而经营城市则使南充这座具有两千多年历史的城市发生了彻底的改变。这是位于嘉陵江东岸的一个大型综合物流中心的施工现场，它的投资方是目前国内有名的四家大型民营企业：北京的物美、浙江的德力西、安徽的南翔和河北的新奥，它的建成将使南充一跃成为川东北最大的物流中心。 　　在南充市城市规划设计局的一间成列室里，我们发现墙上并列悬挂着六张城市发展设计图，它们中的第一张图产生于五十四年前，最后一张图完成于两年前。从一张到六张，对这座城市而言，难道仅仅是数量上的递增吗？

　“四面都是嘉陵江,绕山围绕恋故乡。千曲百折回头望,还是那条嘉陵江。” 　　在经历了夏的咆哮后,嘉陵江在眼前变得清瘦平和,仿佛一夜之间突然婉约起来。三桥飞跨,江河相依,嘉陵江流进了川东北的“心脏”南充。　　笔者得悉,嘉陵江在2003年已被列为全国第一条渠化的内陆河道,投资计200多亿元,等到2010年全面渠化后,它将成为全国内陆第一条“水上高速”,千吨级船舶可从广元、南充港直达重庆、上海。与此同时,随着嘉陵江南充段9级电航枢纽的梯级开发,阆中至南充将形成300公里的“长湖”,集发电、旅游观光、生态文化于一体。　　这么长的“长湖”世界上绝无仅有。　　一条江润泽一方文明,一条江孕育了无数城市。灵动靓丽、朝气蓬勃的嘉陵江,以其美妙前景,给了世人新的灵感:哪个城市能够成为嘉陵江文化的集大成者? 　　川东北苦寻区域文化之“魂” 　　9月中旬,笔者来到南充。此时,这座城市正在为一个打造川东北区域中心的宏伟蓝图而“兵马”齐动。既为“中心”,就应在各方面辐射带动川东北,就应为这片土地上传承下来的文化走向,指明一种“魂”。“魂”是什么?“魂”在哪里?众多的文化交织一片,从哪里理出个头绪?一次又一次的发现与否决,南充人经历着从未有过的“文化焦虑”。　　文化风格不鲜明,历来是川东北区域的欠缺处。想一想,提起宜宾,我们会说酒文化,提起眉山,我们会说“三苏”,广汉有名扬天下的三星堆,雅安有传承悠久的茶文化。可是,提起南充,谁能有一个鲜明的第一印象呢? 　　今年8月,一名南充记者在“嘉陵江文化沉思录”中,发出了上述朴实的扪心自问。紧接着,由官方或民间组织的一系列座谈会、研讨会,发出了此起彼伏的争论声。南充的主体文化到底是什么?是三国文化,是将帅文化,还是嘉陵江历史文化…… 　　南充的苦闷,也正是嘉陵江文化的苦闷! 　　其时,养育了流域数千万人的嘉陵江,正悄然失去一些美好的记忆。记者在沿江看到,沿江植被单一,部分江岸岩石裸露,加之上沿江两岸大量的无序的沙石开采,长期下去,嘉陵江极可能成为一条“红河谷”。今年南充市开“两会”期间,市环保部门收到了19件涉及水污染问题的提案。　　更要命的是,该流域原本鲜活的一些文化瑰宝,正逐渐褪去光彩,令人心痛地淡去或消失。比如丝绸,曾为南充“看家之宝”,史载,唐宋时期全国的两大丝绸中心,一为浙江湖州,一为四川南充。然而1995年后南充丝绸开始衰败,最低谷时有20多家“拳头”丝绸企业破产倒闭。又比如纤夫,这道被誉为嘉陵江“活化石”、曾与嘉陵江风雨相伴的风景,也将随着沿江渠化永远消失,成为历史。　　主体文化长期缺位,多元文化并立,造成城市对外的整体形象模糊。有识之士对此扼腕叹息。南充的“文化焦虑”,很快波及整个嘉陵江流域,观点碰撞、思维交锋,引发了对嘉陵江流域文化的深度思考。所有的声音都传达出一个强烈的信息,该是理清自己文化“家底”的时候了:还有多少文化“家产”被我们忽略?还有多少“看家之宝”已蒙灰尘? 　　三国文化只是流域内的一颗珍珠　　一年前,一群日本人越洋而来,只为踏访三国文化的源头。他们来到了西晋史学家、《三国志》作者陈寿的故乡,来到了诞生惊世之作的万卷楼。　　1700年前,36岁的陈寿离开故乡南充赶赴晋国都城洛阳,担任西晋著作郎,专门负责编撰史书,最终完成了一部长达65卷的宏篇史学巨著。这部耗费了他毕生精力的史书跨越时间的阻隔,影响着之后中国的历朝历代,直至演变为一种独特的文化现象。　　南充不是没有打过“三国文化”的城市名片,自1980年代初期以来,多次召开学术研讨会,并形成了今天以“一本书(《三国志》)、一个人(陈寿)、一座楼(万卷楼)”为主心的三国文化,吸引了海内外众多“三国迷”前来朝拜。但最终总结下来,正像嘉陵江不仅仅属于南充一样,三国文化也不仅仅局限于川东北。成都乃三国文化之中心,地位无人可撼。其他如蜀汉遗迹、遗址保存最丰富的地区广元,也可以大打“三国牌”。　　人有我有,显不出差异,显不出特色。人无我有,才性格鲜明,令人印象深刻。广袤的川东北区域,需要找到一个比“三国文化”更有力的文化标记,需要找到自己的文化之“魂”。　　最终,我们发现,嘉陵江流域有那么多的文化遗迹,有那么多的文化特征,个个都像珍珠一样璀璨,三国文化只是其中的一颗珍珠。还有以女皇武则天、汉将军纪信、汉赋大家司马相如为代表的古代名人文化,以邓小平、朱德、罗瑞卿故居为代表的将帅文化,以川北大木偶、灯戏、皮影等为特色的民俗文化……它们历经岁月洗礼依然鲜活,枝繁叶茂,呈现出五光十色的风貌。最重要的问题是,我们能用一条什么样的金线,把它们一一贯穿起来? 　　嘉陵江是穿起文化珍珠的金线　　滚滚嘉陵江,全长1153公里,发源于秦岭南麓,流经陕、甘、川至重庆汇入长江。据《水经注》记载:汉水南入嘉陵道而为嘉陵水,江名由此而来。其流域面积达16万平方公里,超过汉江居长江支流之首。　　嘉陵江在甘肃和陕西段仅244公里长,四川段最长,达589公里,穿越了广元、广安、南充三市,重庆段只有140公里。它从陕甘交界的莽莽山岭间汇纳百条涧溪,从崇山峻岭间飞流直下,经秦岭腹地,进入巴山丛中的广元、昭化、苍溪、阆中,后又穿行于南部、蓬安、武胜、合川等丘陵与盆地之间,至重庆汇入长江,沿途催红生绿,滋润了一片片绿洲与盆地,养育了一座座名城与名地。　　躺在祖宗存留下来的“文化套餐”中陶醉多年,南充人终于率先幡然而悟。　　以什么为金线穿起文化的珠林? 　　我们有嘉陵江啊!这么好的一条江,为什么不用起来? 　　千里嘉陵万里春。嘉陵江,其实早已声名远播。一曲《嘉陵江上》唱遍了大半个中国,激起了全国人民的爱国热情;《我为祖国献石油》中一句“嘉陵江边迎朝阳”让人们知道了在肥沃的嘉陵江边还埋藏着丰富的石油;李双江《船工号子》再现了嘉陵江文化“活化石”纤夫的身影……真是遗憾,嘉陵江为什么被遗忘得那么久? 　　对于嘉陵江文化,四川省历史学会会长谭继和有这样一个解读:巴文化可概括为四大区域,即巴人王都文化、巴渠文化、巴涪文化及重庆的巴渝文化,这些一起构成了嘉陵江流域文化,这个品牌值得研究和打造。采访中,许多学者观点鲜明,认为嘉陵江文化就是嘉陵江衍生而出的流域文化。这种文化既呈辐射状影响川东片区,又以“向心之力”接纳各种优秀文化。　　四川省社科院教授李明泉认为,打嘉陵江文化牌,重要的是要放在全省、全国乃至全世界的背景中去发掘其独特性,要理直气壮地找出独一无二的特色文化来。现有的如武则天、川北民间艺术、阆中古天文、中国绸都等,都是可贵的文化珠宝,应以嘉陵江为脉络,树起响亮的品牌。　　南充、广元、广安,谁来扛鼎　　站在南充市政府新区眺望,4组大型雕塑群像“源远流长”在秋日的阳光下熠熠生辉,似在述说着这座城市的历史、今天和未来。雕塑人物140多位,最高人物达9米,集中展现嘉陵江文化“源远流长”的形态及精神特征。南充是嘉陵江流域除重庆外的最大城市,流经这一段的嘉陵江也是最为平缓的,历来被视为“母亲河”,应该说是嘉陵江文化的典型代表。其最直接的个案首推阆中,中国四大古城之一,阆山、阆水、阆苑……三面环水,四面环山,嘉陵江如玉带将阆中古城缠绕,满目青山绿水如诗如画。并且,阆中不仅是巴文化之中心,也是古天文研究中心,作为嘉陵江文化的代表已有资格。　　经济与文化,是城市发展之两“翼”。重经济而淡文化,城市显得苍白,而丰厚的文化,甚至可以托起一方经济。“嘉陵江时代”面前的历史机遇,赫然在目,南充岂能充当当然代表?沿线城市的竞争已然展开。　　“川北门户”广元,雄踞嘉陵江上游,历来是兵家必争之地,在以剑门文化为主打品牌的同时,如今又提出了建山水城市的战略。　　广安巴文化底蕴深厚,民俗文化独特,民间遗存至今的下里巴人、巴渝舞、竹枝舞、岳池灯戏等民间艺术,深受群众喜爱。“小平故里”的红色旅游浪潮更是势不可挡,武胜县以嘉陵江命名的龙舟文化节影响广泛。　　重庆更不待言,嘉陵山水早已名满天下。不过其更多依附于长江,给川东北的“嘉陵江们”留下了更广阔的发展空间。　　嘉陵江文化呼之欲出　　在打造嘉陵江文化的品牌方面,南充市的努力有目共睹。在今年5月召开的“嘉陵江干流综合开发与环境保护暨旅游发展论坛”上,川、陕、甘、渝四省市部分高校的专家学者正式提出,南充应当更名为“嘉陵江市”,这样可以整合嘉陵江文化资源,迅速提升城市知名度。　　省历史学会顾问龙显昭,以赞赏的口吻这样评论南充所属的阆中市:嘉陵江文化的中心就在阆中,阆中为嘉陵江文化的生存、发展做出了巨大贡献,阆中古代十分辉煌,要认真研究其城市史、酿醋史、风俗文化史。　　南充人的行动非常迅速。在南充市文化局,一份打造川东北文化中心的规划放在了记者眼前。它的目标是:以千里嘉陵江流域文化为载体,将万卷楼、朱德故居、阆中古城等多个景点连成一线,从而全面整合三国、丝绸、将帅、古城等几个大的文化资源,打造出独一无二的嘉陵江文化品牌。南充市外事侨旅游工作局局长张正义显得很有信心,“嘉陵江文化不是一个空壳概念,而是由无数亚文化的特征共同组成的,挖掘透了、突出了,嘉陵江文化的整体特征也就突出了。” 　　甚至有专家称,“嘉陵江时代”正在到来! 　　采访结束后,欣逢嘉陵江开通夜航第15日。三艘风格迥异的游乐船,在众多期盼的目光中,徐徐开启嘉陵江旅游的新起点。沐浴在江风中,聆听着江水声,凝视着滨江大道亮堂的街景,江、城在夜色中浑然一体。　　今天的嘉陵江,已成为沸腾的江,每天都有成千上万吨混凝土注入河床;今天的嘉陵江,已成为一方文明的代名词,每天都在绽放着鲜艳的花朵。　　蓦然回首,嘉陵江亮了,绿了,美了。　　嘉陵江文化,也正在热起来,亮起来,美起来。

张宏平

“蓦然回首,嘉陵江亮了,绿了,美了。　　嘉陵江文化,也正在热起来,亮起来,美起来。”

嘉陵江，爱你！

叹息一声吧~~~~~~~~~~~~~~~~

大家好！！

我对南充到合川的嘉陵江很感兴趣。 有没有巴蜀_net的朋友熟悉下面的小镇？

安礼镇，李渡镇，龙女镇，泥溪镇， 金子镇，中心镇

我想找一些美丽，有趣的风景。

谢谢你们的报到！！

[此贴子已经被作者于2005-10-4 19:25:47编辑过]