2007-08-06日（上）：三庙鼎立觉囊派

又如《續王》所載：「其週邊似蓮花的花瓣，由太陽域、嶺域等為其壯嚴」。這遼闊的成就地，是極其渾圓，周圍有皚皚的雪山環繞，西南面和東面均有可行走的道路。各雪山中間有茂密的檀香樹林環繞，若將此渾圓之域平分為三等份，其中部似蓮花的中心，坐落著噶拉巴宮殿，周圍前后兩層被雪山和森林環繞，從宮殿到周圍的環山之間有五百由旬的距離。從山邊森林沿雪山，登上幾天就能見到雪峰。峰頂因為是終年不化的積雪，已變成平展而閃閃發光的冰晶，噶拉巴就在此平闊的山頂。

傳說佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra《時輪續》的原文(Kalachakra

Mulatantra)。此原文有12000首歌謠。《時輪續》的原文已經散失，流傳下來的

是一個精簡本。按照《時輪續》的時間換算，釋迦摩尼與Suchandra的會面是在公元前878年，會面的地點是在南印度Rajagriha的禿鷲山附近的Dhanyakataka。當Suchandra請求佛祖傳授時，釋迦摩尼佛化身為時間之神－“時輪金剛”Kalachakra，由眾菩薩環繞著，坐在獅子寶座上講經。Suchandra的王國香巴拉傳說在印度以北，他帶著96個手下將領官員來見佛祖。他受密宗灌頂后回到香巴拉王國將密教定為國教。Suchandra根據自己的記憶將佛祖的秘密傳授寫成了《時輪續》的原文(Kalachakra Mulatantra)並加上很多注釋。他的繼承者Manjushrikirti將《時輪續》原文精簡編成Kalachakra Laghutantra，包括1000首歌謠，此本完整無缺流傳下來。

Manjushrikirti的繼承人Pundarika著作了Kalachakra Laghutantra的一份詳細解

釋稱作Vimalaprabha(意為“無瑕的光”)。這兩篇經文(Kalachakra Laghutantra

和Vimalaprabha)在十世紀時由“大法師”Tilopa帶回印度，百餘年后又由印度傳

到了西藏。但還有一些斷續的《時輪續》原文保留下來，其中最重要的一篇叫做

Sekkodesha，“大法師”Naropa對此篇做了注解。

在藏密，Suchandra是菩薩Vajrapani的轉世，他的王國的所在始終是個迷。數百年來，此王國擺在迷霧裏。香巴拉到底存在與否，按照藏密的教義，香巴拉首先是一個精神領域的王國，衹有受過《時輪續》灌頂的人才能到達那裏。香巴拉的準確地址衹有一個：在Sitha河的那邊。但此河在任何地圖上都找不到。幾百年來尋找香巴拉的人幾乎把克什米爾和北極之間的所以地方都當做過那個隱蔽王國。但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉王國現在還在那裏，但有一層法力罩著，外人看不見。

從圖上看，香巴拉的地理就象一個壇城(Mandala)，呈輪狀或有八瓣的蓮花，每一瓣是一個由總督治理的行政區，每個行政區有一億兩千萬個村莊，整個香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都Kalapa，此城即使在夜晚也亮如白晝，國王居住在一個由寶石和金剛鑽做成的宮殿裏。城裏有一個太陽神殿和一個月亮神殿。王宮的南邊有一個美麗的花園，花園裏有時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿，它是由五種珍貴物質建成：金，銀，松綠石，珊瑚，珍珠。

Suchandra以后，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼同一姓氏(Shakya氏)，而后有一個“第二王朝”，它的二十五位統治者的姓氏為Kulika或Kalki。每個國王統治一百年，那些未來的統治者的名字也都定好了。現在的國王是Aniruddha，他在1927年登位，2027年去職。Kalki王朝第二十五位國王在藏密的信仰中具有重大意義，他就是Rudra Chakrin(意為“憤怒的轉輪者”)，將於2327年登位。

Kalki王朝的國王象印度的“大法師”(Maha Siddha)一樣，留長發，帶大耳環和手鐲，他們都衹有一個兒子，卻有很多女兒，她們在儀式上做智慧女。國王的手下有無數的文臣武將，數不清的軍隊。在精神領域裏，國王是佛祖的化身，擁有政教合一的無上權力。他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個滿足任何願望的寶石，一個可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。

王國的統治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時輪續》灌頂，他們中的大

部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，國王是巨大無比的軍隊的最高統帥，香巴拉有著威力無比的武器系統，這一切都等待著在2327年投入戰鬥。

國王不僅是香巴拉的極權統治者，他也操縱著整個地球的發展。

雖然我們知道每個香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有歷史，千百年來沒有發

生什麼值得記錄下來的事情。衹有一個例外，就是所謂的Rishi(意為“視者”)

動亂。當國王Manjushrikirti講授《時輪續》時，Rishi的領袖Suryaratha(意為

“太陽車”)表示反對，他們寧願被趕出香巴拉也不願接收“金剛乘”。於是三千五百萬Rishi越香巴拉國界，走向印度。此時Manjushrikirti坐關冥想，迷

醉了逃跑者，再派大鳥將他們叼回。

我們剖析一下這個事件的象徵意義：

這應該是一次教義分歧，Rishi衹拜太陽，而國王是陰陽和合的《時輪續》大法

王，他既是太陽也是月亮，所以他要求Rishi接受《時輪續》。

在一個滿月之夜，Manjushrikirti說：“誰跟隨我走這條道路，就留在我的王國，

誰不願走這條道路，就必須離幵這裏。”Rishi們決定離幵香巴拉，這就是上面所寫的逃跑事件。通過將他們抓回來，Manjushrikirti表現出他的法力高於太陽崇

拜者，Rishi們降服了。

如果用歷史的眼光來看這個香巴拉王國的唯一事件，我們就可以分析它的政治意

義：Rishi代表婆羅門種性，印度的祭祀階層，而Manjushrikirti代表了祭祀(太

陽)和武士(月亮)階層的結合，政教合一的強權。為什麼要將婆羅門種性爭取過來？因為在香巴拉的未來將有一場決戰，金剛乘需要一切能夠動用的力量。

Manjushrikirti說，如果不追隨金剛乘，香巴拉將被“野蠻人”占領。那麼這將是一場什麼樣的戰爭呢？

在三世班禪的《Shambha la'i lam yig》書裏，去香巴拉的道路被描寫成法術修練之路，路上會有種種的女魔，衹有深通密宗法術的人，才能使用相應的密宗“方法”將她們降服。

西元2327年，Rudra Chakrin (意為“憤怒的轉輪者”)將登上香巴拉的王位，他將領導一場“最后的戰爭”以毀滅所有“佛教的敵人”，在地球上建立佛教統治的黃金世代！這個武力的香巴拉信仰是藏密政治戰略的核心，在今天西方藏密的信眾中，“香巴拉勇士”有著極重要的感召力。

香巴拉王國將世界分為敵與友兩個界線分明的部份，Rudra Chakrin 手持暴力的象徵──鐵輪，他騎著白馬，提長矛，帶領著一支巨大無比的軍隊(有數十萬頭大象，數百萬匹馬)，風馳電掣地殺向“野蠻人”！印度的神們帶領十二個軍團來幫助他(原因是否是三千五百萬Rishi的歸順？)。

一共有七種威力無比的武器，它們都是輪形。

一種叫做“風機”的，專門用來攻打關口，它可以飛到敵人的頭頂上，然后將

燃燒的油澆下去。



一種叫做“地劍機”的，專門用來保護Rudra Chakrin ，任何偷入他王宮的人

都會被此武器剁碎。



一種叫做“箭機”的，猶如今天的機槍，可以“射出強勁的箭，將披著沉重裝

甲的大象打成碎片！”



另外有三種轉輪形的武器，作用就是將敵人的腦袋大批大批地削掉。此種武器可能是帶有核武的飛碟(UFO)。

我們來看看此大戰開始的背景。

按照《時輪續》，Rudra Chakrin(意為“憤怒的轉輪者”) 登位的時代是佛教沒落的世代，在此最后一戰之前，世界的狀況變的越來越壞：自然災禍不斷，饑荒遍佈，瘟疫和戰爭沖擊著人類，人們越來越信仰物質而不信仰精神，宗教沒落，權力與財富成為人們追求的偶像。在這個黑暗的世代裏，“野蠻人的國王”征服了香巴拉以外的所有地方，然后他打入香巴拉，這就是此世界末日之戰！除了《時輪續》之外，其他的密宗經文也有對此世界末日之戰的描述，它們都表現出一種無止境的殺戮欲望。

我們來看看著名的香巴拉信仰者，俄國畫家，三十年代世界和平組織Banner of

peace的創始人 Nicholas Roerich的描述：



“香巴拉的敵人的命運是悲慘的。正義的憤怒將天空中的雲彩染成藍紫色，香 巴拉的勇士手持劍矛跟隨Rigden-jyepo(Rudra Chakrin的藏語名字)追殺敵人。 敵人的屍體，武器，他們的大帽子以及他們所有的家產都散落在整個戰場上， 有些被正義之手砍倒，還沒有斷氣。他們的首領已經被打死，倒在仁慈的 Rigden-jyepo馬下。香巴拉國王身后的戰車上有威力無比的大炮，可以轟碎任何城牆。一些敵人跪在地上求饒，還有一些想騎著大象逃跑，但沒用，正義之劍將這些佛教之敵統統剁碎。這些黑暗必須毀滅。”

在贏得了世界末日之戰后，開始了世界上由佛教一統天下的“黃金時代”，這是一個“純凈”的樂園，人的壽命可達1800歲。此一歡樂的世時代大約有兩萬年時間，《時輪續》的教義廣播世界每一個角落。此后世界由將陷入戰爭，死亡的輪迴。


法正智

严重支持和期待这样的帖子。

佛教乃跳出三界外，不在五行中。可不少汉传佛教的僧人，频频出现在政治活动中，更不断在为追求经济利益而奋斗，甚至还自称ＣＥＯ。