2007-08-06日（上）：三庙鼎立觉囊派

⊙ 雷康／编

　　我，一个平常心的人，十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事，我的口号就是：我见证历史，我求真历史，我延续历史。

　　汉民族有信奉财神的传统，有文财神、武财神之分。众多财神分工也较繁杂，但公认财运主神是元帅赵公明。藏民族也有主管人间财运的主神──壤巴拉财神，其常年驻锡之地就在确尔基寺后的小山上，山名就叫“壤巴拉日”。“日”藏语意为山。在主神壤巴拉的手下还有红、白、绿、黑四色财神，红色财神掌管人类众生财富，白财神负责六畜兴旺，绿财神则管风调雨顺，五谷丰收，黑色财神最有善心在人间扶危济困。住在小山上的壤巴拉财神，时常幻化成各种人物到山下一处清水常年不涸，花香四野的狭长平地上游玩、憩息。藏语中将平地、平坝称为“塘”，财神山前的平坝自然地被称为“壤塘”，意为“财神坝”或“财神的坝子”。
　　壤塘县得名的“财神坝”，于公元1378年由仲·然拉西热始建确尔基寺，全名叫东壤塘桑珠罗布林寺，藏语意为“东方财神坝如愿成就宝贝寺”，后来发展成同属一派──觉囊派的三座并列的寺院，寺院的建筑连成一体，民居也建于其中，构成一座寨子──壤塘寨。由于藏传佛教的一支──觉囊派的宗寺，位于西藏自治区拉孜县的达丹当却林寺，在觉囊派被格鲁派封杀期间，被五世达赖阿旺罗桑嘉措（1617～1682）改为格鲁派寺庙，从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹，再后来“财神坝”便逐渐成为觉囊派的中心。
　　壤塘宾馆的条件不错，昨夜睡得很好。今晨早餐后，在等待出发时，我来到与之一墙之隔的县政府大院前。

县政府大院大门口扯着横幅：“热烈庆祝建军80周年争创省级双拥模范县”。昨晚的捐款仪式就是在大院的右侧举行的
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时间：2007-08-06 8:10:32

忽然一个小男孩大方而自信的来到我面前，要求我为他拍摄，当我表示给他照了相，他也要不到时，他还是执意要，于是我点头答应，他立即喊：“外公，来照相”。拍摄后，我让他们从相机的液晶屏上看了一下这张照片。过后，我还是由衷敬佩这个小男孩的胆识，相信他将来一定是个人上人
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时间：2007-08-06 8:11:13

县政府门前对着的大街不足200米，但却是最宽敞的大街，一会我就走到了河边的尽头，回拍县政府大院。想来，这也应是县城里的第二长街了吧，第一长街是县政府门前顺着的街，大约有1000米
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时间：2007-08-06 8:12:58

壤塘宾馆后面的民族文化宫
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时间：2007-08-06 8:26:31

出县城不久，就来到一个垭口，此处风景如画。坡上，山花烂漫，牦牛点点；远处，盘山公路好似游龙，穿行在缭绕的云雾中
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时间：2007-08-06 9:02:51

身边的峡谷中云海翻涌……令我心潮澎湃，遐想联翩
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时间：2007-08-06 9:05:23

过了垭口，车下到山脚平坝被铺设沥青的施工队临时阻挡，乘机我下得车来，拍摄远处的藏族民居。这里的民居不同于常见的用石料堆砌的，而是用土夯就的，故而墙体呈现本地土壤的红色
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时间：2007-08-06 9:33:54

雄伟壮观的吉祥多门塔是觉囊派的标志性建筑，“十万佛，一见解脱塔”气势宏大，上圆下方，多层多门多佛，堪称藏传佛教建筑精品　「上边小图点击放大后的尺寸：1152x768，然后可在图片上按右键设置为墙纸」
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时间：2007-08-06 10:08:42

到了壤塘寨后，乘大家排队上厕所之机，我沿着台阶而上，先行亲近觉囊派的寺庙。此时，乌云翻腾，阳光却已破云而出，山鹰在天空翱翔，有两个藏民正在房顶上拆解旧房
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时间：2007-08-06 10:10:40

乌云中的吉祥多门塔白得格外耀眼，天边已露出了些许的蓝天，塔顶四面画着的一双眼睛令我过目不忘，铭刻心中　「上边小图点击放大后的尺寸：1152x768，然后可在图片上按右键设置为墙纸」
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时间：2007-08-06 10:12:09

另一座吉祥多门塔，一群小牦牛正悠闲地在破败的寺庙旧址前吃草。据说在“财神坝”上共有二十多个大大小小的这样的觉囊派独特的吉祥多门塔　「上边小图点击放大后的尺寸：1152x768，然后可在图片上按右键设置为墙纸」
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时间：2007-08-06 10:12:21

不知为何，乌云急匆匆地向天边散去，似乎这里的护法神非常灵验，呼之即来、挥之速去。当我进入破败的寺庙时，对面一个正在下木梯的老喇嘛向我挥手大叫，似乎在提醒我注意安全，我也向他笑笑，挥挥手
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时间：2007-08-06 10:18:13

散落在破败的寺庙周围的石刻经文，想想这些一笔一划精心雕琢的文字，我不得不敬佩工匠的执着和敬业的精神，体会到佛教的力量
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时间：2007-08-06 10:21:54

同伴们陆续上来，尽头的左面是泽布基寺，大殿中央供奉着3米高的释迦牟尼坐像，佛像由金银珠宝装饰得十分华丽
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时间：2007-08-06 10:27:03

大家齐聚一堂，男女老少，面对佛主──释迦牟尼坐像，崇敬之心油然而生，不禁齐齐合十，顶礼膜拜　「上边小图点击放大后的尺寸：1152x768，然后可在图片上按右键设置为墙纸」
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时间：2007-08-06 10:32:20

当大家走后，我在释迦牟尼坐像前三跪三拜，然后跟着大家来到另一处佛殿里，听导游葛晓蔓讲解这里供奉的各种佛像。此时，恰好一束阳光透过屋顶斜射而下
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时间：2007-08-06 10:53:09

保存完整的明、清时期的铜佛及十余件法器，具有较高的欣赏价值和研究价值
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时间：2007-08-06 10:54:47

四周墙壁上绘有精美的壁画
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时间：2007-08-06 10:56:49

明代壁画香巴拉胜景图，是藏传佛教“时轮金刚法”中的一个场景，据佛经记载：在雪域高原的核心部分，有八个莲花瓣状的美丽国度，那里没有痛苦，没有忧伤，是一处近似极乐世界的国度。被香巴拉国王所统治，他们拥有非常聪明的智慧，所有的男人魁梧高大，女人高挑聪明美丽。他们拥有没有人能够阻挡的神秘武器……从建寺开始，这副壁画已经有700年的历史了，而他们的武器则非常酷似我们现在的步枪，见壁画左下角的持枪人物
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时间：2007-08-06 10:59:58

香巴拉并不遥远　黄志龙／词　边洛／曲

有一个美丽的地方
人们都把它向往

那里四季常青
那里鸟语花香
那里没有痛苦
那里没有忧伤
它的名字叫香巴拉
传说是神仙居住的地方

啊……香巴拉并不遥远
啊……香巴拉并不遥远
它就是我们
我们的家乡

看守供奉各种佛像的佛殿的喇嘛，告别前，征得同意后，我为他留影。然后我跟在最后，来到位于三大寺庙建筑群中间的确尔基寺
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时间：2007-08-06 11:01:18

正在念经的喇嘛，中间唐卡上的人像为大金刚持──人主更嘎吉美见措。佛殿内，矗立着一尊13米高的弥勒佛铜像，形态高大、体态庄重、面目慈祥，给人以庄严雄伟的感觉。另有燃灯佛、释迦佛等数百尊佛像，时轮续部绘画。该寺每年正月举行的晒佛节，展晒出气势壮观、构造精巧的19副巨型唐卡，其热闹场面在藏区难得一见。确尔基寺内金碧辉煌的康沙佛殿中，收藏有许多古代文物，其中古代鎏金佛、佛牙、文成公主亲手刺绣的《药王佛》唐卡、天成时轮续部佛像等文物被佛教徒视为稀世之宝，一睹为荣
地点：大经堂·确尔基寺·中壤塘村·中壤塘乡·壤塘县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2007-08-06 11:04:14

在上图的经堂后供有高僧灵塔4座，收藏有许多古代文物，确尔基寺的求根管家向我们逐一介绍这些文物，我被他的讲解所吸引，而不好打扰他的讲解而去拍摄。他还讲述了一段历史：公元1367年，18岁的仲·然拉西热慕笃补巴·喜饶坚赞之名，徒步去西藏拜师学法，因笃补巴·喜饶坚赞已圆寂，遂拜笃补巴的著名弟子萨桑、玛德班钦、曲结·乔列南杰等为上师，修习13个春秋，成为当时觉囊派喇嘛中影响深远的高僧。公元1379年，仲·然拉西热奉当时觉囊寺的座主乔列南杰之命返回朵麦藏区（除玉树藏族自治州以外的青海藏区、甘肃藏区和四川藏区），弘扬觉囊派教法。临行前，乔列南杰赐给他一座精致的《噶当塔》和一枚法螺，并告诉他：“当你走到驮法器的驴子自卧不起，法螺自鸣的地方，山名叫壤巴拉，水名叫则曲河，那地方便是你今后长期定居，建寺弘法，度化众生之地”。仲然拉西热遵照上师的旨意，赶着驴子，驮着赐物，口诵《文珠名赞》，由西向东，跋山涉水，风餐露宿，历届千辛万苦，寻找建寺弘法的壤巴拉守护区，走出一道峡谷，来到一处水草丰美、牛羊遍地的大草滩上。这时，法螺突然自鸣，驴子自卧不起，他口诵《文殊名号赞》也正好诵到《善立大法幢》句。于是，他领悟到这就是上师指点的地方。当时，这地方有一所笨教寺，于是仲然拉西热就给寺主在礼仪上赠送了一双鞋，寺主接到一双鞋后很不高兴，心里想，既然你都赠我一双破鞋，那我也就回赠一个破毯子。仲·然拉西热接到毯子，暗自高兴。当晚仲·然拉西热显示多种神通，在笨教寺院门口留下无数个马蹄印，第二天一早笨教寺主发现门口留有成千上万只马蹄印。心里突然忐忑不安，他想，昨天那位僧人带了那么多骑兵，势力肯定很强，同时也想起，自己接了他的一双鞋，并回赠了一个毯子，说明我走他留，是个不祥之兆，便悄悄地带领随从不辞而别。仲然拉西热也就定居此地，募捐化缘，筹资建寺。寺院建成后，认为草坝四周财源丰富，建寺得到财神助力，故将该建寺之靠山称为：“壤巴拉”，意为财神；建寺之地为壤巴拉塘，简称壤塘，意为“财神坝子”，寺院名为壤塘寺。后来，仲·然拉西热成为明代的风云人物，被朝廷封为“宏教禅师”，颁发了封文。文曰“奉天承运，皇帝赦曰：朕维佛氏之教，以寂静为用。上足阴翊皇度，下足以开导群迷。自昔有国者，莫不崇奖维持，兴隆其教。尔囊日领占省（仲日囊西绕）精明了悟，愿力宏深，恪守毗尼，心存清净，化诱善类，普劝有情，良足嘉尚。今特封尔为宏教禅师。庶阐扬于宗风，永笃忠诚，式丕承于宠命，钦此！”（永乐六年四月八日）明代成化年间，颁与象牙图章。明代正德年间又赐善悟灌顶国师
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时间：2007-08-06 11:24:25

当我们从经堂出来后，先前正在念经的喇嘛也鱼贯而出，一边念念有词，一边绕塔而行。此时的天空已阴霾全无，乌云已换成了白云，并从寺庙之顶向四周退去，蓝天渐现
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时间：2007-08-06 11:25:33

求根管家带我们来到经堂下面的另一座四层建筑──“康马”佛殿
地点：“康马”佛殿·确尔基寺·中壤塘村·中壤塘乡·壤塘县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2007-08-06 11:28:51

一楼供奉着7米高的释迦牟尼铜像，形态高大，体态庄重，面目慈祥
地点：“康马”佛殿·确尔基寺·中壤塘村·中壤塘乡·壤塘县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2007-08-06 11:51:44

上图的释迦牟尼铜像前，还供奉着金汁书写的佛经，据说这里保存有一套（12部）金汁书写的几百卷《十万般若》佛经，我请求根管家打开，观看并拍摄
地点：“康马”佛殿·确尔基寺·中壤塘村·中壤塘乡·壤塘县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2007-08-06 11:53:04

释迦牟尼铜像下还有一处约50公分高、300公分见方的密室。据说，在铜像下顺时针转三圈，会功德无量，当然只可能匍匐前进。面对这一爬着与佛互动的活动，大家都充满好奇心，排队等待钻进去体验。你看，出来时，无不充满法喜
地点：“康马”佛殿·确尔基寺·中壤塘村·中壤塘乡·壤塘县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2007-08-06 11:48:05

路过刚才爬行三圈的大殿的后面，据说，“康马”意为红殿。我体验后，步出大门，去拍摄另一座正在大兴土木的寺庙──藏洼寺
地点：“康马”佛殿·确尔基寺·中壤塘村·中壤塘乡·壤塘县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2007-08-06 12:08:34

藏哇寺内气势宏伟的寝宫“得等扎西其”，意为雍和吉祥宫，宫中收藏有万卷佛经，还有藏传佛教各教派高僧大德论文、著述和大藏经。还供有大小不等的佛像4000余尊。别具风格的8副用各色绸缎拼合而成的巨型唐卡，制作精细，妙不可言。其中，弥勒佛唐卡的面积达400平方米，居藏区唐卡之冠。时轮坛城以纯金和无数的珍宝所装饰，做工精美，巧夺天工。历经百年雕刻的西藏各教派高僧的佛学论著和觉囊派历代高僧佛学著述印经板浩如烟海，气势磅礡
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时间：2007-08-06 12:10:51

正在修建的寺庙建筑
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时间：2007-08-06 12:12:30

工地一角，蓝天白云
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时间：2007-08-06 12:13:45

在一个角落里正在玩纸牌的小喇嘛
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时间：2007-08-06 12:14:52

时光匆匆，不敢久留，我返回大部队，然后去拜见了确尔基寺的金刚持江──更嘎丹增尼玛活佛。三座吉祥多门塔，三座寺庙「确尔基寺、泽布基寺、藏洼寺」，在我的心目中，不再陌生。如有机会，我还会再来，我想站在则曲河的西岸的山上来拍摄全景，希望藏洼寺完工开光时再来护法、弘法
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时间：2007-08-06 12:17:45

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我眼泪掉下来了。

这是我从小到大,生活了14年的地方.现在我才觉得说它是世界上最美丽的地方之一，一点也不过份。有高原山地，也有草原，还有无数的山溪汇入杜柯河，成为长江上游最大的干支流。雷哥你看到它的蓝天和变换多端的云有什么感受?你知道吗，那就是我的心灵的底色。有没有觉得它和藏区其它地区不同的地方? 是不是特别秀美?有没有从县城往杜柯河上游再走几公里? 一直走到没有公路的地方?据说,再往前走一直走到巴颜喀拉山在川青边境竖立起的铜墙铁壁，一路上有成百上千的瀑布。可我竟然从来没有去过。中壤塘，多么熟悉的名字，有几个夏季都去那里过野餐,记得有一次我爸的一个学生在草原上发生高原反应痛苦得要死,　为了急救要给他放血, 由于找不到针, 所以人们想办法用木刺和砸扁了的别针戳他的静脉。还有你经过那个坡，也是我梦中经常回去的坡，我们叫把那里叫做南木达坡坡，因为那里是南木达乡所在；你看到的那些盘山公路，我们叫它“九道拐”。如果你有机会在６月初去，你会看到满山的红杜鹃──世界上最美丽的杜鹃的品种；１０月中旬去，还有满山满坡的红叶、金叶，一点不输过米亚罗，而且还比米亚罗更壮丽秀美。还有那些神奇的形状各异的山。雷哥，你有没有拍尕尔玛山？那是我从小到大，每天都要仰望的一座山，可是到高中二年级才第一次爬到顶上，看到令人一辈子都觉震撼的景色。

壤塘是那么的美丽。我愿把一切赞美归给伟大的创造宇宙的造物主。

[此帖子已经被用户于2007-8-25 18:51:25编辑过]

住在小山上的壤巴拉财神，时常幻化成各种人物到山下一处清水常年不涸，花香四野的狭长平地上游玩、憩息。

──

这句话简直就是希腊神话里的语言。

如此纯净，另人向往！

主题：佛陀的預言－人間淨土香巴拉王朝

香巴拉王朝總共有六個王朝，而現今是屬於第一個王朝中的第二十一世國王，當到了第二十五世國王時，香巴拉王朝將走出自己的國度而將佛法傳到世上每一角落。

這個世界到了西元二千五百年時，會被一個科技及經濟強權所統治。由於地球上的生命已在“減劫＂之中，因此人類的平均壽命，並不因科技的文明而增長，反而逐漸減短。各種病毒（如愛滋病）氾濫，大地環境污染，而因人類長期只重追求物質享受，忽略了積善累德，故因共業之感召，未來將會有數以百千種比愛滋病毒更厲害的病毒擴散全世界，再加上天候反常、溫室效應及種種刀兵災劫惡業之感召，而使人類的平均壽命愈來愈短。但人類還是迷於物質科技，每個人雖帶著肉體，但好像沒有靈魂似的，如機械人一般，精神上陷入極大苦痛，且人類好鬥及侵略之劣根獸性更加深了。

於香巴拉王朝第二十五世時，這西洋人所稱的香格里拉淨土將被西元二五ＯＯ年以后的人類發現，那時人類便以極先進尖端之科技做工具，以那好強掠奪兇殘的原始本性為思想，發動戰爭，數以萬計、百萬計的軍隊、武器侵略香巴拉王朝。但佛陀早於住世之時，就已經預言了三千多年后整個世界的這種大共業，故香巴拉王朝於幾千年前就開始準備，以抵禦外面野蠻民族來侵略搶奪金銀珠寶等浩劫，全香巴拉子民早就已經修練成彩虹之身，任何物質科技不能傷其毫髮，且也集體修持了極多降伏物質科技的密法及神咒，準備用來對付外面科學教的世界，並解救人類的心靈及生命。

第六代班禪喇嘛所寫的“香巴拉王國指南＂中，有一段對最終戰爭的描述是：

“百萬雄兵兮彩色繽紛，四十萬大象兮憤怒狂奔，黃金戰車載滿戰士武器，齊赴大戰場兮英勇莫敵。＂

香巴拉王朝受本師　釋迦牟尼佛所托咐，將於佛入滅三千多年后，人類最需要佛法之時，將佛法（最完整的佛法）普傳於這地球，並解救心靈黑暗及純以物欲為中心的我們這世界的人類及其他眾生。

香巴拉王朝的軍隊（神兵）無時無刻不在監督著人類於地球上的核子試爆、太空科技及生態活動等。每每歐美或蘇俄有新的武器試飛或試驗時，香巴拉王朝都嚴密監控著。而我們地球上的人類，常誤認為那些神秘的發光體全都是外星人所駕駛的不明飛行物，其實有一部份就是香巴拉王朝的飛行艦。

雖然香巴拉王朝採開明的統治，但於宿世中沒與佛法結緣或斷滅種性之人，在香巴拉王朝裏還是會感到很痛苦的，而現今雖身處物質充斥的時代，可是還能同時親近佛法之人，將會得到大解脫及幸福的。

藏密紅教第一位祖師蓮華生大士曾經預言過，於人類開始大量使用金屬、鐵器、銅器的時代，且飛行工具普及、物質科技到達最頂點之時，將是密宗開始興盛之日，並會普傳到全世界每一個角落，而全世界的人類也會普信正信的佛教。這段預言應該是指西元二六ＯＯ年后，香巴拉王朝與物質科技世界戰爭后，全人類共業導向佛法光明的世界吧！並非香巴拉王朝的人民都是好戰份子，沒有堅守著佛陀所教誡的慈悲心，而是因先人聖者的預言、物質世界邪惡勢力的擴展，以及佛法的因緣又將成熟之時代即將來臨之故。

《香巴拉指南》中提到的具體路線和步驟如下，其中的“→＂符表示前進線路：

第一步，要想進入香巴拉前，首先在自己的本尊神殿中，徹底吟誦本尊咒語，並如依修習，然后分析夢境，得到允許的准信時方可上路。

第二步，若得准許后，念誦《聖文殊心要》和怖畏金剛等閻羅敵根本咒數萬遍，並從事相關依軌。

第三步，為成就此事而真心發願后，渡過西部的海洋→斯高達那島和寶庫島→重新渡回此南瞻部洲→又從此地往東北方向的森德→熱瑪城→熱阿薩熱城→噶紮格拉城→瑪德環達城等地→往北走六個月→最后一座城（指瑪德環達）的北部有一條稱為瓦芝的大江→從此大江往北→噶噶日的大雪山→此后朝北方經過一條無水草、樹木的荒涼空谷時→需行二十一個晝夜→再經猛獸和爬蛇密佈的森林時→需走十二個晝夜→到高達二十由旬（一由旬約等於二十六市里），名為幹達的高山之王處→此后就來到方圓三百由旬的大雪山③→在一條大江的南岸，有名曰“銅色＂的山→念誦有關咒語，並從事相關依軌后，能用魔力在斯達江上結一層特堅硬的冰橋，修行者借此可順利到達彼岸。過江后→就能到長有各種樹木的林中，修行者可在此休憩一月。

第四步，從這廣袤的森林開始→層層雪山→河流→朝南注入斯達江→過江向北，方圓五十由旬的大戈壁→走出荒原→往北行蓋達噶山→再往北行→蒙高山→巴道羅達那的大江→彼岸→瞻部洲北部的諸城市→經二十由旬→“我魚＂的地方→斯蒙道→經一百由旬→巴達賽那→經一千由旬→支那→經一百由旬→多爾道和格日→經五十由旬→巴芝噶→經無人區二十由旬→甘達日和噶夏→經二百由旬→巴紮城→經一千由旬→大支那等→行一百由旬→達日道→經二百由旬→芝格噶→經二百由旬→瑪合卡→經一千由旬→瑪合拉高等→經二百由旬→瓦爾瓦→經五百由旬→波達啪→經五十由旬→噶芝噶→經五百由旬→卡日→經一百由旬→甘包孜等→搏紮、斯達搏紮、紮搏紮等地→跨越高達四由旬的雪山及數百由旬的千里雪地→贊紮噶拉之大山，此山座落在香巴拉週邊雪山的附近→再往北行→邁噶蓋日→過一百由旬→娑羅樹林和多羅的大森林→再往北行→斯西那噶日那城→森林約占一百由旬面積的地方，其週邊是散斯卡大平原，這些地方在香巴拉邊緣的雪山周圍→“遍善林＂的森林→香巴拉大地。

地理概貌：

《香巴拉指南》依《集續大王》所載：「似太陽的具祥國王們統治著四面環繞著崇山峻嶺的香巴拉之極稱噶拉巴……」另載：「其右側有享譽香巴拉的成就寶之住地逾千萬城，千萬之城形成了地域，從而國城也有十萬之眾。這個小小的瞻部洲，南北相距二十五千由旬，若平均分成六等分，各等分從週邊向內的順序為印度、西藏、西域、支那、大支那、雪山部等。此六國總和后，東西間距平均為四十萬零六十六點五由旬及二分之一俱盧舍，再加三百三十三弓一尺八指。雪山部背依須彌山，面朝斯達河，其右側為香巴拉大地。」照這樣的話，把西藏西部和東部的天竺和支那也看做了西藏。用此理可推斷出支那的情景。而勝地天竺是按南端從熱米夏熱，北端到尼泊爾之間的地段說的。