2003-02-13日：初访大熊猫基地

乐山晚报报讯

　　
　　（记者田恬报道）　“哇，真的很像一只大熊猫！”１３日上午，家住中心城区东大街的赵大荣刚把自己收藏的奇石拿出来，就引起了见者的惊叹。赵大荣告诉记者：“真是太巧了，北京１１日晚宣布了２００８年奥运会的吉祥物，第二天，我就在大渡河边拾到了这块奇石。”

　　原来，赵大荣是市中区观赏石根艺协会的会员，平时喜欢搜寻奇石。１２日下午，赵大荣像往常的周末一样，来到中心城区铁牛门对面的大渡河河心洲坝搜寻奇石，结果无意间发现了一块长３４厘米、高２３厘米、厚８厘米且通体透绿的“大熊猫”奇石。“平时我们收集奇石，需要观赏、评品、联想，才能发掘其中的奥妙。当时看到这块石头，觉得很像一只大熊猫，眼睛、鼻子惟妙惟肖，憨态可掬。我一下就联想到头天晚上公布２００８年北京奥运会的吉祥物，当中不就有以大熊猫为原形的“福娃”晶晶吗？这真是太巧了。”赵大荣告诉记者：“回家以后，我立刻为它设计了座托，又通过资料查询得知这种石头名叫峨眉玄武绿，是乐山的一个优良观赏石种。现在我准备多下功夫，争取能把其它四个‘福娃’都找到，好让它们在乐山团团圆圆。”

　　市中区观赏石根艺协会相关负责人告诉记者，赵大荣搜寻到的这块奇石很有观赏和收藏价值。“今年元旦，我们准备搞一个奇石书画展，到时候还将把这块‘大熊猫’奇石和其它奇石一起，进行展出，让更多的市民来鉴赏评析。”

可是可爱，不过我不喜欢，算了，有的事不会因为我不喜欢而改变的。

那么可爱的熊猫你都不喜欢，该不会喜欢蜥蜴之类的吧，呵呵。

看哈

没图喃?

　　四川人的魅力在于，他们老早就有一种非常成熟的世俗精神，不是最近20年的世俗化才带来的。但这种世俗里面又有浓厚的文化情结。如果四川人是一个文化概念，四川人的文化底蕴有两个情结。一是道家的逍遥情结，一是诗歌的审美情结。于是他们的世俗，就和最近20年所催生的那种世俗是不一样的。

　　四川有无数的古旧书店，无数被政府赶不绝吼不断的旧书摊。网上最著名的旧书网站“孔夫子旧书网”，排名前十位的旧书店里，通常会有四家来自成都。成都人也是以爱读报出名的，车夫、小贩甚至乞讨者，都会手拿一份报纸，边读边评点，“报纸上的话咋能信喔”。这使得成都早在十几年前，就开始了白热化的报业竞争。不理解四川人的文化品格，就无法解释这种发生在内陆省份的都市报的超前繁荣。

　　四川人是一个文化概念，但不单指四川的文化人。在一个商业为尊的时代，寻常市民身上不经意流露出的对文化的留恋、向往和敬重，就象“惜字街”的街名那样，才是四川人作为一个文化概念最珍贵的地方。成都商业街口“求知书社”的女老板，天天在书市精挑细选的身影，就像成都仁厚街上的“南牖旧书铺”，那位执拗的老板日复一日立在门口举目张望的古怪神情，让无数读者为一条街、一座城市而感动。去年南牖旧书铺的老板过世，他的离去构成成都人世俗文化精神的一种缺失，这种缺失不比巴金先生的离去更微不足道。因为他的眼神，就是整条仁厚街生活方式的象征。一种世俗精神与文化品格的融合，以及这种融合在这个时代的坚持。

　　就像成都宽巷子“景阳岗茶馆”的宋仲文先生一样，在捍卫拆迁户权利的过程中，从一个法治意义上的维权者，上升为宽巷子市井文化的活化石。这位宋老板终其一生，只在拆迁公告贴出来的当天，才提笔成为一个诗人。他将每天的诗作贴满了青瓦墙，一面表达主张，一面结识天下文人骚客。这是维权诗人杜甫留下的传统。中国之大，再没有第二个城市的市民，会在捍卫自己权益时如此坚定，又而如此优雅。中国之大，也再找不出第二条宽巷子，生出第二个宋仲文来。

　　就像再也找不出第二个上访诗人老陆了。这位常年大街上行乞为生的上访者，是四川上访圈中的著名人物，只有初中一年级文化，却著有大量的打油诗。老陆的名声和诗篇，甚至在成都知识分子中也得以流传。这样的原生态的文化，才是最成都、最四川的一种味道。因为这种生命中的尊严和品格，绝不是任何地方、任何政府文化工程可以滋养的。

　　光有翟永明的“白夜”酒吧而没有宋大哥的景阳岗。光有“在清朝”的诗人柏桦而没有捡破烂的老陆，光有西南书城而没有“南牖旧书铺”，光有侃侃而谈的流沙河而没有滔滔不绝的出租车司机，光有收藏家樊建川而没有闲暇读报的三轮车夫。那四川人作为一个值得尊敬的文化概念，就要立刻跌停。

　　四川人的精神平台就是世俗、文化和自由。而道家精神则贯穿始终。如巴金先生终其一生，是一个在良知上保持着真诚和幼稚理想的作家。他在早年成为无政府主义思潮在中国的代表人物。人们往往从俄国传统的东渐去解读，却忽略了巴金的无政府主义，与四川人的道家逍遥理想之间的关联。两千年来，四川在文化史上贡献出的人物，10个有9个都与道家气质有关，10个有9个都是潜在的无政府主义者。

　　传统的道家精神、现代的无政府主义，以及古典的自由主义，正是四川文化人一种混合的观念状态。所谓无政府主义，就是“后道家”和“前自由”的中间状态。前面得不到逍遥，后面得不到自由。对逍遥和自由的渴望，就在巴金那里，一度化作了巴枯宁和克鲁泡特金的无政府主义。

　　这个“后道家”和“前自由”的特征，甚至在今天的四川文化群体身上，仍然依稀可见。四川的知识分子，是今天最接近魏晋风度的一个人群。几乎只在成都，才有柏桦这样骨头里渗满了道家气质的诗人，乘兴而来，败兴而归。拥抱世俗生活，又离它最远。几乎只在川东，才能生出冉云飞这样彻头彻尾魏晋风范的作家。醉酒睡在路边，天亮拍拍屁股，像刘伶一样若无其事的回家。几乎只有成都，才有车辐这种请客吃饭自己把肉吃光、见到别人家眷就喊师母的老顽童。也几乎只有四川的诗人群体，才有本事把诗坛搞得像袍哥的江湖一样灿烂。就像几乎只有四川的戏班子里，才可能生出魏明伦这样离经叛道的鬼才。

　　离经叛道，正是四川人文化品格的底色。传说两千年前老子出关，侧个背又到了成都的青羊肆。这就从此为四川人的文化品格奠定了道家气质。之后道教发源在四川青城山，道教总观和相传活了八百岁的彭祖，都出在成都彭县。川内更是道观遍地，比得上江南的“四百八十寺”。

　　四川多出才子，少出贞妇。出文化莽汉、名教罪人，就是不出道德圣贤。像唐君毅先生这样的新儒学师范，放在四川文化中，反倒是个异数了。四川人的文化品格，基本上为中国贡献的是一个偏离儒家正统的异端列传。一个以自由精神去克服、对抗、藐视和颠覆儒家礼教与皇权专制的文化集团。可以说，没有文化意义上的四川人，中国人的精神状态及其演变，就是不完整，甚至不健全的。

　　回顾这个离经叛道的列传。中国诗歌史上最伟大的诗人，无疑是四川的李白和苏东坡。他们的仙风道骨，最大可能的偏离了儒家教化，带来了中国古典文学的审美巅峰。清末的四川学者廖平，是率先反传统的儒学内部异端，成为康有为变法的精神导师。后来他的弟子吴虞“只手打倒孔家店”，放了现代史上摧毁儒家传统的第一炮。鬼才李宗吾作《厚黑学》，更是语不惊人死不休，说破几千年文明史的潜规则。

　　郭沫若基本上也在这一传统中，他以当代的李白自居，但异端色彩已仅限在文字上。在当代，像刘小枫、徐友渔、胡平、余杰等四川作家和学者，也仍然是异端才子型的。无论在语言、价值、思想上，都是主流思想界中的异数。张大千的山水，罗中立的油画、何训田的音乐，也都是一出惊人的文化异端。尽管挖空心思的个性张扬已是艺术的维他命，但四川人的偏离依然惊心动魄，就像三星堆的面具，一开始的脸色就是不合作。

　　民初的才子蒲殿俊，文采斐然，在当时十八省都督中是绝无仅有的异数。他和张澜一道，办《蜀报》，兴学堂，领导保路同志会，一介书生推动了四川独立。后来共产党内的笔杆子如陈独秀、胡绩伟等人，也都是典型的四川式的才子。四川的企业家里也多异数，前有卢作孚，后有樊建川，都不以财富著称，而以文化品格立世。卢作孚以一家公司之力布置武汉大撤退，樊建川亦以一家公司之力兴建抗战博物馆。都是一部甘心情愿的孤军抗战史。

　　在这种文化品格下，四川女性的异端色彩也非常显赫。对女性的尊重在四川从古至今，都明显高于其他省份。在刘晓庆身上，不但看得到李劼人先生《死水微澜》中邓么姑的影子，更看得到卓文君漏夜私奔、当垆卖酒的泼辣和我行我素。像董竹君一代青楼名媛，能以都督夫人名垂后世，在其他地方只能是戏文，在四川才有落实的机会。所以，如果女皇帝的名额只有一个，就不可能不是四川人武则天。四川也是出才女的地方。中国佛教界的“第一比丘尼”、96岁的隆莲法师，出身书香门第，当年女扮男装，接连参加四川省县政人员、普通文官、高等文官三场考试，均荣登榜首。身份曝光后，名噪全国，称为卓文君再世。

　　有一项清代婚姻状况的研究，令人惊讶的显出四川与其它省份女性遭遇的迥异。在几百例通奸、强奸、婚前性行为的案件中，女性当事人因加害人施暴、家族惩罚或自杀而死亡的，北方各省的比例明显偏高，山东、直隶的一些数据甚至高达100％。南方各省明显偏低了，而四川非常突兀，几项统计的结果均为零。这能解释为什么替潘金莲翻案的是魏明伦先生？因为山东的潘金莲被武松杀死的机会，可能是四川的潘金莲的100倍。因为四川人的精神世界，曾经没有被一种道德理想主义有效的捆绑过。

　　四川人的逍遥和自在，他们对文化的想往和坚持，是这个时代可珍贵的盐分。但这种逍遥也只是一种前自由的状态，不是自由本身。这种文化品格如果有机会往前走，就是从异端到自由的历程。往后退，也可能在政治上变成无政府主义，如早年的巴金。或在文化上由逍遥而沦为狂狷、放肆，如吴虞、张大千和郭沫若。或在俗世中变为怪力乱神，从反抗走向异端。

　　1949年前，四川也是会、道、门、堂最多的省份，一半以上民间宗教的总部或会首都在四川。迄今为止，如江油的“罗天王”，三台的“钱瞎子”等问卜蘸卦者，依然在四川民间享有极高声誉。千年前，诗圣李白曾在梓州（今绵阳地区）追随道家人物赵歲学道论剑。千年后，一系列一语惊人的怪力乱神人物，如法师海灯、气功师严新、巫医胡万林、扬言炸喜马拉雅山的企业家牟其中等。也都几乎出没于同一地方。

　　我们一面向四川人的逍遥自在致敬，但一面也没有信心。在今天，道家的精神气质如何向着现代的自由转型？异端的文化品格，如何在中国人的精神和制度重建中发挥盐的价值，和对主流的抗拒。四川民间对文化的那种质朴的向往，又如何能抗拒商业世俗的滚滚浪潮。在这个意义上，保卫四川人的文化品格，比保卫四川的大熊猫更重要。因为每一个地区的文化生态，都是这个社会丰富性的保障，是每个中国人的未来不可或缺的佐料。

　　显示一个人群的价值，是为了给所有人提供感谢的机会。谢谢四川人在这个时代作津津有味的盐，就像谢谢其他人群为中国作醋、作姜，劈柴、生火。任何人群都值得被批判，但在批判之前，让我们先学会感谢。因为我们世世代代生活了几千年，还没有学会彼此说一声谢谢。

　　新华网华盛顿4月1日电 据美国《华盛顿邮报》日前报道，为了参观华盛顿最精彩的“自然展览”，人群从早晨7点钟就开始聚集：美国华盛顿国家动物园的大熊猫幼崽“泰山”在院子里爬来爬去，时而攀爬它最喜欢的树木，时而头朝下摇来荡去；它有时会故意挤在枝杈间，随即又奋力挣脱出来，最后终于累得在树枝上睡着了。

　　“泰山”是国家动物园第一只存活下来的大熊猫幼崽，它征服了无数人的心。54岁的莎伦·霍德斯基就住在附近，每周都要来看望“泰山”几次。她满怀激情地说：“小家伙太可爱了。它是我的心肝宝贝。”

　　借助摄像头的帮助，人们可以在动物园的大熊猫网站上观看它的一举一动。自“泰山”去年7月9日出生以来，网站的点击次数已经超过1600万次；而自从它去年12月份与游客见面以来，参观者已经超过38．8万人。随着天气变暖，动物园方面估计参观者将继续增加。从1月份开始，“泰山”到户外活动，吸引了更多的参观者。最近，参观时间也延长到了每天早晨8点半至下午4点半。

　　将近9个月大的“泰山”体重大约40磅。熊猫馆的副馆长莉萨·史蒂文斯说：“它整天待在树上，每天只下来很短的时间玩耍和吃奶。”平均每天白天它要吃4至5次奶，再过一年才能完全断掉，不过它最近已经开始品尝鲜美的竹叶了。


　

英副首相称美国抱怨熊猫租金贵没有道理

2006年02月26日　东方网

　　早报记者 刘莉 2月24日晚，英国副首相约翰·普雷斯科特(JohnPrescott)在上海出席了“中英精英科技年”合作庆典并作发言。他表示，21日在北京与中国国务院总理温家宝和国务委员唐家璇会面时，双方一致同意科学技术应该在“中英工作小组”的工作中占核心地位。

　　25日，普雷斯科特在四川成都参观了大熊猫。今天，他将结束此次为期八天的访华之旅。

　　熊猫与市场经济

　　24日晚在沪的演讲一开始，普雷斯科特就展现其幽默诙谐的一面。“这次是我自1997年以来第八次访问中国，几乎没有什么城市能比上海更有力地展示中国‘社会主义市场经济’的成功。”普雷斯科特说，“不过，当时我还不明白到底什么是‘社会主义市场经济’。”

　　中国政府1974年曾送给当时访华的英国保守党首相希思一对熊猫，以此表达中国人民对英国人民的友谊。“后来我来中国访问，开玩笑地就问能不能再送个熊猫？一打听才知道，现在送熊猫是要租金的。得到的回答是中国现在是‘市场经济’。”普雷斯科特第二天就将赶赴成都看大熊猫，当晚难掩兴奋之情拿熊猫开起玩笑，现场笑成一片。

　　他继续说：“美国最近在抱怨中国向他们征收的租金明显比给韩国等其他亚洲国家贵很多。我觉得美国在这个方面没什么好抱怨的。谁叫这是中国的‘垄断产品’呢。”

　　笑话过后，言归正传。普雷斯科特说，历史告诉我们，当今许多所谓的科技创新都与中国数千年前的发明有深厚的渊源，所以，毫无疑问中国将再次成为全球科学研究的领导者。

　　2003年，旨在加强两国友谊和合作的“中英工作小组”正式成立。最近几个月来，小组工作范围由科教、贸易方面扩大至卫生、文化和发展。“精英科技”是中英两国在众多领域携手合作的一部分。

　　科技与和谐世界

　　普雷斯科特说：“科技当然是‘中英工作小组’的重点之一。

　　普雷斯科特表示，在全球气候变化的背景下，能源的短缺和众多的煤炭储量将对科研提出更高的要求以实现清洁煤炭技术。中国与英国都是多煤国家，两国在这个方面未来合作潜力很大。”“去年12月，中国改革开放论坛理事长郑必坚来伦敦与我会面。他强调，中国在世界舞台上的重新崛起意味着它需要在稳定的国际社会中有一个和谐社会。这个星期我问温总理中国对于‘和谐’的理解，他说是人与人之间的和谐、社会内部的和谐、人与自然之间的和谐，这对我来说是可持续发展的极好诠释。”

　　当上海东方上海东方早报记者问到，他本人对“和谐”的理解时，普雷斯科特说：“过去很多工业国家随着经济的发展，原材料需求大量增长，于是开始殖民扩张，通过掳掠殖民地的原材料来供应国内。现在中国随着经济快速发展，对原材料的需求也随之增长，中国通过与世界各地不同国家展开合作开发，来满足自身需求，这就是一个很好的和谐世界的例子。”

　　普雷斯科特还特别提到伦敦通过收取车辆“进城费”来减缓市中心交通堵塞的问题。“刚开始，反对声一片。最后的效果是市区交通状况大大改善，而且收到经费再投入公共交通建设，一举两得。我要说的是，要做长远的和谐发展，在关键时刻，领导者要有胆识勇于作出判断。”东方早报

　　

稿件源自：成都日报　　

　　四川日报记者 文杰

　　采访手记（10月17日  成都）

　　邱笑秋有一幢非常漂亮的别墅，它依山而建，坐在露台上喝茶，便可一览龙泉平地风光。

　　因建别墅用的是紫红色石头，故名“紫堡”。主人亦称其为“饮泉居”。当然，如果你从门前经过，只会看到一个牌子：“四川彩墨画研究院”，邱笑秋乃院长。

　　在国画界，邱笑秋名气很大。他是客家人，1935年10月出生于成都，7岁开始学画，历经种种磨难之后，终成大器。他的作品题材为青藏高原和川南丘陵，以及大熊猫，作品被中国美术馆、天安门城楼、中南海紫光阁等处收藏、展示。邱笑秋艺术创作有着鲜明的特色，他秉承上世纪30年代由徐悲鸿、林风眠开创的“彩墨画”运动精神，独创了自己的高原“彩墨画”。

　　我对艺术不甚了解，只听说徐悲鸿他们发起的“彩墨画”运动未能成气候，遭到了很多人的反对，认为是对中国画水墨韵味的扭曲。但邱笑秋这人似乎天生具有挑战性，或者说，除了绘画，还热爱戏剧、音乐的邱笑秋，看待艺术的角度注定会多元。他尊重传统，更尊重生活本身，面对大自然所呈现出来的丰富色彩，他的态度是绝不回避。

　　正因为有如此的勇气，才成就了邱笑秋闻名世界的“生态熊猫画”。和一般只在动物园写生画大熊猫的画家不同，邱笑秋真的是走进了大熊猫的栖息地，住在能够看得见野生大熊猫的观察点，他说自己是大熊猫的近邻真是一点都不夸张。当一个人和大熊猫亲密到邻居的程度，自然比外人多了感情，画出来的大熊猫一定就有了“人性”。

　　我真是爱死了邱笑秋的“生态熊猫画”，像爱情、母爱、孤独、狂放、自由、寂寞等等人类熟悉的情感，皆从画面中流露出来。我相信观者很容易被邱笑秋画的大熊猫所打动，继而恍然：不仅仅是大熊猫，其实所有的动物都和我们人类一样，如果我们会因失去亲人、朋友而悲伤，会因失去家园而凄惶无助，那么，它们一定也会有着同样的感受。

　　从这个意义上讲，邱笑秋已经超越了普通画家所追求的艺术境界，他真正表达的是生命的价值和平等。

　　与熊猫结缘

　　记者（以下简称“记”）： 邱先生，你在国画界有“生态熊猫画国内第一人”之称，这是否也表明你是第一个画大熊猫的画家？

　　邱笑秋（以下简称“邱”）：不是的，我们四川有个老画家吕林，在我之前画过熊猫，他已经去世了。从全国而言，吴作人画熊猫也很知名，但他们都不是第一人。我个人认为，中国画熊猫的第一人应该是张善子， 张大千先生的哥哥。张善子这个人很了不得，他追随孙中山闹革命，是最早的同盟会会员。我是在内江市文化馆馆藏的册页中偶然发现了一幅熊猫图，一看，是张善子画的，时间为上个世纪30年代。

　　记：像大熊猫这样历史非常悠久的动物，进入国画的时间为什么却如此之晚呢？

　　邱：1978年的时候，美国人夏勒也有过同样的疑惑，当时他也把我误以为中国画大熊猫第一人，所以他到过卧龙之后，回去在书里大加感慨，不明白大熊猫这样可爱的珍稀动物，为什么过去没人去画它。大熊猫原来是少有人画，因为人们太少看见它了。依照过去的交通工具，一般人想进入到大熊猫栖息地，也就是青藏高原东部海拔2000米以上的高山密林河谷地区，难度很大。近代中国画家，只有张大千走得最远，到了康定，他还是靠当地军阀的支持才到达的。

　　记：你与大熊猫因何结缘？

　　邱：上个世纪70年代末，我在北京画画的时候，碰到我们四川林业厅的一个老朋友，他到北京是去请示建立卧龙大熊猫自然保护区的。见到我后，他很希望我能到卧龙去一趟，帮助规划保护区的布置。从北京回来后，他专门派车把我接进去，我就是在那里见到了大熊猫。当时我女儿也跟我一起，她才6岁，但雄性大熊猫敏感得很，一下感觉是女的，就扑上来抓她，幸好有护栏隔着。我在一旁写生，觉得大熊猫真的是憨态可掬，灵动可爱。它吃饱了特别善良温顺，给人感觉特别“哈”，“哈乖、哈乖”的，可它饿了，和敌人争斗的时候，又特别彪悍。我非常喜欢大熊猫，第一次在野外见它的时候，我激动得都流泪了。

　　记：难怪你会对大熊猫情有独钟。说起来，它其实很适合用水墨画来表现的。

　　邱：对呀，大熊猫全身为黑白两个极色，特别适合中国画在宣纸上表现，它大面积的白色就是纸本身的颜色，只用墨画黑，大熊猫就出来了。当然，我们画画时不能用焦墨把它画完，里面有过渡色，像外轮廓，得用淡墨来表现。

　　记：这么简单，是不是就很好画呢？

　　邱：单从用色来说，是很简单，但要画好，不容易。我曾经把熊猫画成猪，画成熊，画成狗，就像古人说的，“画虎不成反类犬”。归根到底，还是对熊猫的内外特征没有掌握好──内是性情，外是形体的外轮廓线，对它的整体结构没有驾轻就熟。中国画不像油画，在布上一笔一笔地添，一刀一刀地刮上去，要不得又刮下来，制作性很强；写意的中国画基本上没有制作性，主要是应急性，好不好跟临场发挥关系很大，艺术效果具有偶然性，全看当时有没有找到感觉。所以我感觉好时，可以一气呵成画出好几张很好的熊猫，感觉不好时，几天都画不出一张，浪费了一大堆宣纸。到现在我都还有这个毛病，并不是随时都能画好。比起来，我画山水容易多了，基本上是画一幅成一幅。

　　记：为什么？

　　邱：山水创作的可塑性强得多，比如画山，先画成尖的了，但我实际想画成方的，那我就能改。画大熊猫不行，一笔下去，既不能少，也不能多，不对只能撕掉，一点修改的余地都没有。所以如果要说市场经济的话，我并不是很愿意给别人画大熊猫，花费的心血比画山水多得多。

　　“原生态”的熊猫画

　　记：虽然我知道你画的大熊猫被命名为“生态熊猫画”，但说实话，我真不知道个中缘由。

　　邱：我在卧龙写生的时候，基地还有一个很厉害的中外专家小组在做科研工作，前面我说的那个美国人夏勒也是专家组成员，他是世界野生动物保护基金会（WWF）代表，就是他说我画的大熊猫是“生态大熊猫”。我觉得这个说法很准确。因为过去画大熊猫的前辈，很多是从照片等间接资料中寻找素材，最好的也不过是动物园写生，这里面就有很多问题。比如，吴作人画的大熊猫，配的景是大楠竹，可实际上，除了竹子开花饥不择食的时候，野生熊猫只吃小竹子，主要是冷箭竹，还有滑节竹。另外，动物园的大熊猫过于温顺，毛茸茸的，很乖，但真正的大熊猫是很强悍的，肉食动物，具有攻击性，一个我认识的科研人员都被熊猫咬伤过。我画熊猫和他们不同，我是在野生大熊猫保护基地写生，住的帐篷就搭在五一棚，那是卧龙最高的大熊猫观察点。正因为这样，我才有机会看到过一次半野生大熊猫──有次只是晃了一眼，算半次。尽管我只看过一次半野生大熊猫，但感受就完全不同了，那绝对是原生态的，所以动物学家把我的画叫做“生态熊猫画”。

　　记：我理解的生态应该还有人类、动物与自然和谐相处的意思，看这几幅画，熊猫融合在山水里，有的小得只有一点，过去的国画似乎没这么表现过动物。

　　邱：这是我的一个创意。中国画分山水、人物、花鸟三个类别，花鸟是大的动物类，一般少有人把它们融合在一起。我过去是画山水的，碰上大熊猫后，我除了单独画大熊猫以外，也把它放进大山大水里，这个也是生态熊猫在艺术表现上的特点之一。你看这幅，它叫《求爱》，骄傲的那个是雄性大熊猫。真的是这样，雄性大熊猫对配偶很挑剔，很霸道，颇有王者之气，所以大熊猫的繁衍才极为困难。还有这幅，《忘不了那年初夏》，初夏是大熊猫交配的季节，也是高山杜鹃开花的时候，而大熊猫嗜水成性，所以我画了九寨沟的水，这里是高山杜鹃。

　　记：它们都能做科普图片了，你怎么弄得那么清楚？

　　邱：我事事请教那些专家呀，我画的熊猫专家都认得到。要把熊猫画好，就得掌握它的个性，把科学知识和艺术创作融会贯通后，才能把它人性化地表现出来。大熊猫和人类一样，情感丰富。刚才我们谈到求爱，雄性大熊猫是傲慢，雌性则表现得执著，而怀孕之后，雄性大熊猫很无情的，它记不倒了，抛下“老婆”、孩子自己就走了，剩下的事全部留给雌性大熊猫。“母亲”太了不起了──我给一法国友人画了幅画，题名就是“伟大的母爱”──在产仔之前，它就开始营造自己的产房，一般是安置在树洞里，还会做一张很厚的产床，我亲眼见过，用了大量的竹子，简直像席梦思。生下幼仔后，它彻夜不眠，一直要等到幼熊猫发声之后，“妈妈”才放心睡觉。熊猫妈妈太爱自己的孩子了，要抱着孩子睡觉，结果又产生一个问题：很容易把幼仔压死，这也是大熊猫繁衍困难的原因之一。

　　我的三大骄傲

　　记： 邱先生，我看这张资料图片的说明是1984年，山中部分箭竹枯死，大熊猫遭灾，你在内江义卖书画。类似这样的情况你遇到几次？

　　邱：大的有两次吧，后来一次是箭竹开花。当时国家为了募集捐款帮助大熊猫，还专门到日本去做了展览。我画了一幅大画，8尺横幅，叫《大熊猫逃荒图》，把熊猫画得很瘦，竹子全部发黄，几只大熊猫倒在路上，还有几只艰难地往前走，表现了大熊猫和人类一样，面对自然灾难时，既恐惧，又有强烈求生欲。这幅画被带到日本展出，林业部的人告诉我说，很多日本朋友看了很震动，有的甚至跪到在画前捐钱。

　　记：那样凄惨的大熊猫你后来还画过么？

　　邱：没有了，因为科学家想了很多办法，使竹子的品种增多，这种竹子枯死或者开花，那种竹子依然可以保证熊猫的生存。另外，各种保护措施已经比较有效地阻止了人类的破坏，大熊猫的栖息环境正在变好。我觉得这几十年间，整个人类，特别是中国人对大熊猫的爱护意识提高了很多，加上法律保障，我们现在已经很少听到捕捉和伤害大熊猫的事情，经常听到的是救助和放归大熊猫的好消息。

　　记：是啊，大熊猫作为动物保护的旗舰品种，已经越来越受到整个人类的关注。作为一个著名的熊猫画家，你感觉如何？

　　邱：很骄傲。有一年美国《国家地理杂志》一个摄制组到中国来拍大熊猫，专门把我接到北京去，在华侨饭店给我布置了画室，让我画熊猫。他们后来又去卧龙，使用航拍技术拍摄大熊猫的栖息地，制作成一本专集，在全世界影响都很大。WWF还出了一本熊猫画册，里面收录了4幅画，其中就有我一幅。画册印了1000册，每本1000美元，因为当时大熊猫只有1000只。这些都令我很振奋，因为我是熊猫故乡的画家，我的画能在世界扬名，让全世界人民都来关心和保护大熊猫，同时也间接了解了我的故乡四川成都，真的很值得我骄傲。我人生中有三大骄傲，一是30多年前就选择了画青藏高原；二是选择了研究画家张大千──在过去很长一段时间，因为政治原因，他是个很受争议的人物。第三个骄傲就是我画了大熊猫。

　　不走寻常路

　　记： 邱先生，我发现你三个骄傲有个共同点，套那句广告语是“不走寻常路”。

　　邱：对，用焦裕禄的话来说“不吃别人嚼过的馒头”，就是另辟蹊径。现在艺术界大量地抄袭和自我抄袭，作品非常雷同，原因就是他们太急功近利了，从人性来说乃惰性所致，懒嘛。相反，他们还说我，何必这把年纪还要到青藏高原上去呢──我过段时间又要进藏，他们认为我疯了，说现在那么多摄影集、纪录片，买来坐在屋里看就行了。

　　记：也是啊，你都去过青藏高原10多次，素材应该也够了，71岁的年龄还进藏，是有些风险。

　　邱：可亲身感受与别人告诉你的感受，绝对是两回事，就像动物园的熊猫和野生大熊猫一样，感觉完全不同。而且我这人有相当的冒险精神。你看我这房子，14年前修的，当时敢修这样大的房子，说实话，心头还是有点怕，万一政策又变了怎么办？要花几十万呢。但最后我还是修了，负债修的，你说我胆大不胆大？到90年代中期，市场好起来了，我国香港、台湾人都买了我些画，才逐渐把债还清了。

　　记：在经历过人生的风风雨雨之后，现在你一切都很好了，心里还有愿望吗？

　　邱：有，我想把彩墨画推广出去。现在中国画还是陷于水墨者居多。徐悲鸿、林风眠发起过彩墨画运动，后因种种原因没能坚持下去。但我在创作当中，很直接地感觉到水墨不能容纳我的绘画，必须得有彩才行。你看蓝天白云，总不能要我把云画成黑团吧？还有九寨沟的水，米亚罗的红叶，那么美的色彩，难道我就只能回避？我做不到，我一定要用色彩来表现中国美丽的山山水水。

　　记：推广得怎么样？

　　邱：还是很难，很多人固守传统，说中国画就是水墨画，不能改变。但是我也不管他们认不认可，我还是要和我的学生、朋友以及一些同仁们继续努力，把中国彩墨画推向一个相当的高度。

　

诗人大熊猫（外一首）

 

 

你从饥荒中走来

竹子是佳肴美味

步履从容

存几分贵族遗韵

 

你从灾难中逃逸

黑白的皮毛

便是生与死的证明

 

喃喃自语

吟诵着

沧海桑田的一瞬

 

奇迹般地绵延不绝

因为宇宙需要诗人

思考是永恒的生命

 

但小说越写越多

树木砍伐殆尽

化作了纸浆

 

诗人越来越少

你浪迹天涯

寻找消逝的森林

 

 

流浪汉娃娃鱼

 

小时候

到处是水

我长出四只足

为了寻找陆地

 

而现在

森林堕落成荒山

陆地变态为沙漠

水越来越少

 

我要回去

人太多了

我的叫声

也象了婴儿的哭声

 

我不停地爬行

爬行在梦里

那寻找山林河流的途中

 

 

 

　　梦雨灵风

　　要说土生土长，大熊猫嫡亲的故乡应当是四川，陕西和甘肃也有，只是没有这边盛名。很多从成都出去的人向另一边的地球人介绍成都，很自然地要和这种号称“活化石”的古老动物扯上关系──知道中国西部的成都吗？对方脸上渐渐浮现迷惑；那，知道中国的大熊猫吗？Aha，那表情一下活泼起来。panda！谁人不知，哪个不晓，中国的国宝？

　　大熊猫常作为和平使者出国，旅居期间它们的健康、婚恋、交配、生育都是新闻。奇怪的是，大熊猫在成都人的眼耳口中，却常常随随便便，无足挂齿。他们说“熊猫儿”，重点在“猫儿”，像家养的一样亲切。女人熬了夜，早晨顶着黑眼圈出门会友，自我解嘲地说：没睡好，你看我都成熊猫儿眼了。娃儿角力，总有一方叫嚣着要把另一方打成熊猫儿，意思是打得鼻青脸肿。我常想，成都人之所以这样轻慢国宝，可能就像家乡的人出去，哪怕当了皇亲国戚，大家背后还是喊张二娃李幺妹一样。

　　调侃归调侃，国宝始终是国宝。很少有人能够随便享受国宝级待遇──成都女人一生也只能享受一回，那就是她们肚子里有“小大熊猫”的时候。

　　记得当年川师留学生住的院子，学名嘤鸣园，俗名却叫熊猫儿馆。那时的留学生不像现在这么多，和大熊猫一样物以稀为贵。嘤鸣园闲人免进，很神秘，现在想来，那些留学生就这样白白地被敬而远之。

　　幸好咱们的大熊猫从没被敬而远之过，它纯粹的东方长相完全区别于西方的卡通熊，但它又比卡通熊更加老少咸宜：它乖，憨态可掬，看上去又很慈祥。“请治好俺们的黑眼圈，请让俺们这辈子照张彩照”──不知是哪个烂脑壳胡谄出的“大熊猫的心愿”，让男女老少都忍不住会心一笑。这就是咱们国宝老少咸宜的娱乐性格。