成都民间惊现"鸣声陀螺"

　　“抽陀螺是一种儿童喜爱的游戏活动，陀螺的种类简单的，只需将木头镟成圆柱体，上平下尖就成了；复杂的，则在圆柱体侧挖空，外面留一长条孔，使内部形成一个腔体，用鞭抽打，令其旋转，可发出“嗡嗡”的响声，称为“鸣声陀螺”。

　　──潘鲁生、唐家路《民艺学概论》

成都民间惊现"鸣声陀螺"

参加民艺学采风的同学们

　19世纪后半叶，英国的约翰。拉斯金与威廉。莫里斯等人发起的“艺术与手工艺运动”，成为工业设计史上的特殊的一页。在这运动的启蒙下，20世纪二三十年代，日本著名的民艺理论家、美学家柳宗悦，在研究宗教与美学的同时，开始收集、整理、研究日本、朝鲜的民艺，成为日本民艺的运动的倡导者。他有如下的见解：


　　“自然、质朴、简洁、结实、安全、这些都是民艺的特色。简言之，就是诚实的民众性的工艺。民艺的美，是对用途的忠诚中而体现出来的。我们这种美称为健康的美、闲散的美。”
　　──日本。柳宗悦《民艺论》
　　在中国20世纪初，在研究民俗的同时民艺品成为收集对象。一大批中国新文化运动的代表人物都曾为民俗研究作出贡献。


　　“心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。”


　　这猜想源自建安版的图书。曾经看过一部宋代的余氏靖安刻本《古列女传》，让我对这南国的雕版之乡心醉至矣。


　　……


　　“我喜欢建安图书的民间感。它自始服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美融入坊间。大众的文化总要跳过文字，直观地呈现出图像来。于是建安版创造的那种‘上图下文’的图书──比如著名的《虞氏全相平话五种》，至今捧在手中，犹然可体味到古人读书时的快感。这种快乐被享受了近千年，并影响到1925年上海世界书局的连环图画的诞生。”
　　──中国。冯骥才《癸未手记》

　　（民艺作为民俗学一部分。文学家刘半农，歌谣运动的发起者。文学家鲁迅，设计《歌谣周刊》的单行本《歌谣纪念增刊》的封面。学者傅斯年、历史学家顾颉刚、民俗家杨成志、民俗家钟敬文为广州中山大学民俗学会会员。
　　但是，中国民俗学会延迟到1983年5月21日在北京成立。很年青，然而很有成长性。

成都民间惊现"鸣声陀螺"

成都民间惊现"鸣声陀螺"

成都民间惊现"鸣声陀螺"

成都民间惊现"鸣声陀螺"

作为信仰社会主义的实用美术设计师、艺术家威廉。莫里斯也是马克思和恩格斯的好友，主张“手工作坊社会主义”，拒绝蒸汽机。他本人是一位画家。1888年由他主席的“艺术与手工艺协会”成立，还出版杂志《工作室》（亦译《作坊》）。他反对世纪末的颓废趣味。曾在豌豆河上建立了一个用水力印花布的作坊。善于怀旧的英国人在原址上建立了一个手工艺大集市。

昨天我到锦里才看见了响声陀螺。小时候也耍过，不过不带响声。
成都人把玩具陀螺喊成“牛牛儿”，不仅要儿化，儿化音还要变成阴平调，读作 niu2nier1。把“抽陀螺”说成“扌产牛牛儿”。这个“扌产”读作can3，音同“产”，即“抽”之意。如“抽耳光”说成“扌产耳矢”或“扌产耳巴子”。