广德寺：西来第一禅林的五大镇寺之国宝

川中佛教庙宇广德寺

　　川中佛教庙宇广德寺，位于遂宁城西三里许的卧龙山，建于唐朝公元618年前后），原名石佛寺，大历二年（767）更名为保唐寺，寺，昭宗天复三年（903），敕名“再兴禅林寺”，北宋真宗祥符代宗永泰元年（765）高僧克幽禅师来遂主持开山阐教后，高僧倍出，香火兴盛，遐迩闻名。特别是因受唐、宋、明朝十一次敕封，声名大振，明代极盛，僧人千余，曾主领川、黔、滇三百余山，被尊为“西来第一禅林”，成为远近向往的川中名胜及闻名西南的佛教圣地，每年二月香会、九月观音生日期间，香客、游人如云，年久不衰。一千三百余年来，广德寺历尽沧桑，几度被毁，又数次重建。

广德寺第一宝──明代圣旨坊映入眼帘，镀金的“圣旨”在阳光下闪闪发光。这是历代僧侣在寺内11次拜迎皇帝圣旨的地方。由于广德寺的开山祖师克幽，是皇室嫡亲，历朝历代的钦差到该寺宣读圣旨时，都亲自进入寺庙内，因此该寺的圣旨坊建在寺内。这也与国内其他寺庙将圣旨坊建在寺外有极大的区别。现为全省保存最好的一座明代木牌坊。

圣旨坊建在寺院的哼哈殿后，天王殿前，唐、宋原坊均毁，现存为明代木坊。坊高8米，长12米，宽2.5米。四根大圆柱支撑，两侧作五踩斗拱。中作七踩斗拱。

西来第一禅林的五大镇寺之国宝

广德寺第二宝──开山祖师克幽的肉身塔济善塔，克幽的佛骨舍利子存放其中，是我国目前保存最完整的宋塔。

善济塔位于广德寺大雄宝殿之西，观音殿之后，俗称肉身塔，是唐代高僧克幽瘗骨之所。塔初建于唐贞元三年（787），毁于会昌中，重建于天复年间。改建于宋哲宗元佑年间。据碑记载：塔高十三层，通高22米，各层均绘有古典图案，古朴大方，绘制精细；塔身用陶罐造成。顶部有克幽之塔四字，至今仍巍然屹立。

遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。

西来第一禅林的五大镇寺之国宝

克幽禅师的木棉袈裟传到哪里去了? （一） 多年以前，一部由于荣光主演的《木棉袈裟》，伴着徐小明（《霍元甲》导演和演唱者）的歌声广为流传。剧情主要讲述明朝末年，锦衣卫总管派手下祁天远削发为僧，并假传圣旨逼少林寺主持圆慧让位与祁。圆慧为救众僧，让罗汉堂弟子慧能带镇寺之宝“木棉袈裟"赴法华寺交师弟圆秀收藏，自焚身亡。慧能等逃脱锦衣卫一路追击，在武当山玄机真人的教导下学得绝学，最终杀掉祁，成为少林寺第28代主持。 然而细心的历史工作者发现，上面的故事却是无稽之谈，因为所谓的木棉袈裟早在少林六祖的唐朝就已不知去向了。 据敦煌石窟《历代法宝记》记载，木棉袈裟曾传于广德寺（四川遂宁）开山法师克幽。 而后，再也没有记载。 克幽乃何方神圣？克幽禅师原本叫做无住，为成都净居寺高僧无相禅师弟子，据说是唐中宗李显之孙，于大历二年开“保唐寺”（即今广德寺）。相传大历七年无住禅师身坐光环之中，远近花卉变为莲萼，传为异事。 无住佛学精妙多次进宫说法，唐代宗的皇叔李朴等因之对无住禅师顶礼膜拜，常参拜膝下礼问佛学。唐代宗大历九年，无住禅师奉诏入京与著名道士史华辩论，获胜，代宗奖赐极隆。大历十三，敕赐寺名为“禅林寺”，命颜真卿书匾，并赐无住禅师紫衣。德宗贞元三年(787年)九月十一日，无住禅师升座殿堂坐化，唐德宗赐谥号“克幽禅师”，其弟子为之立舍利塔。 后来，克幽禅师舍利塔陷地下成池。唐昭宗天复三年(903年)，遂州刺史王简掘池泥，发现克幽禅师遗骨化为金色钩锁相连的奇骨，上有“观音大士”四字，佛门弟子称为“菩萨骨”。从此，克幽禅师传为观音化身，其寺庙（广德）被后世历代朝廷及民间奉为观音道场。 这样看来克幽也挺厉害的。又是皇室宗亲，又是观音化身的，能够搞到木棉袈裟就不足为奇了。 （二） 木棉袈裟本是达摩从天竺带来的两件法宝之一。少林六祖以来，木棉袈裟世代相传，谁得到它就代表谁是禅门正宗。 话说祖师达摩于南朝梁武帝时从海道来到中国，原来佛教在南朝重义学（讲理），在北朝重禅学（坐禅），达摩到金陵见武帝时，不受礼。达摩因不被契重，于是“折苇渡江”，来到河南崇山少林寺传法。传说他曾在少林寺面壁九年，后来终于遇到了年已四十的慧可，达摩见慧可智深善辩，一心向佛，可以继承法嗣，便亲授《楞伽经》四卷，并传给他一件自己从印度带来的木棉袈裟，作为嫡传的凭证。慧可成为了中国禅宗的第二代祖师。后来他又将袈裟传给了三祖僧璨，僧璨传给道信，道信传给弘忍，历时一百多年，但一直没能扩大影响，直到五祖弘忍传给六祖慧能，禅宗终于在慧能手中得发扬光大。 有一天，弘忍宣称要选择法，令门人各写一个偈。弘忍的门徒中，神秀早为上座为教授师，门人都推崇神秀，不敢作偈。一个舂米行者（未剃发，在寺服役的人）慧能，不识文字，请人代写一个偈，说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 弘忍认为慧能见地透彻，就选定他为嗣法人，当晚秘密给他讲《金刚般若经》，把木棉袈裟传给他，教他急速逃回新州（广东新兴县）原籍隐居，待时机成熟再出来行化。 从此，禅宗分南北两宗，慧能在岭南传顿教，被称为南宗；神秀在北方传渐教，被称为北宗，简称北秀南能。南北两宗都自称禅的正宗，因慧能传得木棉袈裟，徒众又盛，门徒之一的神会，冒险到北方争夺正宗地位，最后南宗的正宗地位得到公认。 慧能的门人很多，嗣法弟子中最著名的有怀让、行思、神会。然而却也分裂为这几大派。慧能的几派弟子都未能继承衣钵。那么木棉袈裟又落在了谁的手上呢？ （三） 话说慧能“为保袈裟，命若悬丝，有刺客三取吾命，恐后代受衣人因此短命，不传此衣。”后来慧能一改旧例，并嘱弟子在他死后，尸体涂漆，以铁裹头颈。北宗果然谴刺客来取头，“刀斩数下，寺僧闻铁声惊觉，刺客奔逃出寺。” 在六代衣钵之争中落败的神秀，被唐德宗立为禅宗七祖，是北宗的掌门人，后又被武则天拜为国师，一时声势赫赫，佛事鼎盛，无以复加。但慧能遇刺以后，袈裟并没有让神秀得到，而是落入了武则天的手中。 一天，她将几个高僧叫到一起，问道：“尔等出家之人，有无欲望？”神秀、慧安等 9个高僧都说无欲，唯有智诜回答有欲。武则天说：“出家之人，万念皆空，何得有欲？”智诜说：“生则有欲，不生则无欲。”武则天认为他敢讲真话，便出人意料地将木棉袈裟赐给了他。他怕在京城树大招风，又年迈思乡，便带着弟子处寂悄悄地回到资州，将木棉袈裟深藏于资中宁国寺。智诜在宁国寺前后住了 30多年，他的历史功绩是自立门户，丰富和发展了禅宗的理论体系。 智诜临死之前，他将木棉袈裟传给处寂。处寂俗姓唐，人称“唐和尚”，绵州浮城县人。他收了很多徒弟，连“踏杀天下一匹马”的马祖道一都曾当过他的学生，此外还有梓州禅师、承远和尚、无相法师等。 无相是新罗国人（朝鲜古国名），俗姓金，为该国国王的三太子.两年后，被剑南西川节度使章仇兼琼从资中接到成都净众寺，住了 20多年，大力传播智诜禅法，创立了净众宗，还先后修建了菩提寺和大慈寺。 智诜的第四代传人法号无住（谥号“克幽禅师”），俗姓李，出家之前是一名军官，后拜无相为师。无相死后，他移居保唐寺（今遂宁广德寺），正式打出“保唐禅派”的旗号，在佛教界影响巨大，起着举足轻重的重要作用。憾的是：他的禅法由于没有杰出的弟子继承而逐渐衰微。从此木棉袈裟的下落就成为了一个秘。

传广德寺开山阐教的克幽禅师，每次在法堂讲经说法，好似身坐莲瓣中，禅师圆寂，门人建塔安葬了他。唐武宗灭佛后，一天忽然天崩地裂，真身塔突然沉陷，变成了一个池塘。说也怪，夏秋时节，人们常见池中莲花亭亭玉立，欲去采摘，又不见了，世人感到非常惊异。说来凑巧，有一天，遂州刺史王简升坐大堂，看见一个和尚，站在堂下，久久不去。王简示意叫他出去，和尚却不理睬。王简生气了，命衙役轰他走。衙役后赶，和尚前行，衙役追得快，和尚走得快，衙役停，和尚也停，衙役直追不舍，追到广德寺莲池边，和尚不见了。衙役把情况向王简禀报，王简心里纳闷，百思不解，心想这个和尚，未必有什么冤情呀？想了片刻，便率衙役前往莲池，令将池水放尽，查看究竟。可是池水尽了，啥也没有。王简又命深挖池泥，结果在池底挖出一串金锁连环骨，脊骨上现“观音大士”四字。王简认定是克幽灵感所致，一面上奏朝廷，一面重新修建瘗骨塔。所以后人传说：“克幽禅师是观音菩萨的化身”。善济塔前的观音殿，就是为纪念克幽而修建的

往西行数步，进入观音殿，在观音三姐妹佛像后面，有一块保存非常完好的宋碑，又名九龙碑，双龙戏珠下面是唐、宋9个皇帝敕封广德寺的记载。这是第三宝，也是我国目前发现的唯一一块九龙碑

广德寺先后受到历代帝王十一次敕封。在第九次被敕封后，有人写下了这九龙碑。

遂宁在唐宋极为繁荣，时称东蜀的会都。先后有唐穆宗李恒，宋徽宋赵吉授封为遂宁郡王而最终登上帝位。武则天则以其外公为隋遂宁公而为自己的正统找靠山。

帝王将相，神仙菩萨，是遂宁千年不绝的传奇。

再往上走，进入玉佛殿后，就能看到该寺第四宝──镇山之宝“缅甸玉佛”了。它是该寺一代高僧清福大和尚于清代光绪三十二年，独步万里，西去缅甸、印度诸国取经求法时请回来的

高：１米 材质：缅玉 　　现存：广德寺 　　瑰宝故事： 　　清光绪３０年（１９０５年），广德寺方丈青福和尚在东南亚诸国讲经２０年之后，终于决定回国。途经佛教国度缅甸时，他以虔诚之心，倾一生积蓄请回玉佛共２４尊，其中３尺高的１５尊、１尺高的９尊。回国后，各地寺院纷纷请求青福前往礼佛诵经。青福在浙江普陀山、上海玉佛寺、龙华寺、安徽九华山、山西五台山、四川峨眉山、成都文殊院、新都宝光寺等全国各大寺院留下禅宗教义的同时，也将自己万里迢迢辛苦所携的玉佛赠与各大寺院供奉。等回到遂宁广德寺时，青福身边仅剩一尊３尺高的缅玉玉佛。不久，寺内新建了玉佛殿专门供奉这尊珍贵的西来玉佛。 　　在“破四旧”和打砸抢的风暴中，一天，一群手持棍棒的人来到了广德寺。他们要“破”的目标，就是那尊西来的玉佛。闯进玉佛殿后，来自聚贤乡的一王姓农民举起木棒就向玉佛砸去──“啊！”木棒打在玉佛身上，疼痛的喊叫却发自挥棒人的口中。同行的人大惊失色，以为是菩萨显灵，于是丢下棍棒四散逃去，从此不敢再进庙门。因此之故，这尊历经千山万水来到广德寺的珍贵玉佛得以保存至今，不过，现在玉佛的胳膊上仍能看到当初木棒砸后的伤痕。

西来第一禅林的五大镇寺之国宝

在成都，最有趣的是我生日那天，我们同游离成都不远的新都，在建于东汉年间的宝光寺罗汉堂里，在五百个或坐或立或胖或瘦或笑容可掬或横眉立目的形态神情各异的罗汉中，各自寻找自己的形象。自然，黄宗英无法找到“自己”，周良沛、徐静、秦川（四川人民出版社编辑）和我，也没有找到“自己”。之后，大家与一位美丽的玉雕菩萨合影留念。在菩萨面前照相，也许是为了一个追求。追求的是什么？谁也说不清。那尊盘腿而坐约1米2高的玲珑剔透的大玉佛，是我有生以来看到的最善、最真、最美、最具有人情味的艺术品，她那呼之欲出的美丽动人，令人倾倒。关于这躯大玉佛，四川省遂宁市地方志办公室的曾伯融先生对我说：“佛教世界是分四个等级：佛—菩萨—阿罗汉—在世僧人。判定‘神’的世界里的前三者，是服饰、发式等标志。菩萨带有饰物的法帽或留长发，佛则顶呈螺髻，阿罗汉一般是光着头。这躯玉佛的由来有个小掌故：清末，遂宁广德寺的著名事务僧清福，为寻求佛学知识与佛教精神，艰苦卓绝地遍历国内佛教胜迹，后又跨出国门，到佛教历史悠久的缅甸，在那里晋谒了缅王，并得其思准，在那里雕制了十躯大玉佛和数十躯小玉佛，历尽艰辛于宣统三年（1911年）运回遂宁。广德寺虽属西南数省名寺，但亦不能尽奉大小玉佛。清福出于‘广种福田’的心愿，除本寺只留一躯大玉佛和几躯小玉佛外，其余大小玉佛尽送海内名寺。我们四川峨嵋佛寺与宝光寺均得馈赠。宝光寺迎有二躯大玉佛，玉佛形象端庄秀雅，甚富魅力，实为珍贵的宗教艺术品。” 这番介绍，使我受益匪浅，也更令我敬爱那躯玉佛。多少年了，我一直还想念着那尊美丽的玉佛，也还时常惦记她的安全。

西来第一禅林的五大镇寺之国宝

玉佛殿后的藏经阁内，不仅藏有万卷佛门经书，同时还藏有两颗价值连城的皇帝御赐玉印。一颗是宋真宗钦敕广德寺的观音珠宝印，上有“御敕广利禅寺观音珠宝印”字样（当时该寺名为广利寺），从这颗玉印也可以看出，宋代的皇帝对遂宁观音的认可。这颗玉印钦赐于公元1011年，据今有近1000年历史了。另一颗则是明神武宗敕赐的广德禅寺玉印。这两颗玉印就是该寺第五宝。

四川广徳寺镇寺之宝－观音珠宝玉印 2005/03/08

　　【中国报导】据悉，宋真宗咸平三年（一○一一年），佛教盛行天下，广利寺（今广德寺）僧人无际在京城讲经时，受到真宗皇帝的推崇，封为“国师”，并赐“广利禅寺观音珠宝印一枚，长约一百零三毫米，宽约一百零三毫米，高约一百三十六毫米，持有此印的僧人，在任何时候均有自由出入国境讲经弘法的权利，此后，该印便成为古刹广德的镇寺之宝。

　　据了解，千年来，玉印几经洗劫，宋末元初，战乱纷起，一些僧人开始与寺外恶徒勾结，谋夺玉樱为了护宝，保管玉印的僧人将印藏起，虽然饱经恶徒摧残，但至死不说，只在弥留之际将藏印地点告诉自己最信任的徒弟，徒弟秉承先师遗志，藏好玉印后便外出避祸；到了明朝，佛教重新得到皇家的重视，此时，徒弟的后人尊先辈遗训，将玉印送返寺里。

　　“文化大革命”期间，广德寺再次遭受摧残。佛像被毁，牌坊被砸，文物被劫．．，当时的四川省遂宁县文管所出面，将玉印收归馆藏进行保护，那个荒唐的年代过去之后，玉印再次回到寺内。

西来第一禅林的五大镇寺之国宝