（讨论稿）
⊙ 雷康／编
甘孜州政协副主席。属猪，四川省雅江县人「雷康注：不知是否为藏族？请您赐教于我」，家里很穷，父亲是邮差，母亲是家庭妇女，上师生下那天，屋子里透亮，三天后上师就说：“我要上庙”。当时上师母亲很惊奇，别人告诉上师母亲，他不是一般人，以后上师经常闹着要去庙上，但一直无人在意。三岁时上师生重病，母亲把上师抱到多绒活佛那里去，活佛说：“要出家，他不是一般的人，他需要到那里去，你们就把他送到那儿去，不然寿命有损”。于是上师就被带到雅江“帕母寺”去，但上师不坐要走，于是又被带到高尔寺去，上师仍然不坐，回来走到云关，上师母亲准备带上师到居里寺，上师不去，手指着东方，母亲带上师翻折多山来到金刚寺，但上师仍不坐，手指上面，于是母亲又把上师带到南无寺，上师到南无寺后就对母亲说：“这里是我的家，我在这里坐，你回去。”
当时南无寺老堪布降央曲批在静坐，从不见人，在上师去的头一天，就吩咐喇嘛，明天有贵人来，你们去接。第二天，喇嘛下山去接，只见一个小孩，由母亲送来，他们回去回报老堪布，老堪布叫引进来，上师说：“要去看我的房子”，管家拿来一大串钥匙，上师一下拿起自己房子的钥匙交给管家，开开了房门，看见上师房子里的家具位置移动过，上师说你们把我的东西动过。第二天又去见老堪布降央曲批，老堪布对全寺喇嘛说：“这是江西格西的转世，大家来拜。”第三天要下发，上师说要自己的剃刀，庙子后面一位姓毛的毛绍华过去是给江西格西剃头的，江西格西圆寂后，他就留下剃刀作纪念，那天他也走来看上师，上师就对他说：“拿我的剃刀来，我要剃头。”
开始读书时，师父刚开始教，上师就能念“喇嘛曲巴（上师供）”“嘎登拉加（上师瑜伽）”，到八岁时，上师已学会殿上全套念诵，并能写和认。上师小时候不管说什么都准，师父叫上师不准说。1932年上师9岁时，当时能海法师准备派人进西藏学习，一切费用由能海法师负担，他想上师学出来后，接上师到他的庙子“近慈寺”去，下半年庙子派了一个人送上师到西藏哲蚌寺学习，在西藏共住了十七年，主要在哲蚌寺学习，学《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等五部辩论哲学。师傅是康萨仁波卿和颇邦喀仁波卿，他们是当时西藏的日、月二大德，格鲁派（黄教）的法，上师基本上都得到传承，每年三个月在岩洞坐静，共计有四年左右。
在西藏期间，除格鲁派的寺庙外，其他教派的寺庙，上师也去住过，如闵珠林寺、金刚寺，商因寺、萨迦寺、俄若寺等上师都住过一段时间，得到大德的加持，并见到十三世达赖，得到他的加持，西藏的名山上师也去朝拜了，并到尼泊尔去朝了三个塔子，一个是释迦佛喂虎的塔子，第二个是两个人和牛修的塔子，后发愿，再一个是燃灯佛的塔子，又到不丹去见到米勒日巴给上师马尔巴修的房子，1949年上师请假回到康定，母亲来看上师，上师不认识她，问她是谁，她说是上师的母亲，回康定后，就住在南无寺，当时西康省政府命上师为南无寺堪布，上师到“近慈寺”去了一趟，住了一段时间，能海法师叫上师住在那里，但南无寺的堪布之职丢不掉，上师说堪布丢掉后再来。
1950年解放了，上师直到1980年前就没有再去西藏。1951年，因当时康中有一师范班，上师被调到康中教藏文。上师不愿教书，等那个班毕业后，上师回到南无寺。1956年，上师又被调到到县政协任秘书。1957年到西藏民族学院学习政治一年后，又回县政协任副主席。1958年“四反”运动开始，七家喇嘛庙的喇嘛全部集中安曲寺学习，自带口粮，钥匙全部交工作组，学习了半年，喇嘛全部解散，上师回政协，寺庙部分分给农民，上师所在寺院经批准保留寺庙。1959年把余下老弱、无处走的组成留寺喇嘛组，四月初八在庙上念经。1966年文化大革命开始，寺庙全部毁坏，佛像打烂，经书已毁完，寺庙全部都分给了农民住，上师一直在政协参加学习、劳动，这期间上师想，这是众生的业障，又是自己的业障，学习期间利用空余时间，上师很快吃完饭后，就一个人跑到山上树林里去念经，回家后一个人关门在家，自己修，平时劳动心里默念，当上师坐静时很快得到很大加持。
1980年，上师想到庙子要开放，早点到西藏去，那里还有过去的同学，可以找到一些加持东西，开始修庙又走不了，迟了大家都要修庙，又不好找了，平时上师积蓄了一部分钱，上师一个人到西藏，前、后藏上师都去了，从过去的一些同学那里，找到了一些加持东西，为以后竖佛像打下基础。
1980年开始批准开放寺庙，南无寺是保留寺庙，已批准开放，但由于政策落实不下去，农民不迁，一直到1984年，农民才从大殿退出，归还南无寺，政府拨了三万元培修大殿，寺庙毁坏了，上师决定应竭尽自己的力量把寺庙培修起来，让佛法久住，当年上师已调县人大任副主任，上师把自己的工资，除简单的生活外，全部用在修寺庙、请经书等方面，别人的供养，全部交寺庙，寺庙的管家师父多柱法师（康定县政协委员、南无寺监院）也同上师一样，二人齐心协力、目标一致，本着勤俭节约的原则，没有出去化缘，政府拨了二十万元修庙宇，在共产党的领导下，政府和众居士的支持下，有三宝的加持，护法的拥护，寺庙基本恢复，修复完全三从殿，以及转经楼、食堂、箱房等，并塑和画了很多佛像，请了藏汉大藏经等各种经书，殿上的庄严品和法器都基本制齐，现在寺庙是佛像、经书、僧人三宝具足，寺庙的修建，竖像装饰等一切，全部照西藏规范。为培养接班人，使佛法后继有人，寺院招收了四十多名青年喇嘛，由上师任堪布亲自教，寺院四部即：行部、作部、瑜伽部、无上瑜伽部的仪轨都有，教法念法全部照西藏规范，一步一步学上去，学到那一步，都有正规的灌顶。为培养下一代，1988年上师带了十五名青年喇嘛到西藏哲蚌寺求戒，并到前后藏的大寺庙以及青海塔尔寺，甘肃拿布伦寺去朝拜，并得到大德的加持，现四十多个喇嘛已相继求戒了。
1986年第十世班禅大师来康，为寺庙开了光，为僧人传了法，为寺庙亲自提了南无寺三个字，并赠送吉祥天母画像一尊，后面有他的手印，并嘱咐众僧人好好干。1989年初，第十世班禅大师前五世灵塔开光，请上师到西藏扎西伦布寺参加开光典礼。
1993年政府批准寺院开始寻找了真活佛的转世，1994年，通过各方面的努力，于四月初八把小活佛正式接上座。
今后到西藏学习的机会少了，为使下一代学到更多的东西，寺院已准备学五部哲学，开展辩论，去年（？）寺院已请了一个哲蚌寺的师父来教辩论，大家学的很起劲，以后还准备把藏汉各种书籍，全部做目录保存，供大家阅读，为使寺庙朝正确道路发展，寺院按照经书上的要求，结合现在实际情况，制定了一套规章制度，但还需要在实践中来逐步改进和完善。南无寺从批准开放到现在，已建成了一个新的南无寺，不管从修建到培养僧人，都是从头开始。现在是末法时代，众生的业障太重了，上师决心尽自己的能力，为众生多做一点事，为后人多留点东西，使佛法能久住。
上师每感汉人千里迢迢求法之艰难，于汉人多加垂爱，不辞辛劳，不计供养多寡，慈悲授予多种殊胜灌顶和修法仪轨，俾使汉地众生能离苦得乐，获大利益，堪称南瞻部洲众生之依怙。
至尊上师身寿永稳固 妙善法业普及遍十方
善慧教法炬光照三域 众生未尽祈请恒常住
注释
因藏语译音等的偏差，上师也被称为：大吉活佛、大吉法师、达吉活佛、达吉上师、达吉法师。
传承「仅罗列直系上下各一代，欢迎补充、修订」
师父：能海法师。
弟子：演法上师。
弟子：智敏上师。
编者按
本文原稿的作者还没有找到。因首次接触藏传佛教，尚有许多不明白之处，本文尚是讨论稿，仅供大家参考。本文已由我亲自朗读给多柱法师听（因他不懂汉字），在他教诲下进行了修改。
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