美教师镜头下的晚清四川
本帖最后由 张世光 于 2011-5-15 19:29 编辑美国摄影师路得·那爱德1900年时在中国期间拍摄的大量写实照片，记录在各地工作、生活的社会情况以及他所到之处的风物景象，如天府农事、汶川集镇、高等学堂、茶马古道、长江三峡及沪宁旧地等。以下是那爱德行走四川拍摄的照片。
清末民初，成都少年儿童盛行打铜钱的游戏，以抛钱看字背或两钱相箍撞等规则定胜负。此四少年衣衫鞋帽较规整，质料也不低劣，似为富绰家庭中的孩童，其中一人脑后仍拖长辫，稍大的少年无冠而蓄新式短发。他们的背后是当年成都的民房，前壁全是木板。
1910年7月7日，在美国西雅图登船启程，于8月2日到达中国上海，沿长江逆流而上，经汉口、重庆到达成都，任教四川高等学堂，教授数学、化学、地质和矿物学；1911年2月，被聘为四川高等学堂地矿部负责人。利用假期对四川北部和西部进行地质勘探，亲自拍摄了许多令校方赞叹的矿石标本和地质地貌照片。
清代中叶，成都已出现慈善组织，其中以慈惠堂最为著名。慈善团体多为官办，设有女婴教养所、幼稚园、育婴堂和孤穷子弟教养所等。图中即是收养孤穷儿童的一家慈善单位。在冬日的院子中，一位缠足中年妇女在桌前缝补，面前和身旁有儿童十五人，大多穿着整洁，面容健康，可能是失去父母无家可归的孤苦幼儿。院中的房屋、围墙具有成都建筑的风格，其方位可能在城内东北一隅的街区，清末民初，这一带是慈善机构的集中地区。
一位老妇坐在自家门口，正全神贯注地用双手在箕内整理着什么，可能是在摘豆芽。妇人头戴青巾，身穿短袍，伸出一双缠足小脚平放地上。这是四川西北羌汉杂居地区的农村景象。
小小年纪，不知做乞丐有多少年了。从身旁的布满补丁的衣服来看，相信他一定吃了不少苦。这是一张提供重要信息的照片。仔细观察小乞丐身后墙上贴的残缺布告内容，上有“青龙上保保正（保长）陈光烈保副（副保长）李坤宜”等文字，证明拍摄这张照片的地点是成都北郊的青龙场老集市场。
光绪三十四年（1908年）起，成都青羊宫花会的集市被改名为“劝业会”，由四川通省劝业道周善培题写会名。此后每年举办一次，会期长达二十五天。本照片出自1911年春第四届劝业会授奖仪式。用竹木搭建的授奖台设在二仙庵外，台前方桌上有包好的整卷银圈，桌后站满了朝廷官员、军警和乡绅代表。台口左右柱上，绑有插在竹竿上的大青龙旗。正立在台口，一代表接受台上官员颁发的奖状和奖品。民国初年，劝业会停办。
初建于明代的青羊宫斗姥殿，内供道教女神，是一座具有明代特色的砖木结构建筑。清末的花会期间，斗姥殿内外挂着书法绘画作品，向游人售卖，不过其中赝品、劣品居多，只能买来点缀而无收藏价值。
每年阴历二月十五，成都花会开始，青羊宫、二仙庵的围墙即拆出缺口，形成东西相通的庙观，可容纳更多的游人。会期内，西侧的青羊宫多为农具。竹篾器的集中交易区域。大殿前的广场上棚摊鳞次栉比，每个摊点都支竹竿设蓬顶，顶上有席，或立置大伞于地上，摊上商品多为小型铁质农工具，以民间手工打制的锄、镰、斧、刀为主。摊后所搭席棚，是摊主住宿之地和堆货场所。
花会期间，青羊宫设有出售蔑梳的摊点，在这里摆摊的有李记德顺和、陈山鑫等老字号，他们制售的黄杨木梳和南竹名篾都是名优产品。摊上摆置的蔑梳成包，既可打开零售，也可整包批发。（转帖者注：这里的“蔑”应是“篦”之误）
青羊宫东侧的二仙庵，建于清康熙三十四年（1695），因供奉八仙中的吕洞宾、韩湘子二仙而得名。清末花会，庵内殿前设商业摊点甚多，其中有出售古玩、玉器、钟表、眼镜的光裕泰记，有发售夏布的临时摊点，这里的摊点布设得整洁有序，门前桌几干净明亮，布顶帐檐铺挂雅观，整个商业区域档次颇高。摊后大殿屋檐下，横幅上写着“孚佑□□”字样，足以说明这里是供奉吕洞宾的道家仙庵。