彭州龙兴寺掠影

30# 猪哥哥

嘴里还念念有词

31# 猪哥哥

原来是要开饭了

32# 猪哥哥

这是中午的斋饭。每位三元，看样子还不错。

33# 猪哥哥

这信号都知道

34# 猪哥哥

原来手里拿的，是各有用处啊！

35# 猪哥哥

开饭前的仪式很多哦

36# 猪哥哥

34# 猪哥哥


　寺院一般借助钟鱼鼓板等法器在不同时间发出不同的预定声音，让不同种类的听觉信息传递不同的行动指令，使僧众闻声后知道此时该干什么。北宋《禅苑清规》“警众”条规定：
　　凡闻钟鼓鱼板，须知所为。
　　五更鸣大钟者，警睡眠也。
　　次厨前打小钟子者，开小静也（诸寮供过行者及灯头等，并皆先起）。
　　次击厨前云板者，开大静也（众僧齐起，方得折叠单被及上蚊厨）。
　　次打长板者，众僧下钵也（众僧一时入堂）。
　　次打木鱼，众僧集定也（后到者更不得入堂）。
　　三通鼓鸣者，住持人赴堂也。
　　堂前小钟子鸣者，众僧下床，祗候问讯住持人也。
　　维那最初打槌一下者，众僧开钵也（随槌声白念《心经》三卷）。次打槌一下者，白设粥意也（或表叹读疏）。次打槌十下者，念十佛名也。次打槌一下者，首座施粥也。又打槌一下者，粥遍也。
　　粥罢打槌一下者，众僧下堂也（住持人出堂，众僧方可上钵）。
　　堂前鸣小钟子三下者，乃放早参也。如不放参，堂上鸣鼓者，升堂也。
　　参罢茶毕，堂前鸣小钟三下者，众僧下床也。
　　斋前闻三下板鸣者，众僧下钵也。次鸣大钟者，报斋时也（城隍先斋钟，后三下；山林先三下，后斋钟）。
　　自余长板、鱼鼓、堂前小钟，维那打槌，食毕下堂，并同晨粥之法（唯施主设斋，于遍槌后添施财槌一下）。
　　次闻堂头或库下击鼓，或诸寮打板者，众僧赴茶也。
　　闻厨前鼓鸣者，众僧普请也。
　　闻堂前钟鸣者，或接送尊官，或请知事，或送亡僧也。
　　闻浴下鸣鼓者，开浴或淋汗也。
　　至晚堂前鸣钟三下者，放晚参也。
　　三八闻大钟或堂前小钟者，念诵也（城隍集众念佛，皆击小钟；山林先击大钟集众，然后击小钟念佛）。
　　黄昏鸣大钟者，行者上殿念佛也。或闻堂上鼓鸣者，小参也。
　　钟鱼鼓板的敲击也有不同的要求。如上堂、小参打鼓之法为：“先轻拟鼓面三下，然后重手徐徐击之，使其紧慢相参，轻重相应，音声和畅，起复连环，隐隐轰轰，若春雷之震蛰。第一会延声，即长击，会终略歇少时。第二会连声稍促，更不歇声，即便转通。第三会一向缠声击之，候住持人升座，方始杀鼓，双槌连打三下。”斋鼓、粥鼓之法为：“并击三会，如升堂之法，但节会稍促而已。”浴鼓、茶鼓、普请鼓之法：“并长打一会，更不转通也。”放参钟之法：“先打板三下，然后缓击三声。”送亡僧钟之法：“唯打一会。”
　　从前的寺院不像现在的科技那么发达可以用电话，广播……都是以不同法器所发声音作为提示。

36# 猪哥哥

吃饭之前通常先念供，出家众所有吃饭之前一定要先供养，这么美好的饮食先供养佛，培养我们的恭敬心，先供养十方三世一切诸佛，先念一个供养的咒供养诸佛，然后再吃饭。斋堂也叫香积楼，这个词出自《维摩诘经》，一般斋堂通常叫五观堂。我们在念了供养咒之后出家众都会做观想，做五种观想：第一观，计功多少，量彼来处；第二观，忖己德行，全缺应供；第三观，防心离过，贪等为宗；第四观，正事良药，为疗形枯；第五观，为成道故，方受此食。在念了供养咒之后就会做这五种观想。因为寺院的饮食都是由十方檀越信士们供养的，一粥一饭来之不易。感恩，反思，更积极的修行