四川省绵阳市北川羌族自治县的成立

以下是引用若耶非耶在2004-4-8 16:43:53的发言：
咋个不像北川妹妹？是不是冒牌的？

你这厮，眼中只有妖精！

　　不错不错！

咋看不清？

　　一北川，绵阳市辖县，与李白故里、九寨沟、黄龙寺相邻。汉属广袤县石纽乡。北周保定四年（564）置北川县，唐又置石泉县，后将北川并入石泉，宋、元、明、清因之，民国三年（1914）复名北川。太史公所言禹生西羌石纽，即北川也。新石器时代，就有人类在这里繁衍生息。大约在距今四千二百年的时候，大禹就是从这里出发进入中原，到那里搞开发建设的。随着实力的剧增，禹不断向东、南扩张，征三苗、降防风……在龙旗的凝聚下打造了中国历史上第一个、且是以羌人为主体的国家──夏。禹，是中华民族的立国之祖。后世称其大禹―即伟大的禹。大禹治水的故事妇孺皆知，但在治水的背后，却是华夏农业发展、国家形成的历程。北川是一条民族迁徙的走廊，在历史的进程中，上演了一幕幕令人激动和心酸的故事。自唐以后，北川作为汉、羌边塞的地位进一步突出，特别是在明代，北川羌人的反抗曾经让统治者胆寒，但统治者的镇压也令他们寨破人亡。十里一关，五里一堡的军事城堡遗址──另一种形式的长城，星罗棋布，至今巍峨壮观。

　　二大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍堙洪水，九州始蚕麻。

　　──李白《公无渡河》禹生今北川石纽，是古代朝野的共识。孔孟语录，扬雄、李白、颜真卿题刻，冯梦龙、钟惺编写的历史演义，康熙皇帝的“御批”，杨尚昆的题词，北川民间至今盛传不衰的大禹神话传说和民俗……古往今来，众多文人学者纷至踏来的身影，物质的、非物质的文化遗存，都传承着这一历史的真实。尽管现在有禹生他处的异说纷起，但要动摇，甚至否定禹生北川说，他们的“证据”都是苍白无力的。一个人为民族、为国家做了好事，就会被老百姓演绎成神，把他的事迹铸入民族的精神之中，把他的形象供奉在祠庙里，构成了中华民族传统文化组成部分。大禹在华夏大地备享太牢之礼，这是禹之后裔非常荣耀的事情。不管是石纽山大禹庙中记载大禹事迹的神秘文字，还是禹穴沟被赋予玄幻色彩的洗儿池、血石，都还有许多尚待探索的谜等待着历史文化专家和民族学者的努力。而我比较有兴趣的是大禹的婚姻。文献记载说，禹和涂山氏部落首领的千金女娇一见钟情，一个是西北彪悍的帅哥哥，一个是江南柔情似水的靓妹妹，但干柴遇到烈火，却被未平的洪水给降温了。禹无法与女娇在花前月下卿卿我我，万分思念大禹的女娇便整天在寨子外傻痴痴地望着大禹回来的路，还不停地唱道：等待心上的人啊，时间多么地漫长……

　　这首情歌，是我国有文字记载最早的情歌。这首情歌，曾经感动过羌人部落的周文王、周武王，也感动过孔子。禹和女娇结婚三天就匆匆离家治理洪水去了，他们的婚姻质量可想而知。部落联姻，实在是出于部落争斗和统一的需要，禹也是统战工作的开创者，至少是开文成公主、昭君出塞和番之先。

　　三太阳落坡满山黄，情妹出来收衣裳。衣裳搭在肩膀上，瞟眼瞟眼望小郎。

　　她妈问她望啥子，衣裳没干望太阳。

　　──北川民间情歌摘录之一豌豆开花角对角，想的情妹那两砣。白天想得爪瞌睡。黑了想得睡不着。

　　──北川民间情歌摘录之二豌豆开花角对角，男人不在睡不着。抱到枕头打个啵，杵了一嘴荞壳壳。

　　──北川民间情歌摘录之三这些沾满了北川泥土和始祖爷爷大禹风流灵气的情歌，让人陶醉和幻想。不要以为这种直白、朴素得使你面红耳赤的情歌仅此而已，其实还有能够让你脸烧到40度、心跳到紊乱的歌谣。按现在的官方文化政策，它已经属于精神污染的文化产品了，而北川男人女人则暧昧地称之为“骚歌”。以我的理解，就是生命骚动的歌谣、激情喷射的歌谣。这些表达人性之美的歌谣，她的生命力是永恒的、不朽的。在今天看来，北川的经济文化是有些相对落后，但在农业经济时代，北川的另类辉煌，却铸就了这里的女人们知书达礼的基因。早在宋代，县城就有了官办的学校接收“番人”子弟就读，据说还有女子也走进学堂，跟着同龄的男孩子呀呀人之初、性本善了，也许这正是形成北川女人独特风韵的历史渊源和文化背景。官方办学的目的其实非常简单，那就是在文化上同化“番人”，磨灭其个性，使其融合到“主流”之中。但历史却偏偏证明了文化同化战略的失败。这种现象，不仅令国内民族和历史学家们意外，也令海外的专家学者们惊叹和困惑。一个没有激情，不善于表达和享受激情的民族，是不可能创新、开拓的，也是不可能与时俱进的，并且也一定会失去自我、彻底丧失未来的民族。而北川羌人不同，虽然她从唐宋时期，甚至更早就接受着汉民族文化的熏陶和教化，但千百年之后的今天，不论是西装革履的男人，还是抺着口红、穿着低胸性感时装的女人，他们生命的意识里却仍然生长着强烈的本民族意识，生活在自己的心灵当中。女人的美丽和智慧源于她们生活的环境和对知识的接受。北川的地理环境和开放的意识，滋养了北川女人的独特气质。她们豪放但又内敛，她们充满激情但又含而不露，“抱到枕头打个啵，杵了一嘴荞壳壳”（过去，不少人家的枕芯是用荞麦壳充装的）就描出了她们热爱和思念老公、猛烈发泄内心情绪的鲜明个性。在过去的传统中，女人们从小到老，都是穿着自制的服饰，丰富和憧憬着她们的生活。她们的服饰虽然在套式上变化较少，但在制作上却有不少讲究。她们的服装，都是贴身量体，剪裁精细，做出来的服装简约凝练，情感部位得到了优雅的强化：抒情的胸部，结实的蛮腰，跌宕起伏的线条在衣服的包裹之中婀娜尽现、春光明媚。由于她们接受新思想较快，不管是在交通不发达的古代，还是生活多元的今天，中国女人最新的时尚都能在这里看到展示它的群体。最能体现她们审美情趣的，则是她们对现实中的流行时尚加以改进做出的服饰，风情万种的秀发，极度张扬的风姿，完美体现的胴体，一举一动，都更女人味十足，令男人们想入非非。北川男人的说：这里的女人绝对“四棱上线”。“四棱上线”包含了对女人姿色的赞美和男人们的虚荣和自豪。浪漫主义情调与山清水秀的环境融为一体，使北川女人的服装蕴含了更多情色妖娆的韵味。北川女人是山水滋养出来的妖魅，是柔媚风情绽放的花朵……

（初稿 未完）

　　写得很好，特别是那些民歌，以前我看过采访一个老大爷的时候他唱过。
　　你是北川人？
　　我才上论坛，多多指教。

四北川羌人是一个被酒燃烧的族群。无论是60度以上的玉米酒，青稞酿造的清酒，还是用玉米粉或大米发酵酿成的醪酒，都是他们最爱中诱人的风景。这是一个善饮的族群，他们能把简单的酒饮出多彩的风姿，他们能从酒碗里演绎出丰富的文化。酒，是他们生命的土壤。酒，煽动着他们对未来的向往。酒，点燃他们渴慕爱与情、灵与肉的激情。酒，就像祖先的基因，生长在他们的灵魂和梦里。 清澈的白草河、青片河在石纽山大禹庙下，汇融成一条更粗的河，然后向东奔流而去。诗一样新鲜的河流，滋养着花朵般的女人，酿出了尘世间最淳美的酒。但大禹是不喜欢酒的。当年，当仪狄捧着精心酿制的美酒敬献给他时，大禹被那琼浆的美味陶醉，原始的快感从历史最深处的缝隙里喷射升腾，令他情不自禁。他说，后世必有以酒亡其国者。从此与酒绝缘。 青山绿水中的血性男人女人，如被酒浸泡的药料，散发各自的元素，勾兑着他们的生活，分不清你我。出门就放开歌喉，用高亢的山歌尽情抒发七情六欲，抒发对青梅竹马但却远嫁他乡阿妹的怀念和对酒的深厚眷恋…… 归来就端上大碗的烧酒，放肆豪饮直到辨不清东西南北、神游魔窟、幻走仙境、昏天黑地…… 在酒里，苦难沉积成河底的沙子。在酒里，历史老化成承载岁月的河床。 起伏连绵的山脉迷失了他们的青春，在酒那无底的渊海里，他们拥有一个悬浮在尘世与梦幻之间的世界。这个世界像曾经满山遍野的罂粟花一样妖艳和空荡。因为有酒，人生才是一条温暖不息的河。因为有酒，激情过后不再是苍老。因为有酒，男人和女人的欲望才会象野花一般盛开，灿烂而潮湿，热烈而无畏，焦灼而柔软。 当有情男女举起酒碗的那一刻，生命的原始在酒碗中释放和升华，一个故事就会发生。在北川，月色不及酒色浓。

这里是野花的盛世……

剑齿象埋烟云洞两万年前有人烟？
　　绵阳北川羌族自治县烟云洞人类遗址考古人员日前发掘出大量旧石器时代动物化石。昨日记者来到考古发掘现场采访，考古专家已发掘到距烟云洞地表2米左右地层，除发现了当时熬硝所用的土灶、硝池、蓄水池和明清器物外，还发现大量动物化石。考古发掘队队长、省考古研究院考古专家胡昌钰称，这些动物牙齿化石往往是与古人类化石相伴生的，很可能与两万年前古人类活动有关。

探寻烟云洞悬在半山腰
　　19日下午，冒着蒙蒙细雨，记者随绵阳市考古队队长宋建民走过300多米崎岖泥泞的山道来到烟云洞。烟云洞位于猿王洞风景区内，悬在距九黄环线公路约200米高的半山腰上，考古队员从山崖的灌木丛中砍出了一条便道。走进考古发掘现场，记者看到，狭窄的洞内一字排开三个坑，每个坑有四五个平方米左右，都开挖到距洞内地表约两米深的地方。

挖掘从土石里筛选化石
　　在当日下午三个小时的采访中，记者看到工作人员不断从泥土岩石里筛选出化石，几乎全是动物化石，每一次发现，都让考古队员十分激动。据专家初步判断，这些动物化石属于“东方剑齿象－大熊猫化石群”。
　　据介绍，现在考古队的工作就是一层层向下挖。目前已挖掘到第二层，发现了大量动物化石和部分明清时期青花瓷碗碎片，在2号探坑第二层发现了一处制硝的土灶遗址和硝池，3号探坑发现了蓄水池。那么化石是从哪里来的呢？宋建民解释，现在发现的化石，是明清古人制硝时从下层挖上来的。

分析两万年前人类在此活动?
　　据胡昌钰分析，烟云洞里冬暖夏凉，山下200多米就有河流，洞壁的凹陷则可被古人类当作相对独立的“私人空间”，很适宜古人类居住。根据这些情况推断，这几天发掘出的动物化石，很可能与两万年前古人类的活动有关。
　　据胡介绍，由于气候潮湿，土壤有很重的酸性，因此距今7000年以上的旧石器时代遗物难以保存至今，目前四川仅有五六处发现过旧石器时代人类踪迹，不管烟云洞考古发掘结果是什么，都将翻开四川旧石器时代考古新的一页。

■新闻背景
　　烟云洞遗址发掘缘于1989年4月，当地群众发现一块晚期智人门齿化石，把绵阳古人类活动提前到两万年前的旧石器时代。今年7月，省文物考古研究院决定对烟云洞古人类遗址进行发掘，经国家文物局批准，由8名考古专家组成“北川烟云洞古人类遗址考古发掘队”。8月15日，大规模考古发掘正式拉开。

谢谢！非常感谢！

五北川是茶文化的摇篮。秀丽的山川，温和的气候，较大的昼夜温差，丰足的云雾和露水……天生神造就是出产好茶的地方。酒，是北川山的灵魂。茶，是北川水的灵魂。 史传，羌人的祖先炎帝神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解。在北川一些人迹罕至的山林中，至今生长着不少茶树。这些茶树究竟是前人所种，还是野生，没有人找到过答案。北川悠久的茶文化，虽然没有人知道它的源在何处，但在唐代茶圣陆羽的《茶经》当中，就已有北川茶叶的靓影，并且在那时就已进入了成都平原的茶市和西藏的王宫。县城曲山，据说就是得名于陆羽咏北川茶叶的诗句：九曲夷山采雀舌，一溪煎水煮龙团。北川古属汶山郡，山高路弯，往往九曲十八拐，史载其地有七羌九氐，即部落繁杂。夷，是当时对羌人之称。雀舌，是说采摘的茶叶嫩芽如同鸟雀的舌头一般。煎水，则至今奔流不已，绕县城而过。龙团，主要是销往西藏、制作成块的茶。这不仅是北川茶叶的珍贵资料，也是北川羌族历史的珍贵资料。当年，诗仙李白在北川寻访大禹遗迹、修道求仙时，仗剑而行，左手美酒，右手佳茗，那是何等的潇洒啊！北川茶叶，曾经伴随过这位游侠的最初梦想。 北川茶叶因昼夜温差较大的独特气候条件而生长缓慢，有着有机成份丰富、品质高、耐冲泡等特点，受到历代茶人的宠爱，唐代大诗人白居易还为北川茶叶留下过诗篇。五代蜀·毛文锡《茶谱》说，北川茶以清明前后数天采摘的为最佳，名曰“骑火茶”。采茶时节，脱去厚厚冬装的女人们一袭羌族传统长袍，丰满的胸部被包裹得风韵婀娜。她们灵巧的双手在茶树的嫩芽上飞舞，阵阵茶叶的清香从她们的手指间飘逸。这令人陶醉的画面，使男人们懂得，春天固然在茶树的嫩芽上，但男人的春色却永远在女人的胸脯上。 在曲山镇安子坪村，成片的茶叶是农民世世代代主要的经济来源之一。那些被一代又一代人修剪得只有一米来高的茶树是一丛一丛的，每丛都有数根茶树，大的竟有碗口粗。一家一家地问过去，现在的人已不知道是哪一辈人种植的。尽管有些遗憾，但那些碗口粗的茶树，却至少也有数百年的历史。在当今旅游业勃兴的时代，只可惜这些茶树生长在云雾缭绕的半山腰上，又只有弯弯的羊肠小道可通，要是在交通便利之处，那些罕见的茶树无疑是很有“卖相”的旅游资源。但人们相信，聪明的北川人总会想出好的办法，让那些茶树向外面的世界展示它们斑驳的岁月。 历史上，片口一带曾有数量不多、但却独具特色和风味的白茶。这种茶，是羌家用来招待女婿的。当毛脚女婿第一次登门拜见未来老丈人、丈母娘的时候，才有资格喝上未来的老婆亲手泡的一碗白茶。由于与女孩子关系密切，所以被当地人称为“女儿茶”。因其流行不广，所以还很少被外界所知。在特色就是生命力，特色就是竞争力的产业发展中，无论是从发展旅游产业的角度，还是从崇尚绿色或追求茶叶品种多元化的角度，极具价值的白茶都是值得北川重视、挖掘和开发的宝贵资源。 苏东坡说，自古以来，好的茶叶就像佳人一样令人心动。北川茶叶在新兴茶园蓬勃发展的今天，真有老美女不敌时髦MM之忧。但是，北川的山水在遇到懂她、会经营她的知音的时候，她的辉煌就会到来，半老徐娘，也能独领风骚。这一天，也许就在明天。这一天，也许永远不来……

六北川是大熊猫的故乡。这里，是一个野趣盎然的世界，是一个人文深厚的秘境。这里虽不是植物的王国，但有着活化石之誉的植物却不少。珙桐、蕨类…...这些抬头不见低头见的植物，令研究植物、气候、地质的专家们喜悦不已。他们看到这些植物屁颠屁颠的傻劲，虽然让羌民们难以理解和激动，但他们知道，这些不起眼的东西与他们的未来已经有了某种必然的联系。 禹穴、洗儿池、血石等大禹遗迹；碉楼、咂酒、锅庄、腊肉、端公荒寒萧杀的皮鼓等羌族风情；张国涛、徐向前、李先念、许世友等红四方面军将士浴血战斗的故事和他们的旧居；小寨子沟让人陶醉的原始生态等等，早就家喻户晓，蜚声在外。 但是，另一种天人合一的风景，却是要靠心灵的感悟才能体会得到的。青山葱葱，泉水淙淙，烟云空濛，啼鸟处处。或羌寨听雄鸡报晓；或千佛山观日出、看云海；或开坪古城堡送夕晖；或禹庙迎月。石纽山下河水奔流，永不复回。在这里，你会感悟庄子超越生命，逍遥自得。在这里，你会感悟孔子逝者如斯，不舍昼夜。朦朦的夜色中，满河的波光轻柔闪耀，表达着终古如斯的企盼和信仰。但浩浩宇宙，朗朗干坤，一切又是那样的不可捉摸。佛家偈语云：一切水印一月，一月印一切水。人生几回伤往事，只有涛声似旧时。除了对生命的感慨，还有什么呢？ 晨雾霭霭，炊烟袅袅，远远望去，梳头阿妹长长的秀发，掩饰不住情窦初开的慌张和兴奋。春夏秋冬，万物复苏，茶叶飘香；溪流潺潺，蝉声四起；古藤老树，红叶疏雨；雪花飘飞，银装素裹。野樱花、野梨花、杜鹃花、野百合花…….或粉红，或雪白，或火红，姹紫娉婷的气质装点着属于它们自己的季节，铺张着羌寨山村世外桃源般纯净的山水。山桃花，那是一种来自清远幽深的妖媚野艳，孤傲、冰清而又带着害羞的热烈，让人接近却无法亵渎。桃花粉红，茶树碧绿，那种景致，让人疼痛心耿。当桃花凋零，走到树前轻抚就要蕊消瓣灭，曾经让人情怀蠢动的桃花，细细一看，却已有米粒大的桃子长成，生命的轮回在无声的寂寞中循环不已，无名的感动让眼眶湿润。用指尖轻轻碰一下已经枯萎的花瓣，说一声，明年再见……