三台发现客家宗祠群 历经百年保存完好

⊙ 吴功斌／图文


　　清朝初期，中国历史上出现了最大的移民潮，大量人口开始从湖广等省向四川移民，史称“湖广填四川”。后来很多客家移民被当地同化。但迁徙而来的客家人对宗祠有着特殊的情结，以祠堂和祖先为核心形成了强大的家族聚合力，它不仅维持着宗族的伦理秩序，同时也维护着社会秩序和公德。近日，三台县文物管理所在第三次文物普查时，在该县西平镇就新发现了几处福建客家移民于清代修建的吴氏客家宗祠。

古祠堂宽大的天井

古祠堂宽大的天井

石墎上碉雕刻着精美图案

石墎上碉雕刻着精美图案

远眺古祠堂外境

远眺古祠堂外境

祠堂古建筑及具闽南风格

　　新发现的清代客家宗祠群分布在三台县西平场镇附近的村落之间，在当地文管工作人员带领下，我们来到西平镇东门外的一处古祠堂，据当地族人吴金芫介绍，古祠堂始建于清朝干隆初年，至今已有二百六十多年历史。创建宗祠的主人是清康熙五十六年“湖广填四川”时来此落业的吴姓始祖；当地吴姓人原籍福建省龙岩州小池镇何家坡村。这处祠堂是当地吴姓人的总祠堂，占地面积达五千平方米，建筑面积约四千平方米，是典型的客家古建筑，它由正殿、武圣殿、观音殿、左右偏殿、中厅、内天井及大门门厅组成。左右还各有一个天井，外加三个院坝。宗祠还所辖八个保护完整的分支客家祠堂。在当地宗祠守护人的带领下，我们辗转来到另一处当地人俗称塔水桥的一分支祠堂，该座祠堂坐落在丘陵环抱的山峦之间，祠堂坐东向西，属小青瓦斜山式四合院古建筑结构。占地面积比先前看到的祠堂还要宽大许多，祠堂大门外有一青石梯形石阶，两扇大门均为镂空雕花木门，基座石墎上面雕刻的精美图案惟妙惟肖。在屋脊大梁描绘有玄武、云雀等精美图案，穿过前厅便步入一座面积达为80平方米的正方形天井，天井地面仍保持着当时修建时铺就的长条青石板，经过了岁月的磨砺，布满青苔的石板已变得如同大理石一般光滑。

　　穿过天井便是祠堂正厅。正厅两侧是两根高约4米的整根方形石条柱头，石柱两方有一对联为“延陵世泽着千秋”“渤海渊源系万代”在正厅里，摆放的是祖先牌位和后人临摹的祖先画像。随同的文管工作人员介绍，这座祠堂为当地吴氏族人的宗祠分支，始建于清道光年间，建筑结构很有闽南风格。这也是新近发现的又一处比较完整的客家文化祠堂古建筑，时隔两百年来还能这样原汁原味的保存，极具文物以及客家文化的双重保护价值。同时也让人理解到了“宁可自己屋陋，也不让祠堂寒酸”这句话的深刻含义。

远眺古祠堂外境

远眺古祠堂外境

祠堂内悬挂的祖先匾牌

祠堂内悬挂的祖先匾牌

类式于衙门象征等级的木栅拦

类式于衙门象征等级的木栅拦

屋顶脊梁上的镂空雕刻很闽味

屋顶脊梁上的镂空雕刻很闽味

祠堂群落一脉相连

　　今年60岁的祠堂守护人吴金芫对吴氏客家人从福建移民进川的整个历史过程很有研究。据了解，他曾经三次去福建省认祖祭祀，架起了两地客家人交流的互动桥梁。据吴金芫老人介绍，现在在三台的吴氏客家人经过了200多年的繁衍，已经有26支干，3万多人，以前有20多处祠堂，但是现在仅存8处。除总祠堂外，其它都属进川始祖后人繁衍的分支祠堂。祠堂族规甚严很有讲究，平时妇女和儿童不许擅自进入祠堂。在与西平镇毗邻的中江县朝真乡的吴氏祠堂（同属西平吴氏支糸），供奉祖先神位的正厅大门，用了22根方木做成的高约3米的栅栏，而用木栅栏也是有用意的，只有取得功名的人才可以使用这种类式衙门建筑风格的木栅栏，并且庶民是不能进入木栅栏内供奉祖先。只能隔着木栅栏在外敬奉。据了解，吴氏祠堂除了祭祀祖先，同时也是族人举办红白喜事聚集的场所，直到现在吴氏客家族人还在延续着这种移留的风俗。

老房子保存得很好，周边环境也不错，就是不晓得能不能长久地保存下去

1. “屋脊大梁描绘有玄武、云雀等精美图案”，是否是朱雀？能上图就好了；
2. “面积达为80平方米的正方形天井”，这种尺寸的应该不叫天井了，是院子，天井是小院子，但大院子不叫大天井，所以不应该有“古祠堂宽大的天井”的说法；
3. “同属西平吴氏支糸”，应为支系之误，糸为mi或si，就是细丝的意思；
4. “属小青瓦斜山式四合院古建筑结构”，应为歇山式，这种做法在民居中较少，但没见照片，不敢肯定；
5. 确实闽风明显，一个是DSC00360.JPG 图中正厅的立面处理方式比一般四川地区的要封闭得多，仅有明间开门，左右次间皆为实墙开小窗洞，在DSC00378.JPG图中前景的正脊的翘起；
6. 塔水桥的分支祠堂堂坐东向西，是否是向东面（福建方向）的祖先祭拜的原因而建？

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期待相关客家文化更丰富的内容。

移民文化活化石，难能可贵！