四川汶川县发生8.1级地震，成都震感强烈!

地震的当天晚上，5月12日晚上，收音机的新闻间隔时间总是播放着这支歌，无论电话有信号无信号，无论亲人朋友有音信无音信，那个时候，估计所有的人心里就只有这句话了：祝你平安！

地震来得好突然，长这么大，第一次遇上这么大的地震，现在想来，真可以用惊慌失措来形容当时的心情，心跳的声音这个时候似乎也还能听见。

我们的上班制度是以按指印来考勤的，下午2点27分我按了指印后从另一边楼梯上2楼办公室，刚把包里的电话拿出来放在桌上，还没来得及将包放进柜里，也没来得及穿工作服时，忽然感觉摇晃，当时虽然我意识到了是地震，但因为历来地震都是轻轻摇晃，历时也就几秒，所以没在意。

但摇晃越来越厉害，也有一些声响，现在我想不起来当时是什么声音了，我扭头看窗外，那座3层楼教学楼上的瓦片哗啦啦往下掉，那时我看见同事们和一些病人都在往外跑了，我走出办公室，站在阳台上看见他们都站在院子里，没有人跑了，我才意识到我该下楼了，我竟然是最后一个离开大楼的人，现在想来，我真是没危险常识，还好，我们所有的人都无事。也就在我走到人群里看着房屋抖动，听着轰轰的声响时，心开始狂跳，情不自禁拉住了身旁同事的胳臂，同事比我镇定，一个劲地叫我别怕。

山崩地裂，或许就是那种感觉了吧，震后回办公室拿着电话就开始打电话发信息，但是电话打不通，无论本地外地，一律都打不通了。我认死理一般发信息，发送失败再发送，再失败再发送……许是感动了老天吧，竟然发出去了一条，外地的。刚发出去时非常欣喜，马上打电话，却还是不通，也就在那一刻忽然想起座机，遂进办公室用座机打电话，但也只给座机打通了，手机，一个也不通。

通讯如此发达的时代，忽然没了通讯，犹似失去了与外界的联系，心想我以前进入无信号区旅行回来时就有回到人间的感觉，那么在灾难面前，身在人中央，却为什么会有离开人间的感觉呢，仅仅只是没有联系的缘故吗？我好惶恐。震后不久知道震中是在汶川，立即给理县和羌寨的朋友电话和信息，但一个也不通，后来座机通了无人接，手机是直到现在也不通，直到现在只知道羌寨的朋友平安无事，却还没有理县朋友的消息，很担心，但我知道我能做的惟有再次打电话和祈祷平安。

对雅安来说，前所未有的这场地震几乎吓坏了每个人，当天下午所有的病人都安排在外面，晚上开始就安排在一楼大厅，不再回二楼的病房，以便地震时逃离大楼。我为我们医院的每个医务人员而感动，每次地震都是帮助病人逃离而并没有自顾自地先逃离。我也因所有关心我的人而感动，无论是以电话、信息还是以论坛发帖子的形式关心我，我心里都是满满的感动，“我也知道了我心里最爱的是哪些人”，而这些朋友中，有些是没有见过面的。呵呵，被人牵挂，原来是这般的幸福与温暖，难怪冰心阿姨会说：“有爱就有一切”。

13日凌晨4点以后通信畅通，收到好几条短信，其中一条我以为是对方发错了，感谢之后告诉对方我是谁，然后问他是不是发错了，因为如果他发错了，他岂不是没有得到他想要关心的人的消息？谁知他反问我是不是博联社的博友，并对如果发错了而道歉，我才知原来他并没有发错。很感动，我们并不认识，哪怕在网络里，我并不认识他，他也只知我不过其中一位博友，这样的网站真是充满了人情味。

工作关系，不能随朋友去灾区送捐款、送物品，也不能去做志愿者，不过我不遗憾，因为我必须坚守自己的工作岗位。从地震的第一天开始，全校两万多师生大部分都住在了帐篷里、车里和伞下，大雨、大太阳，气温忽高忽低，生病的人多了，而每一次余震，在逃离途中都有人受伤。

第一天晚上我在校园里走了走，简易的、户外用的帐篷、地毯、汽车在空地里随处都是，似乎整个校园都成了难民营。今天，已经是地震后的第三天，电视、收音机、网络无不是有关地震和赈灾的消息以及地震的知识，废墟下的孩子和人们已然成为深深的悲痛，活着的我，除了做力所能及的事，依然惟有祈祷：祝你平安！

2008-5-15

这是中华最神奇的国土
岷江清澈，浩瀚卧龙在这里深深潜伏
阿坝峥嵘，国宝熊猫在这里代代繁衍
堡子关，一山镇二水
忠诚地守护着川西的安宁：
九寨沟，在她的呵护下
静静编织着
普天下最瑰丽的童话……
黄龙岩，在她的拱卫中
悄悄沉淀了
人世间最黄金的堤埂……
东方的阿尔卑斯──
“蜀山皇后”在这里
披上了雪山最洁白的婚纱……
神秘的都江堰坝──
“先秦黎民”在这里
营造了桓古最科技的文明……
十里不同天，是这里万千植物的密码
三千落差地，是这里陡峭山川的绰姿
汶川，淳朴的圣地
三山雄奇，二水争流
天府之国，因为你的屏障而富庶
蜀南竹海，因为你的清泉而蓬勃……

可是，今天
汶川却在战栗
这里的一切都在战栗──
是谁，忍心摇动这神奇的根基？
是谁，忍心玷污这瑰丽的圣都？
那沉重的瓦砾
那疯癫的废墟
那嚣张的尘埃
那死寂的残垣
那一瞬间的肆虐──
血迹把美丽涂炭
阵痛把文明亵渎
这是人世间最卑鄙的凶残！
这是阳光下最丑恶的杰作！
乐山大佛，您低垂眼帘
是因为
眼睁睁目睹了悲剧的上演？
峨眉金顶，您云雾缭绕
是因为
怯生生恐惧这美丽的毁灭？
假如上天还有公平
谁来严惩这毁灭之神的暴行？
假如人间还有善良
谁来解救这血肉模糊的生灵？

事实──让我们明白：
山摇地动，只有日月不会湮灭！
天灾人祸，只有母亲不会弃儿！
《兵车行》的苦难
《出师表》的壮行
《下里巴人》的援手
《凤凰涅槃》的新生
赈灾救难，谁是我们坚强的母亲？
胡主席坚毅的目光
撑起了川西灾民的信念……
温总理动情的声腔
沸腾了中华儿女的情弦……
汶川在战栗
天府在战栗
中南海在战栗
十数亿中华儿女在战栗……
一方有难，八方支援：
子弟兵在勇进
医护人员在云集
港澳台同胞在呼唤
全世界的善良在行动……
爱心在华夏的血脉里凝聚
善良在世界的牵手中传播
解救生命，重建家园──
汶川在战栗中稳定
汶川也一定会在战栗中重生──
因为
因为你的身后是伟大的祖国！
上天淫威只能让山川战栗
而人民
人民更会在感激的幸福里战栗……

注：四川四姑娘山，地处汶川县与小金县交界处，在藏语中叫“斯各拉”，即为“掌管生日的主神”，中国著名的滑雪场，素有“蜀山皇后”的美誉，是阿坝州已批的三大国家级风景名胜区之一，又是国家自然保护区，目前正在待批世界自然遗产。距离成都228公里，海拔6250米，总面积达700余平方公里。

他们个个都是菩萨

(2008-05-21) 　　● 张从兴
转自新加坡《联合早报》网http://www.zaobao_com/special/china/scquake/pages/scquake080521s.shtml

　　在上个月的西藏骚乱前后，西藏自治区党委书记张庆黎的一句“共产党才是老百姓真正的活菩萨”引起了很大的争议，他也因此成了一些人抨击的对象。
　　暂且撇开张庆黎不说，5月12日汶川大地震发生之后，我们确实从各种形式的新闻报道中，看到震后的四川大地上涌现了一个个菩萨。这些菩萨，有的是为了保护学生而牺牲的教师，有的是为了抢救灾民而千里驰援的解放军官兵，有的是把嗷嗷待哺的亲生骨肉扔给父母照顾而给灾民的婴儿们哺乳的警花，有的是把所剩无几的米粮救济其他灾民的灾民……
　　5月18日晚上，在中央电视台直播的2008抗震救灾大型募捐活动节目《爱的奉献》上，有一个坚强的少女强忍着泪水，向全世界观众介绍她的父亲平凡却伟大的一生，让无数人潸然泪下。她的父亲，就是那位“双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生”，学生救活了，自己却牺牲了的德阳市汉旺镇东汽中学教导主任谭千秋。
　　还有一位结婚才十天的老师，为了抢救学生，身受重伤，当其他教师和村民赶到准备救他时，他还活着，但只留下一句遗言：“我……恐怕……不行了，快……快……救学生。”然后艰难地用手指着顶楼说：“上面……还有学生……还有……”接着就永远闭上了双眼，没有给心爱的新婚妻子留下只言片语。]
　　他就是巴中市通江县洪口镇永安坝村小学的教师苟晓超。
　　像谭千秋老师和苟晓超老师这样为了保护学生的生命安全，而在这次大地震中牺牲的教师，还有好多好多。例如：救下了13个学生，自己却再也没有走出教室，遗下一岁半女儿的映秀小学女老师严蓉；跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个学生，两个孩子还活着，自己却已气绝的映秀镇小学老师张米亚；已经脱离险境，听说还有学生没逃出来，义无返顾地从三楼返回四楼而被突然崩塌的教学楼吞噬的崇州怀远中学英语教师吴忠红……
　　古人云：言教不如身教。是的，这几位教师以身作则地做到了。他们以自己的生命，给存活下来的学生和世人，上了宝贵的最后一课：什么是舍己救人？

普通人身上的不平凡事
　　有一位普通到再也不能普通，平凡到再也不能平凡的女警，在灾区的帐篷里解开了上衣，用她那对象征伟大母爱的乳房给灾民的婴儿们哺乳，却狠心地把自己半岁大的亲生孩子扔给父母。她就是被灾民们亲昵地称为“警察妈妈”的蒋晓娟。
　　还有一位女警员──彭州市公安局民警蒋敏，虽然知道自己在北川家中的妈妈、女儿、奶奶、外婆等十个亲人已经同时遇难，却化悲愤为力量，继续坚守在抢险救援的第一线，帮助其他更需要帮助的灾民。
　　“我回去也没有用了，还不如在这里做些事，帮帮这里的受灾群众。”蒋敏是这么说的，也是这么做的。
　　在CNN播出的无数个灾区报道画面中，有这样的一个画面：一个男子在受访时突然接到对讲机里传来的最新情况，然后就转头往废墟跑去……跑去…… 　　CNN的记者John Vause在旁白中说：“……本地的领导救援的共产党书记告诉我超过3000人失踪，当他带着我看他的地区受到的破坏的时候，我问他有多少人死亡。他在眼泪中崩溃了。‘500人死了’，他说，其中包括他的父母、妻子、还有他的两个孩子……正当他极度悲痛的时候，他的对讲机里突然传出来消息需要他，然后他就又跑回去继续工作了。”
　　这位共产党书记就是北川县陈家坝村的村支书凌立均。

菩萨为的是众生离苦
　　大灾有大爱──这是汶川大地震发生后，中文媒体上常见的五个字。的确，像上面的这些感人至深的故事还有很多很多，处处凸显了人性的光辉！
　　以上列举的都是有名有姓的，还有许多许多默默地为了抢救灾民而流血流汗的无名英雄，如十多万解放军官兵、武警、民兵、消防队、公安民警、志愿者等等，还有许许多多自己还在受灾的灾民！
　　本报第一个深入震中映秀镇的记者韩咏红，在《联合早报》5月19日刊登的新闻侧记《我这样进入汶川》中写道：“同是天涯落难人，尽管大娘家里可能连自己的食物都不够了，她还是煮了晚餐请我们吃。但我没有吃，我在别处采访时，还吃了别处灾民一大碗稀饭……”
　　当年，淮阴侯韩信受漂母一饭之恩，终生难忘。我相信，我的同事这一生也不会忘记“煮了晚餐请我们吃”的代玉英大娘和在别处给她吃了“一大碗稀饭”的那个灾民。
　　回到张庆黎的那句话。且不说他口中的“共产党”是不是“老百姓真正的活菩萨”，这次大灾发生后，在许多灾民，尤其是信仰佛教的藏族灾民眼中，解放军确实是“菩萨兵”：5月18日11时，解放军陆航二团两架直升机飞越群山进入理县杂谷脑地区。这里是藏、羌少数民族的居住地，当天凌晨1点多这里发生了5.7级余震，房屋几乎全部倒塌，400多名藏族、380多名羌族群众无家可归。看到解放军来了，有些藏族老大妈跪在地上，激动地反复说着一句话：“解放军是活菩萨，解放军是活菩萨……”
　　是的，不仅这些解放军是活菩萨，连那些为了抢救学生而牺牲的老师，自己家人遭难还在帮助灾民的女民警、村支书，给我们的记者盛了一大碗稀饭的无名灾民，还有许许多多的志愿者，等等等等，都是菩萨。
　　为什么说他们是菩萨，因为寺庙里那一尊尊泥塑木雕的并不是真菩萨，真菩萨是《华严经》里所说的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的人。
　　菩萨并不是膜拜的偶像，而是学习的榜样，学习菩萨道离不开实践菩萨行。而在当前这一刻，最最简单的菩萨行就是为了救助灾民而做的种种不为自己，只为他人无私奉献的善行义举。

　　- 作者是《联合早报》中国新闻组助理主任

朋友们的平安，就是我们最大的心愿！

感谢陕西省的朋友的 关心！
其实，陕西省和甘肃省也有灾区。

壤塘有烈士陵园的，读小学的时候每年我们都会去扫烈士墓。但好像埋的不是红军，而且大都是50年代“平叛”的时候牺牲的。守烈士陵园的就是个老红军，94年的时候去世，全县为他举行了追悼会。这个老红军其实是当年的小红军，长征地时候走丢到壤塘的，汉话都不太会说。

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                     惨绝人寰：人吃人的1936年的四川特大饥荒
1936年到1937年上半年，久旱不雨，灾情蔓延全四川。国民党《中央日报》现场报道了剑门关内的饥荒：

“梓潼一宿，路愈曲折险峻，土色赤红，重山裸露，草木稀疏，益觉不胜荒凉辽阔，至此始知已入重灾区矣……计全县无一处不受旱灾，以树皮草根白泥作食者约十八万人……民食恐慌，已达极点……倘非亲历灾区者，将不信四川夙称天府之国，人民生活竟一降至于如此，恐直与阎罗鬼国相似矣……”

一队黄发碧眼的“国际社”外国记者，行进在巴蜀大地。田野龟裂，千里荒凉，饿殍遍地……外国记者们坐在颠簸的车上，看见幼小儿童提着大竹篓，不顾危险爬上枯树上摘叶充饥，而树叶几乎早已被捋光了……车好不容易开到川北重镇遂宁县，成千上万灾民流难到县城觅食。饥民多半是老弱妇孺，衣衫褴褛，孩子们则多赤裸全身，骨瘦如柴……这些外国记者嗟叹着摄下饥民流离失所的景象。


1936年的四川特大饥荒中的饥民

历史悄悄过去。直到1996年初，台湾的徐宗懋先生在台北中华历史工作室档案中看到这批“国际社”外国记者关于四川饥荒的照片，内心为之震撼。他将图片寄给山东一家《老照片》出版单位，说：急于找出关于这一场饥荒的记载，然而正式史料皆无记载。

本文作者查阅大量地方志、文史报刊资料，非常吃惊地发现：那场四川大饥荒之真实情景，惨烈程度十分惊人，远非那组老照片所能反映！

从1930年到1937年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾……连年不断。据当时报纸和省“赈济会”公布的资料，1932年全省有16县受灾，1933年增至53县，1934年为101县，1935年为108县，1936年、1937年几乎无县不灾。而人祸更可怕，军阀割据，连年混战，苛捐杂税多如牛毛。富户乘势囤积居奇，米价疯涨。

水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残喘。省政府不断收到告急文书：邻水县几天内就饿死300多人；古蔺县饿死3000余人；泸县白节镇饥民抢挖白泥30余处，深数丈，以致岩土崩溃压死多人；铜梁县斑竹乡饥民挖掘白泥，岩石崩坍压死30余人。(见1934年4月29日重庆《新蜀报》)因食白泥土闭结而死的新闻也不断。

活不下去了，兴文县饥民组织集体“吃大户”，他们写的“告白”字字血泪：“连年水旱，绝少收成，卖儿则无人承受，贻妇则有户皆穷。饥肠辘辘，众口嗷嗷。菜草已难于采撷，泥土不能供滋养。肩炭一挑，终日不遇买主，沿途乞食，到处辄少炊烟。前途茫茫，恐尽人皆饿殍。况复地方大富，方据粮以居奇……言之戚矣！故特约集垂绝之贫民，为吃大户之组织。凡可果腹，即可请求，其他衣物，不准夹带，俾有别于土匪，庶延续乎残生。谨此告白，同人垂鉴。”(见1934年5月18日重庆《济川公报》)尽管饥民实属无奈去“吃大户”，威远县政府仍诬为“匪类”，加以拿办。

四川省政府向中央政府告急请求赈济。国民党中央官样文章，照例批交内政、财政两部处理。被内忧外患弄得焦头烂额的蒋介石在牯岭公开说：“水旱都要中央拿钱赈济，试问中央以有限之财力，何能补助你们川人。”(载《国民公报》)

就这样，四川老百姓在战乱饥馑中迎来更为恐慌的1936年。各路告急文书雪片般飞到省政府：岳池县，去年(1935年)至今仍无雨泽，粮尽食绝。渠县，全县去秋至今均遭亢旱，灾情异常严重。宣汉县，久旱不雨，田土龟裂，十室九空，饿殍载道。巴中县，去秋至今，久旱不雨，粮食绝乏，盗食死尸。松潘县，连遭水旱，春无种籽，人无口粮。南溪县，水潦之后，继以旱灾，土地龟裂，无法耕种。蒲江县，水灾奇重，田庐人畜洗刷一空。新津县，河灾泛滥，街成泽国。新繁县，淫雨为灾，田亩冲刷，粮食损坏。除成都盆地各县外，都是灾区，受灾大约3700余万人。

1936年至1937年四川大灾中饿死的人数，没有精确统计数字。但从下面零星资料中不难想象：

国民政府参政员黄炎培先生来川视察灾情，路过简阳县，惊讶之余说：“简阳为行‘新生活’的地方，街间倒毙之饥民，至于无人收尸！”

1936年4月23日重庆《新蜀报》上《宣汉通讯》说：“本县饿殍遍野；据前20日中统计，每场饥饿死者，日在10人以上，近复渐次增加，每场日达20人左右。”同日《绥定通讯》上说：“现在万源人口骤减三分之一……万源城中，亦仅稀稀千余人而已。如旅行长途，整日难见炊烟，沿途倒毙饥民几无地无之。”该报5月2日《南江通讯》中还说：“总计城乡饿死者，每日达千余人……2月1日迄今(按指5月2日通讯时)，该县饿死的饥民不下8万余人。”

川北旺苍县是重灾区。黄洋乡当年160户587人，就饿死71人，占总人数的14.83%。据旺苍《百丈乡志》载：“民国二十五年(1936年)，农历丙子，大旱。田地龟裂，沟渠干涸，河水断流……所种玉米，远望一片枯黄，可点火烧。秋禾无收，百姓无存粮，处于绝境。百丈境内，日死数十人，甚有全家饿死者。溪边、道旁、桥下，举目可见饿殍死尸，盛传人相食……”
大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。请看旺苍县一个场镇上的饥民的悲惨情景：72岁老人谌洪发回忆，丙子(1936年)年有天在王子珍锅厂外，他亲眼看到饿死48人。饥民饥不择食，当时本街熊大湖运回两缸烧酒，缸底破裂酒流满地。有人大吼一声：“酒倒地了啊！”栖息王家锅厂的饥民蜂拥而来，趴在地上连泥带酒喝得一干二净，身体稍好点酒醒后，慢慢又回到锅厂的空屋子里。气息奄奄的饥民喝酒后，醉死在地，横顺的摆了一坪。有位吃斋念佛的杨素客不忍心，从三街化了些钱，雇人把死尸抬到灵溪寺万人坑中。饥民成群上街乞食，饥饿难忍，见食物就抢。凡是卖熟食的，手里拿根棒防抢。有的饥民抢食物挨打，也有好心人抢了就算施舍了。

西河乡灯塔村张克政说，丙子年3月他走到文昌宫，看到庙里饿死的有10多个人，还有饥民在烤死人肉吃，有人把庙里的死人用绳子向外拖。河边石灰窑周围也死了一些人，沙包上已埋了20多个。

木门镇下街棕匠石显其说，二、三月间，上街要饭吃的饥民多得很，在文昌宫、关帝庙三个会馆里，每天饿死十多人。

石懋修回忆，饿死在大路旁的饥民也到处可见。这年三月初，父亲和他去赶后坝场，20多华里的大路上，来往看到的死人有12个。我们去的时候，看到路上偏偏倒倒的饥民还在走，转来时有的饥民已倒在地上了。那些尸体的大腿、臀部上被割得血淋淋的。还在路上走的饥民，衣服褴褛、骨瘦如柴，脸带黑浸色。两颧骨高耸，两眼深凹，两颊皮肉下垂，看一眼令人胆战心惊……(以上见石懋修回忆文章，载《四川文史资料集粹》第6卷)

1937年四川仍为大灾。1937年3月号《北碚月刊》载文：“懋功月来饿死的人，已有数百；合川每日饥毙者，全城达15人以上。”3月10日《新蜀报》报道：“武胜县每日饥毙人数，在400人以上。”4月14日天津《大公报》社评写道：“成渝公路两旁，为四川最富厚之区域，本年2月份统计，沿线饥饿倒毙之不幸同胞达3000余人；3月份之中，单成都至内江段五百里沿线，饿殍遗骸亦在300具以上。”《申报》载：“仁寿县各地有全家饿死者，南江第二区两月内即饿死二千余人。”

4月重庆《涪陵通讯》上记载一条全家饿死的悲惨消息：“本县鹤游坪王家沟居民谭九风，原有田十余亩，自耕自作。连年天灾颗粒无收，生活绝源。草根树皮，亦早经取尽。有三女二子，皆幼稚无知，先于正月将长、次两女饿死，二月初旬又将幼子饿死，夫妇五旬有奇，饥寒交迫，动举维艰，抱头痛哭，甚为惨凄。竟悬梁自缢而亡！”就这样，好端端的一家死绝了。

惨绝人寰 饥吃人肉      

更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息。

1936年5月4日《天津日报》载《成都通讯》说：“今年树皮吃尽，草根也吃完，就想到死人的身上，听说死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。‘省赈会’特派员王匡础到六口场视察，在一肖姓的屋里发现女饥民张彭氏、何张氏等围食死尸。通江麻柳坪有一妇女杨张氏因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，二女饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥。”饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。

万源县饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。1936年4月10日《重庆快报》载《邻水通讯》说：“近有桐木洞贫妇邱氏因迫于饥饿，将其3岁小女杀而食之，以延旦夕之命。”同一天的《赈务旬刊》载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。”

饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老幺，他两个儿子饿死后，秦老幺把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。

石懋修回忆：木门文昌宫叫孟利生的，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对奶奶(乳房)割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”打开一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。他当即被群众打骂了一顿。有的说：“他也不行了，饶了他吧。”

普济鱼池湾(今中江村)杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”后被家族知道要处理他。

因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。《新民报》上的一篇《巴中通讯》记载了另一惨闻：“巴中县第一区贫农曾明国夫妇煮吃人肉充饥，经县府于2月15日抓获审讯，据曾明国及妻刘氏同供：金宝寨人，年50岁，有小子女各一，佃张姓山地耕种。去年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，我家只得沿门求吃，不得一饱，延至腊月十二日，饥寒交迫，奄奄待毙，因见路边饥毙乞丐中，有白姓二小孩，想前人有荒年吃人之说，是夜取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，藉以充饥肠。不数日，饥毙一张姓小孩，复行取回，如法煮吃，嗣将年终，窃见赖姓埋有已毙之小女孩，我就先后刨回，仍如法炮制，收贮两桶，存作过年度岁之需，忽被团正查出，说我吃的活小孩，解送我来案。我实固生计断绝，没有办法，所以偷吃死尸，请调查施恩等语。县府以其饥寒所迫，亦甚怜悯，惟前后煮吃四小孩，究系乘其将毙而食之，抑或盗取死尸煮吃，候派员查勘真实后再行核办。”李石锋先生有幸保存下这张报纸剪报，报上有张照片：头缠布帕身著破褂赤脚的曾明国，满脸茫然愚昧可怜状，两提桶内装着储备度荒的人肉，地上摆着三个人头……这篇题为《曾明国饥饿吃人图》的剪报后刊于《龙门阵》1982年6期
曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。石懋修回忆：鹿停溪有个康三春，他家女子饿死后，康把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人！他家在岔路口上，有人过路时，他乘机将人打倒在地勒死，把死人肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”康三春吃人肉的事被揭发，联保处去抓他治罪，他逃外地。

木门场下街大桥巷还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的孙×光，先在本地名为卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，随手将吃肉的人打死。牛肉里面掺人肉，被人在联保处告发，即派团丁孙骞、谭正明去检查。孙、谭二人也装着买肉吃，先问孙×光：“是啥肉？”答：“牛肉加野猪肉。”两人说：“只买半碗……”在查出事实后，将他抓住绑在石门枋上审问，孙×光供认不讳，群众无不唾骂，最终严惩。

拜神求仙 “抗灾赈荒”     

曾在当时省政府任职的甘典夔回忆：为赈灾，省政府好不容易向银行借入131万元，又由民政厅筹款10万元，共140余万元。区区赈款，如按灾区120余县平均分配，每县仅一万元；如按受灾人口三千余万人平均分配，每人仅能得四分钱。一些办赈人员昧尽天良从救命钱中刮油，如蓬溪县公安局长陶子国竟吞食赈款一万多元。灾情如此惨烈，军阀当权的省政府，仍严征课税，驻军拉夫征丁。

国民党中央政府对四川省灾情更是漠然。1936年6月15日《西南评论》载：“蒋介石来川招待绅耆时，省赈委会主席尹仲锡将灾区照下来的人吃人的照片交蒋，蒋阅后放在袋内。”此后便无下文。当时还传闻：某地军阀驻军一声令下，操场周围机关枪开火，集中火力，把一千多闹事抢粮的饥民一扫而光。

张鉴虞先生回忆：下面各县政府，只好鼓吹“自我救灾活动”。合州县三庙镇联保主任何宴平，声称他试验成功一种“救饥丸”，黄豆、芝麻作原料，三蒸三晒，从戌时蒸起，至子时止，寅时出甑，午时置日中晒干，每服一丸可三日不饥，七升黄豆和三升芝麻可以救济六七百人。一时间，各种救灾“验方”、“神药”纷纷问世，可惜都是纸上谈兵。

病急乱投医，为愚人自愚，各地纷纷“拜神祈雨”。据当时重庆《商务日报》1937年5月1日报道：“成都绅耆善士联合组织办祈雨法筵，于北门石马巷玉参慈善会内，由二仙庵退隐老方丈王伏阳法师主坛，并由省赈会主席尹仲老手撰祈雨疏文。”

该报5月3日又登出省政府官员亲临祈雨的新闻：“4月30日晨间，省政府民政厅长嵇祖佑氏，乘车赴石马巷玉参慈善会祈雨法筵拈香……嵇厅长恭诸皇坛行礼，并有疏文一道，略谓：‘具疏下民嵇祖佑等，为吁恳天恩早沛甘霖，以恤民命，而宏救济事……谨疏！’”

身为四川省主席、21军军长的刘湘，对四川大灾荒无计可施。他本极迷信，也寄救灾希望于神仙、异人身上。当时最蛊惑人心的当属执掌“一贯先天大道”的威远县人刘从云，人称刘神仙，先后开设了108个坛馆(即分部、又叫“108只舟”)，广收门徒。这位刘神仙，利用扶乩占卦、祈福养生等手段，将刘湘、刘文辉、杨森、范绍曾、贺国光等川内军阀和党国要人，都罗致为门徒。刘湘“入道”后，道名“玉宪”，在重庆成立“事圆馆”一只舟，计108人，又称一百单八将。刘神仙得意洋洋说：“从此英雄入彀了。”其实，刘湘入道门，是想以教治军，利用宗教迷信约束其部属。当时人说：“刘湘耍神仙，神仙耍刘湘！”他和刘神仙各有所图。

刘湘此时在重庆，对刘从云躬身作礼：“蜀中大旱，恳我师广施大法以求甘露，以救百姓！”刘从云说：“请将军朝天门内搭二丈高台，再派生肖属龙蛇之兵丁，我自有法……”

刘从云选定时日，身著道袍、仗剑披发拜神弄鬼。按刘从云之令，36兵丁按地煞之数、取北方壬癸之义，手执画戟、幡旗。香烟缭绕中，刘神仙踏罡步斗，口中呢喃有辞。已值世界科学昌盛之时，却仿佛愚昧蛮荒年代，很为当时有识者嗤笑。

此后，刘湘和国民政府特派代表朱庆澜等，还率省城官员到佛教名寺文殊院内礼佛祈雨。青羊宫的道教、四圣祠的天主教、老皇城西侧的伊斯兰教，祈祷声声连日不绝，用心良苦，可惜于事无补。

四川大学教授朱青长搜寻典籍，从汉代董仲舒《春秋繁露》书中发现一个“解旱古方”，献策于刘湘。刘湘明令各地对民间祈雨活动一律保护，于是各县政府在抗旱救灾中迷信鬼神求雨，如设坛“赶旱魃”、大唱《目莲救母》等24本连台川戏。对这些拜神祭鬼，官府大加鼓励；认为天降大灾，乃人心不古老天惩戒。如南充县长还捧香领队，去龙王井(上渡口)迎水，率领大群和尚、道士沿途念念有词。然而这一切活动都不灵验，钟磬锣鼓、香烟缭绕中，人越死越多。

各路神仙妖人也纷纷出道，怪闻不绝，令人真伪莫辨。1937年5月4日，重庆《国民公报》又登出奇文：“余道成，某县人，精通奇门遁甲，法术高妙，去年夏季三台久旱不雨，县中善人曾请其设坛祈雨，果如其言，大降甘霖。又如去年夏，大水几上河街，后经其用板凳数条拦住水边，施以法术，水头即至此退去。祈雨时，用水缸盛树叶变为金鱼，即可下雨。因言多奇验，均目为神，一般人尊称为余老师。遂宁苦旱，该县商会、红十字会、平粜会、救济院特联合敦请至遂宁设坛祈雨，以救人民。”


又据说：宜宾专员冷寅东，认为吃白泥巴观音土可疗饥救荒，请某大学鉴定。上海科学家回信称：白泥含有人体所需要的矿物质，吃百斤可获热能三百卡云云。冷兴奋地上报刘湘，刘湘批示省政府转发到全省各市县，希冀靠白泥巴救灾。

南充的张恢先等人回忆：各地灾民吃了这种“有科学根据的”神仙米(白泥巴)，排不出大便，腹胀如鼓，匍匐呻吟，胀得喊爹喊娘，死亡者难计其数。当时人编顺口溜：“吃了神仙面，胀得光叫唤。屙又屙不出，只有上西天！”

只能靠拜神弄鬼救灾的年代，无依无靠的老百姓确实只有依靠看不见摸不着的老天爷了！

这场大饥荒从1936年熬到1937年，几场雨后才逐步缓解。到了7月7日，抗日战争正式爆发，一年多后四川提供大量人力财力和粮食，成为中国抗战大后方。

遂宁县公园中一棵被剥开树皮露出白心的大树，县立图书馆馆长李义君在树下立碑，碑文写着：“荒年之树──民国二十五年，秋收荒欠，入冬复数月无雨，麦浅叶枯，瘐死饥民成群，剥树皮，掘草根以食，在公园不能禁，此树即其剥后所遗残形。特留志，以供研究社会现象者之资料，且以促官吏对于为政者之警惕！”

可惜这让“为政者警惕”碑早已不存了。

CNN汶川地震报道何以引人注目

转自中国网http://www_cn/review/txt/2008-05/20/content_15345113.htm
时间： 2008-05-20　亦菲

在外媒对中国汶川大地震报道中，CNN再度引人注目。
说CNN再度引人注目并非是一边倒的肯定喝彩，而是既有赞也有弹。赞者使用了“CNN对中国地震报道很感人”这样溢于言表的话儿（见人民网、新华网2008年5月16日）；而弹者也有“CNN无耻污藏四川地震报道”（见世界经理会学院2008年5月16日）。诚然，对同一件事，因人们站的位置不同，看问题的角度不同也属正常。笔者认为，分析CNN在中国地震报道的独到手法及其背景才是重要与必要的。
那么，CNN在中国地震报道中报道了那些内容？正如人民网文章云：CNN在四川地震后作了不少报道，但在美国公众中起到“感动了许多美国人”影响的则是一篇短小的新闻报道。这篇题目为《中国的地震灾民忍辱负重》报道透露了两层意思：一是CNN记者看到地震生还者没有埋怨，非常有信心地相信他们会得到政府的帮助。这一点，不但被外媒抓住了，国内的媒体更在大量地报道出来。其中，在地震废墟挨饿挨渴的时候，面对仅存的食水食品，大家互相谦让的动人事；在地震发生时，像北川县第一中学刘宁、崇州市怀远中学吴忠洪等老师因奋不顾身保护学生而被地震夺命的动人事就令人们肃然起敬；二是CNN现场直击灾区一个区委书记面对父母、妻子及两个儿女被地震夺命的情况下，忍受极度悲伤投身指挥救灾的感人事。应该说，时下的汶川地震灾区，像这样的区委书记官员不乏见到。
CNN这篇“灾区现场直击”尽管篇幅很少，却以小见大，反映了中国人民的传统美德和中国地方官员在灾害中的一心为民。CNN这篇报道之所以感动许多美国人，除了CNN在美国有影响这一原因外，他们捕捉新闻的手法也同样值得媒体借鉴。中国主流媒体肯定CNN对中国地震报道，无疑也肯定他们报道的客观和报道视角独特，用现场细节说话。汶川抗震救灾这一突发事件，也是生死关头，事实上已涌现了无数个闪烁着人性光辉的镜头，需要新闻界同行用心捕捉，更需要媒体与时俱进，在报道功夫上下番功夫。
说起CNN，国人当然难以抹去其1个多月之前那个辱华事件。此辱华事件既引发世界华人的同声抗议，更引发中国外交部先后三次严正要求CNN向中国人民道歉。在强大的社会舆论压力下，CNN高层分别于5月6日和5月15日向中国人民道歉。这一点也成了媒体分析CNN对中国四川地震报道出现的一个视角。于是有评论说汶川地震唤起CNN的良知，促使他们重新检讨对华立场；也有说，CNN慑于公众舆论压力，不得不做出一些表示动作等等。这些观点不无道理。由于CNN长期抱着对华的偏见，一两次对中国理性报道并不等于其彻底改弦易辙，对CNN，人们仍然在“听其言、观其行”。
其实，分析CNN对华报道的“反常”举措并不重要，因为CNN毕竟只是一个媒体，CNN的影响毕竟有限。重要的是，此次地震中国政府展现了空前的包容和开放。人们知道，自从汶川地震灾难发生，中国政府相关部门不但让中国各路媒体详细报道，而且还允许包括CNN在内众多外媒进入灾区进行实地采访。据悉，原计划只允许外媒20多人进灾区，后来，申请报名入灾区外媒记者多达80多人。开放包容，既是自信的象征，同时也是与时俱进的折射。从时下世界舆论出现几乎一边倒支持中国地震救灾的氛围而言，中国政府不但赢得了救灾主动权，更赢得了民心，促进救灾工作，为奥运的圆满成功，也为中国进一步改革开放创造了条件。

文章来源: 中国网 责任编辑: 蔡晓娟