院子里，院门外，房屋顶站满了来贺喜的人们。人们怕这股“杀气”冲杀了自己都离的远远的不敢对着新娘。新郎这时候站在释比旁边，望着门口红绸盖头的新娘喜上眉梢。
随着释比一声“主家迎新人”撵杀法事做完。新娘由红爷牵着交给新郎。大伙围上来涌着一对新人进入堂屋，拜天地、拜祖宗、拜父母。婚礼仪式中只有一样是新生的，就是村长拿出结婚证宣读这对新人为合法夫妻。拜堂后新娘就正式成为这家的人了。大伙用“挂红”这种羌人独有的仪式将吉祥和祝福挂在新人的身上。"挂红"的仪式也是显示主家人品和地位的一种方式。挂红的人越多表示主家的为人越好，值得受人尊敬。红艳艳的祝福挂起来，喜洋洋的新人裹起来，细绒绒的吉祥飘过来，云上的歌谣唱起来。
与此同时支客司在院子里一边念诵接客词，一边给送亲的客人一一敬酒。送亲客答词，讨“封钱”。屋里屋外的欢声笑语在山谷间跌来撞去。撒拉子吹响开席调，正宴开始。整个正宴期间吹撒拉子的唢呐手权力最大。撒拉子吹响客人才能入席。首先入席的是送亲的正客，客人入席后厨房久久不上菜，撒拉子就会闹喳喳的响起来，吹厨师（催嘱厨房的大师傅快点上菜）。席间新人由支客司带着给每桌的客人敬酒。敬酒的过程中，新郎新娘既认识了双方的亲人，又接受了人们的祝福。
酒菜吃的差不多了，撒拉子又吹响起来，吹吃酒慢的客人该退席让第二轮的客人入席了。这种流水席客人多的可以开到晚上。各色羌菜隆重的摆满一桌。拿起筷子，就有人端着酒杯来敬酒。远道而来的客人，来敬酒的人特别多。在这种重大的日子中有陌生的远客造访，羌人更视为吉祥。
情谊浓缩在醇香的咂酒中，点点滴滴都是情，又怎能拒绝这清亮亮的情呢？“西斯古”头一昂，干了。不一会就酒酣耳热的从席间退下来，在寨子里到处游荡。拍拍古老的墙，踏着微醉的步子走在诠释不透的寨楼中。心象泉水清凉凉绿油油的流淌。
正宴开过，主家在院子里燃起旺旺的篝火。来客们围着篝火跳起欢快的萨朗。阿妹妹变幻的舞步摇着哥哥圆圆的梦想，婉转的歌声撩拨着心弦，唱醉了篝火。踏歌一般人们用最豪放的情绪抒发着最原始的心境。
一场萨朗跳完已是子夜时分。堂屋里早已摆好了干盘子等着对盘歌。当“花儿纳结”对起来，屋里屋外挤满了人。屋里的人对的热闹，屋外的人进不去在外着急。拉开嗓子唱到“月亮哥哥出来哟喂，屋面的人唱的欢呀。一张桌子几个脚哟喂，桌上摆的什么盘呀。花儿纳结”。盘歌一对起来，撒拉子也吹的紧。歌声一停撒拉子就响起来，撒拉子一停，歌声必起。撒拉子一停，该应答的歌声没唱起来就要罚酒一杯。婚礼上唱的“花儿纳吉”主要是唱赞新郎新娘的。“我家姑娘年龄小，针线活儿没学好呀（花儿纳吉）”“你家姑娘聪明呀又能干，心灵手又巧呀（花儿纳吉）。”这这一来一往、一问一答，歌声、笑声、杯酒声声，人们释放着各自的情感。直闹到深夜，才在意由未尽中渐渐离去。
第二天是谢红日，新郎和新娘带着一个猪头，一根猪尾巴，去谢“女红爷”。猪嘴巴含着猪尾巴，表示这件事有头有尾，圆圆满满。红爷一边看着这对由她牵线走到一块的新人，一边说些祝福的话。
谢完红就是“回门”了。一般回门要看两家相隔的距离。相隔近的谢红的当天就回门，相隔远的有三天后回门的有九天后回门的。
回门的时候新郎跟着送亲的队伍，带上他的新娘回到女方家里。他会在女方家里住上三天或者九天，然后回到自己家里长期居住下来。
在以后平淡而漫长的夫妻生活中，浪漫便是田间的吆喝声，林间的砍材声。夕阳中妻子升起的炊烟，石屋里哭泣唤奶的孩儿。
羌族大都聚集在四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县和北川羌族自治县。 新郎何星健是四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县龙溪乡马灯寨人，新郎生活的羌寨已融入很多 汉族的生活习惯。新娘龙小丽是四川省阿坝藏族羌族自治州理县通化乡佳山寨人，佳山寨的民风民俗保持还比较完整。现在生活在羌寨的人们都讲两口语言（羌语和汉语）。在民风民俗保持比较完整的地方，五岁以下的孩子大都不会讲汉语。 红爷就是羌族的红娘，如果红爷是个女人就叫女红爷。 释比是羌族的端公，就是巫师。有的羌寨又叫“ 许”。在羌寨中释比有两种，一种是专做法事的释比，一种是主持婚丧仪式的释比。 | 
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