2006-10-15日（上）：遍能法师追思法会

⊙ 雷康／编

　　我，一个平常心的人，十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事，我的口号就是：我见证历史，我求真历史，我延续历史。

　　今年农历八月十三日，是遍能法师一百周年诞辰，为了深切缅怀遍能法师崇高的人格、僧格、国格，颂扬他对佛教僧团建设和佛教教育事业的卓越贡献，继承和发扬其爱国爱教精神和人间佛教思想，从而促进当前僧团的信仰建设、道风建设、组织建设、制度建设和人才建设，使佛教与社会主义社会相适应，为世界和平、社会和谐、人心和悦做出更大的贡献。经乐山市佛教协会四届二次常务理事会议决定，四川省佛教协会和乐山宗教事务局批准，定于今天「农历八月二十五日」在乐山市的乌尤寺隆重举行遍能法师诞辰一百周年纪念活动。
　　今天，国内名山大刹的高僧大德，佛学院校的代表，佛教内外的专家学者、统战、宗教部门的各级领导以及遍能法师的生前故交、学生、弟子将聚集乌尤寺，隆重纪念一代高僧，这是四川佛教届的一大盛事。
　　今天，在乐山市的乌尤寺举行纪念活动，隆重纪念当代高僧、佛学家、佛教教育家遍能法师诞辰一百周年。
　　纪念活动由四川省佛教协会主办，由乐山市的乌尤寺、新都区的宝光寺承办，由成都市佛教协会、乐山市佛教协会、峨眉山佛教协会、四川尼众佛学院、四川峨眉山佛学院协办。
　　纪念活动在一年半前就开始策划了，在2005-3-22日后不久，满霖法师就把详细的活动方案（征求意见稿）发给了我。
　　纪念活动由三大系列活动组成：一是在乌尤寺大雄宝殿隆重举行遍能法师追思法会，由四川省佛教协会会长和副会长主法。二是在乌尤山下广场隆重举行遍能法师纪念大会。三是在山湾宾馆举行遍能法师生平、业绩、佛教思想座谈会。
　　在昨夜下榻的乌尤山下的仙岛大酒店吃完早饭后，我们一行立即上山，参加第一场遍能法师追思法会的活动。

寺内的人比我想象的要少很多，也许是事前宣传不够。在大雄宝殿大殿正中的释迦牟尼、文殊和普贤三尊华严三圣佛像前竖立着遍能法师的大幅彩色照片，神态慈祥肃穆。如往常一样，我首先向华严三圣、还有今天的遍能法师五体投地、三跪三拜
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 10:12:28

在仪仗引导下，高僧们从方丈室来到大雄宝殿，约一个班的武警负责现场次序维护
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 8:40:32

大雄宝殿外高僧们缓缓而来，而大殿内两序弟子和佛学院的学生已排班站队，照观法师已在殿内
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 8:40:42

紧接仪仗后，左是乌尤寺监院胜忠法师，右是乌尤寺知客满霖法师走在高僧们的前面
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 8:40:52

殿外左起：宗性法师、清德法师、意寂法师、永寿法师，后为高僧们的侍者
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 8:41:02

在遍能法师的法嗣传人永寿法师「今任中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长，四川峨眉山佛学院院长、乐山市佛教协会会长，以及四川省人大常委、乐山市政协民族宗教祖国统一联谊会副主任、峨眉山市政协副主席」的率领下，众高僧向遍能法师顶礼
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时间：2006-10-15 8:41:38

礼毕后，分别向遍能法师拈香顶礼，左起：清德法师、永寿法师、智海法师
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时间：2006-10-15 8:42:48

向遍能法师拈香顶礼，左起：道坚法师「重庆市的华岩寺方丈」、宗性法师、意寂法师、觉行法师「德阳市的万佛寺方丈」
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时间：2006-10-15 8:43:50

向遍能法师拈香顶礼，左起：照观法师、演法法师、广成法师
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时间：2006-10-15 8:44:14

向遍能法师拈香顶礼，左起：满霖法师、常明法师「绵阳市的圣水寺」、胜忠法师
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时间：2006-10-15 8:45:22

拈香顶礼后，在永寿法师率领下，众高僧向遍能法师再顶礼
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时间：2006-10-15 8:46:18

追忆遍能大和尚的道风、德风、宗风，前排左起：照观法师、道坚法师、宗性法师、清德法师、永寿法师、智海法师、意寂法师、觉行法师；后排左起：满霖法师、常明法师、演法法师、广成法师、胜忠法师
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时间：2006-10-15 8:47:14

追忆遍能大和尚，前排左起：永寿法师、智海法师、意寂法师
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时间：2006-10-15 8:49:08

追忆遍能大和尚，前排左起：永寿法师、智海法师、意寂法师；后排左起：广成法师、胜忠法师
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时间：2006-10-15 8:50:44

追忆遍能大和尚，前排右起：永寿法师、清德法师、宗性法师、道坚法师、照观法师；后排右起：常明法师、满霖法师
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时间：2006-10-15 8:58:26

追忆遍能大和尚
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时间：2006-10-15 9:01:56

追忆遍能大和尚
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 9:03:52

追忆遍能大和尚，XX佛学院学生站立在大殿左右两侧
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时间：2006-10-15 9:04:08

乌尤寺监院胜忠法师唱念祭文，祭文为竖排，抬头两字为“伏以”，唱念方式与我在道教宫观所听到的曲调一样
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时间：2006-10-15 9:07:12

胜忠法师唱念祭文的速度很慢，这也给我提供了更多的时间，用各种场景来拍摄
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时间：2006-10-15 9:10:08

传智法师「右一」迟到了，却也十分虔诚，这总比受过遍能法师教导而没有来的僧人，或是来了而没有参加追思法会的僧人令我尊敬些。当然佛在心中最为紧要……
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时间：2006-10-15 9:10:48

胜忠法师唱念祭文后，众高僧向遍能法师再顶礼
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时间：2006-10-15 9:12:02

果正法师。追思法会在大雄宝殿的仪式结束后，大家回到方丈室休息，这时，我看到这里还有一些和尚
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时间：2006-10-15 9:14:38

宗性法师顶礼遍能法师。在方丈室休息片刻后，众高僧在永寿法师率领下又到寺内的遍能法师灵骨塔顺时针绕塔一圈，然后一一拈香顶礼
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时间：2006-10-15 9:22:00

演法法师顶礼遍能法师。当众高僧一一拈香顶礼时，我为每个法师都拍摄了照片，但因大部分高僧都没有抬眼盯视遍能法师灵骨塔，我就不再为此发表图片了，请原谅
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时间：2006-10-15 9:23:20

胜忠法师顶礼遍能法师
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 9:24:02

当众高僧离去后，郭红刚「左一」叫住我，要求为他和梁启东拍摄合影。拍摄完后，他向我介绍从小皈依遍能法师的梁启东，其实在2002-11-15日我和梁启东就相识了，后来在2006-3-19日前后还在一起，比认识他「郭红刚」的2002-11-16日还早一天。两人确是帅哥一对。后面的是成都市佛教协会的冯修齐副会长，也是皈依遍能法师的弟子
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 9:25:40

抽空，我围绕寺庙在山上顺时针转了一圈，首先我又来到遍能法师灵骨塔前。自2002-11-16日后，每次来乌尤寺，我都要在塔前伫足、顶礼，似乎遍能法师也是我的长辈、我的师父
地点：乌尤寺.大佛景区.市中区.乐山市
时间：2006-10-15 9:49:06

转完一圈后，我回到大雄宝殿前，此时，人去寺空，刚才的热闹已入云烟……只有红底白字从左至右排列的汉字“纪念遍能大和尚诞辰100周年追思法会”的横幅「雷康注：在此100应为一百，不知是谁的错？」又使我思念起了遍能老和尚，据说，遍能法师身前讲过：来世，什么我也不变、不变成人、不变成猪狗牛马、不变成草木云雨、唯有空
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时间：2006-10-15 10:14:28

　　〖影像网〗参与纪念遍能大和尚诞辰一百周年活动的有赵平、罗广宁、樊志敏「摄影师，五通桥区规划和建设局房地产管理所，网名波音」、骆传敏「摄影师」、赵义「网名赵力」、袁毅梅「摄影师」等，在此表示感谢。

相关标签
　　遍能法师|乌尤寺|乐山市佛教协会|佛教文集|僧尼居士|雷康

提示
　　①以上文字说明中有相关的超链接，可点击进入！
　　②摄影：雷康
　　③最佳效果请看主站：http://www.phoer.net/history/2006/20061015a.htm

一去如空事随风，何论儿孙是谁宗。

不来往返重起筏，无灭是非再参经。

了了端坐白莲台，空空徒看红尘生。

引领有情游圣地，莫又蹉跎世俗中。

蜀虎整错了!左起第一位应该是清德法师

以下是引用格荣罗布江村在2006-10-22 14:47:29的发言：

蜀虎整错了!左起第一位应该是清德法师

　　谢谢提醒！已奖励指正者金币５个！
　　我因参加省少数民族艺术节，在乐山呆了整7天，刚回来。故迟复，请谅！
欢迎大家多批评斧正！

[此帖子已经被用户于2006-10-29 0:21:25编辑过]

遍老僧教育思想探徵

──纪念上遍下能院长诞辰一百周年
成都文殊院　宗性

一：缘起
　　大约在1993年5至6月顷，遍老为四川省佛学院学生讲授过怡山禅师所著《怡山发愿文》，笔者不聪，于遍老讲授的内容已所记无几，但遍老当时在课堂上谆谆教诲之意，言及佛教现状的严肃神情，历历在目，至今难忘。就是在讲授完这篇《怡山发愿文》后，遍老将要去文殊院出席四川省佛教协会第五届代表会议。遍老离开宝光寺前，再一次来到课堂，口占“佛教正需才，劝诸君努力学修，切莫为名僵利锁”一句出上联，要求全体学生为对下联。但就当时学生文史知识的修为，谁能不辱教命呢？据我所知，学生中无一人能为对，后来老师中有为对下联的，听说终未合遍老心意。
　　十余年后的今天，忆及此桩往事，真为当年的年幼无知感到羞愧。现在自己在经历了不少的人和事以后，慢慢地体会出，此联是遍老的心声，是遍老在开示法要。既包含了遍老对当前佛教的焦虑，又感受到遍老对僧伽人才的无限厚望。
　　东来受生，西去入定，遍老往生已近十年。时过境迁，人事非故，昔日师友，多已分散。适逢遍老百年诞辰之际，笔者愚钝，不揣浅陋，尝试走进遍老的内心世界，从遍老生前曾经要求学生为对的遗联中，感知遍老对僧才的渴望和期许，愿与当年师友共勉，以告慰遍老于常寂光中！

二：僧伽教育的意义──佛教正需才
　　佛教在经历了两汉的传入期，魏晋的消化期，隋唐的兴盛期，五代宋的延续期后，至明清时代，已逐渐走向江河日下的低谷。就其主要原因，跟僧伽人才的整体素质下降不无关系。虽然明清时期仍有不少高僧在支撑着佛教的命脉，但僧团的整体素质已普遍下降，真正意义上的龙象之才已凋零无几，从而导致了明清佛教的衰落局面。
　　至二十世纪初，教内有志之士已强烈感受到了这种局势的严峻。特别是上世纪佛教复兴运动的领袖──太虚大师，以其睿智和悲愿，为扭转僧才奇缺的现状，率先推出以现代学院式结合传统书斋式教育为一体的佛学院教育，先后创办武昌佛学院、汉藏教理院、闽南佛学院等著名佛教学府，以此来培养僧伽人才，推动佛教的振兴和发展。也正因为有太虚大师的苦心经营，上世纪的中国佛教曾出现过复兴的气象！
　　纵观遍老一生，几乎也与佛教教育分不开。不仅他自己的成长与佛学院的教育分不开，同时，他还一生推动佛学院的兴办。就他自身而言，先后就读过四川佛学院、北平柏林佛学研究社；他还先后执教过华岩佛学院，重庆川东佛学院、汉藏教理院；四川尼众佛学院；创办宝光僧学校；乐山市僧伽培训班，峨眉山佛学院，四川省佛学院。他一生之所以如此心系佛教教育，这与他不仅是太虚大师思想的追随者，更是太虚大师思想的实践者是分不开的。他一生曾两度谒见太虚大师，深受太虚大师思想的影响和感召。他深知，离开僧伽人才的培养，佛教的发展和弘扬几乎无法想象。
　　记得笔者在四川佛学院学习时，遍老只要在宝光寺，每天都要坚持至少两次到佛学院巡视，或到课堂督促，或到宿舍关心学生的生活，无一不全现出老人对僧伽人才的关爱和期望。就连病中住院期间，弥留之际，仍惦记着僧伽人才的培养工作，“我重托你们一件事情，不论遇到多大的困难，佛学院一定要坚持办下去，佛学院是佛教的命根啊！如果不高度重视佛教教育事业，不逐步提高僧人的文化素质，道德修养，正知、正见、正行，佛教寺院就会演变成为文盲的佛教……”（见《遍能法师传》476页）这是病中的遍老对前来看望他的佛学院老师的一番嘱托。话语中，流露出遍老对佛教教育、佛教僧才、佛教现状的忧心。但是遍老的这一心思，想来是由来已久，早在93年时，就以“佛教正需才”一语，来表达自己对佛教的发展和僧才培养的焦虑之情！因为遍老深知僧伽教育对于当代佛教的建设和发展有着重要的意义。

三：僧才的教育原则──劝诸君努力学修
　　佛教两千年的传播过程中，既表现出外在的文化性，又包含内在的修证性。佛教传播中的这种双重性，就决定了佛教的学习不仅是文化层面的知识积累，更要求注重修证层面的经验实践。佛弟子在这两个层面的学习和功夫都不可偏废。
　　天台藕益大师在《教观纲宗》一书中指出：“有教无观则罔，有观无教则怠。”教，就是指对佛教理论的研究和学习；观，就是指要用实际修证来实践佛陀的教义。
　　从藕益大师的论述中，我们可以感受到，佛弟子在学习佛法的过程中，不但要注重教理的学习，更要注重内在的修证。教理的学习是要佛教徒从明理而树立正信、正见，内在的修证是要佛教徒通过实践而树立正行。从总体上说，这不仅是以藕益大师的主张及论述，更是佛教真正精神对所有佛教徒的要求。
　　1992年全国汉传佛教教育工作座谈会在上海举行，会上，与会大德遵照佛教的精神和传统，提出了佛学院在僧才培养的过程中，应该秉承“学修一体化”的原则，要引导年青僧伽在学习中，将对佛教知识和教理的学习与个人的宗教修持融为一体，学而不修是口谈，修而无学是盲练。
　　“随法行则要研究经典，引发正见，启迪智慧，本之实践为主。贯通了闻、思、修三慧及信解、行、证的修行方法。”（见《遍能法师传》381页）这是遍老1991年在重庆慈云寺的开示，展现出老人对教理学习和宗教修持并重的坚定态度。因此，遍老面对莘莘学子郑重地提出“努力学修”的要求，从中我们更能领会遍老对僧才人才培养的原则，学僧不仅要注重知识和理论的学习，更应该具有良好的宗教道德修养。

四：德才兼备的教育目标──切莫为名僵利锁
　　人无论是生活在任何时候，无论是在任何岗位工作，都要面临“为人处事，待人接物”的生活和工作环境。而在生活和工作中，接踵而至的又有如何对待自己面对的“名闻利养”，乃至别人所取得的“名闻利养”等问题。在这些外在的社会环境中，稍有不慎，内心就会生起莫名的烦恼，更会因烦恼而染污内在的自心。遍老以一生的学修经验告诫学生：无论在学习和工作中有多大的成就，有多高的“名闻利养”，“切莫为名僵利锁，”都应以不受束缚的心境应对自己拥有的一切，才能成就个人的不凡人格。
　　中国文化有注重个人内心修养的传统，有崇高贤善的美德。历代智者在提高个人修养和升华个人美德的过程中，常常表现了对“名利”的豁达胸襟，从而成就自己的贤善品格。而佛教在对待这一问题的的立场是，于世而出世，出世而入世。换句话说，佛教在对待“名利”等世间法时，是以于“名利”而不为“名利”所牵挂的心态，善巧方便地实践大乘佛教利益人群的菩萨情怀。
　　遍老在自己70余年学修佛法的生涯中，正是以如此心态来安然处理纷至而来的“名闻利养”的。遍老不仅只是劝告自己的学生要保持这种修养，他自己一生也在实践这一理念。遍老生前曾在佛教界担任过重要的领导职务，也担任过不少社会职务，但他一直以泰然处之的心境，秉承“宴坐水月道场，大作梦中佛事”的精神，表现一位当代高僧卓尔不群的内心修养。“至于我个人的安排，请省方诸贤，无须考虑。我常聘名誉地位，过眼烟云，而况盛名之下，其实难副。古有贤言：图蜗角之虚名，闭人无之坦途。思之怃然！”（见《遍能法师传》385页）1985年，四川将在宝光寺举行解放以来首次传戒法会，这是遍老对法会师承事宜给弟子满慧回信的一段文字，从字的行间，我们能真切地感受到老人甜淡的内心修养，感受到老人对名利超然的人生态度。
　　又如在1983年，中国佛协在京召开成立三十五周年纪念大会，会议结束时，党和国家领导人接见与会代表，而对一位老法师坐在了大会为自己设在第一排的座位上时，工作人员万分焦虑，而遍老却说：“站着坐着不是一样照相吗？小同志，将心比心嘛，绝不能使别人下不了台！他身体不好，应该体谅照顾他才是嘛！”（见《遍能法师传》345页）朴实的语言，宽容的心量，从容的气度，一位不为物累的高僧形象如在眼前。

五：结语
　　在四川佛学院求学时，当时大部分学生的年龄都在二十出头，出家修学佛法的经验更是短缺。如此幼稚的学生，面对一位年近九旬，学修经验丰富，人生感悟深刻的教界硕德，所谓“一地不知二地事”，岂能知遍老苦心于万一？因此，遍老的这一遗联，学生中无能为对的原因也就自然可知了。
　　“高山仰止，景行行止！”笔者后来虽然离开了四川佛学院到他处求学，也离开了朝夕可以亲近的遍老。但随着年龄的增长，学习有所提高，对遍老的景仰之情也与日俱增。2000年的夏天，在普陀山佛学院静养的白光法师回到法源寺小住，笔者曾恳请白老为遍老遗联为对。当时想成就一件“三绝”作品，遍老所出上联，白老为对下联，想请茗山老法师书写整副联文。然世事终难遂人愿，白老很快站在学生的立场对了下联，由于茗老年事已高，常年多病，后又圆寂，终未成就“三绝”心愿。适值纪念遍老诞辰百周年之际，兹将遍老所出上联及白老所对下联抄录于此，与诸师友共同分享：

　　遍老上联：佛教正需才，劝诸君努力学修，切莫为名僵利锁。
　　白老下联：法门唯种竹，有我辈顶天立地，真堪作斗雪迎霜。

　　后来，索性请白老将上、下联一并书写，想以此激励自己，白老在书写中又增加了一段跋语，文曰：“遍能和尚撰联，公要学生为对，然皆为游学所误！公逝后四年，乃为所对。呜呼！公其有灵乎！记之所以。”其中，值得一提的是，白老将此联书写了两次，第二次书写，又增加了一段跋语，兹抄录于此：“数年前，四川遍老出联，让学子为对，数年来，皆为游学所误，无以报公之盼，其后公逝世回载；偈尔宗性同学语及，余乃试应之，惭愧不文，免以为之，是为纪进。以纪始末。”
　　知遍老者白老矣！白老的下联不仅对仗工作，而且寓意深刻，“法门唯种竹，有我辈顶天立地，真堪作斗雪迎霜。”不正是遍老倾其一生培养僧才的愿望吗？
　　怅望乌尤，绿影一堆；遥想南海，怒涛莲花。遍老之心，白老之意，犹如醒醐。笔者当铭记于心，鞭策和鼓舞自己在弘法的征程中为佛教事业的振兴而严格要求自己。

大厦将倾，一木难扶，佛教衰矣，恐难再兴！