古镇李庄的建筑

当年同济医学院浸泡标本的池子

李庄的古建筑

李庄的古建筑

李庄的古建筑

李庄的古建筑

李庄的古建筑

李庄的古建筑

李庄的古建筑

⊙ 四川大学：王世德／文

　　四川省的文化名城古镇很多，它们各有特色。
　　在加快城镇建设的过程中，我们要充分开发、保护和发展这些特色，使这些城镇成为旅游名牌，更好地推动我省的经济发展和文化建设。
　　在众多的城镇中，宜宾李庄近年来名声鹊起，成为群众和传媒关注的热点，詖称：中“东江苏昆山的周庄，西有四川宜宾的李庄”。
　　它们各有什么特色?我试作概括，周庄的特色是：“江南春雨杏花，水乡小桥人家”。而李庄的特色则是：“传承文化有功绩，工艺四绝堪称奇”。
　　李庄近年来最大的名声，是它在抗战时期，曾成为与重庆、昆明、成都并列的中国四大文化中心，成为当时中国具有国际影响的学术重镇。当时李庄的“九宮十八庙”，迁宋了国立中央研究院的历史语言研究所、社会科学研究所、北京大学文科研究所和同济大学等国内第一流的学术机构，云集了傅斯年、梁思成、童第周等一大批有国际影响的第一流知名学者，在这里潜心科研和培育人才。
　　李庄的民俗民风，历来就是淳朴质实，重视耕读，热心公益事业，心怀天下，爱乡爱国。《南溪县志》记载：“张瑶治家有法，子侄慧能读则读：一一弗能读即去而耕。无舍业嬉者。无袖手游者……凡道途坍塌，桥梁倾圮者，皆通之。”李庄原与南溪，民俗民风一贯好客，犹如：“海纳百川，有容乃大”。当时李庄接纳这些重要机构和著名学者，就是传承和发展了这种民俗民风。
　　当时在抗战的困难时期，上海的国立同济大学等机构，已迁五次，仍被闩机轰炸威胁，需第六次搬迁到川南一带。当时有些地方已接纳了疏散的人口，拥挤不堪。很多地方自顾不暇，还顾虑外来人口要增加他们供应生活需求的负担，引起物价上涨，影响自己利益。在这种情况下，李庄毅然决然发出电文，热情相邀：“同大迁川，李庄欢迎。一切需要，地方供应。”这16字电,掷地有声,有千钧巨力。这三干人的江边小镇，要接纳一力‘多外省藉的文化人，这是何筹广。阔博大的胸怀和气概！
　　这个接纳有着十分重大的意义：当时闩寇遍地燃起侵略烽火，占领我国土，屠杀我同胞，要毁我文化，容不下一张学者的平静书桌。中华儿女不仅在前线抗击侵略者，还要反击鬥寇亡我中华精神传统的文化侵略，坚持文化研究和教育后代，使民族文化得以薪火相传，保存的发展国魂。李庄接纳的学者，在艰难清苦的生活条件下，黎明即起，精神抖擞，坚持着为保卫和发展中华文脉而战。学者也是战士，他们需要战斗一的阵地。而李庄就为他们提供了宝贵的战壕，证明了：日寇再凶恶，也不能摧毁中华文化命脉，熄灭中国文化绵延传承的火种。李庄就是这样有重大战斗意义的圣地。
　　在这个圣地上的战斗成果是辉煌的。在这里粗茶淡饭、简陋清苦的条件下，学者们在李庄精神的支撑和鼓舞下，写出了很多重要的学术著作，例如梁思成的《中国建筑史》就写于李庄。
　　现在的李庄月亮田，在梁思成当年战斗的故居的门上，挂有一副对联：
　　“困难不废研求，六载清苦成巨制：室陋也蕴才情，百年佳活系大师。”
　　当时，李庄无电无公路，缺医少药，林徽因重病在身，贫病文加，典卖欠物，吃尽当光。傅斯年还特地破例给上级写信，中请救济。在陋室灯灯下，梁思成夫妇仍在“共同奋力完成《图像中国建筑史》(英文稿)等…批重要著作，成为鬥后这一领域中的学术经典”。(梁思成之子，梁从诫2001.2的回忆文章)
　　当时，英国著名学者李约瑟到李庄，见到童第周等学者在艰苦简陋的条件下用金鱼作生物实验，坚持科研，曾惊异地说：“这是不可思议的奇迹”，学者们犹如困在沙漠里的金鱼，在自己创造的精神海域中仍能自由翱游。
　　这使我想起二二战中，曾有人在反法西斯的战壕中发现桌上炸弹废壳中插有鲜花，就感动地说：有这样精神状态的军队是一定会胜利的，是不可摧毀的。
　　李庄提供的不是花瓶，而是学者坚持文化战斗的阵地。在李庄民风精神的鼓舞和支持下，学者们产生的战斗精神，至今也能激励我们，正当前主要发展经济的大潮中，也不要人心浮躁地盲从只是求利的风气，仍然应该“不废研求”，即使条件简陋清苦，“也蕴才情”，传承和发扬这种文化传统的精神！
　　当时李庄的文化人，也并非只是埋头学术，不问世事：他们坚持科研和教学，也是战斗。他们胸怀天下，还关心大局。在前线需要时，当时同济大学青年学生投笔从军有364人，其中还有刚从德国学成归来的青年教授杨宝林。他们在当时作为校本部的禹王宫集体宣誓，慷慨出发。现在禹王宮(慧光寺)戏台侧还有2001年树立的“四川李庄同济大学爱国荣校教育基地”的木牌，成为激励后辈的精神支柱。
　　禹王宫、月亮田等等这些今门李庄的“旅游景点”，有着这么深厚的文化内涵，使我们联系到新时代的精神，可以扩大和深化李庄民俗民民风的传承和发展！
　　李庄当时敞丌胸怀，接纳和支持厂文化人，也提高了自己,使得李庄成为全国的文化重镇，提高了知名度和学术地位。当时，国内外邮件纷至邮来，信封上只要丐卜“中国李庄”就可准确送到。：当吋，李庄从幼儿园、小学、初中、高中、大学，直到研究生这些学业的完成，都可以不出李庄。这成了李庄教育史上最辉煌的一页。这些也必然会影响李庄民俗民风的传承和发展。
　　李庄本来没有电，只是点油灯。同济大学工学院还曾用直流电机发电，供应个镇照明和机器打米。同大医学院经过科学化验，查出食盐中有氯化钡，导致中毒，从而根治了当时流行的麻脚瘟(软病)，也提高了民间的科学知识。
　　医学院有人体解剖课，李庄曾经误传为“吃死人”。后来，看了科普展览会，看了古人类骨骼、动植物化石、历代衣冠、甲冑、兵器，提高了科学知识，民俗民风中也注入了新时代的认识。
　　今天，李庄要传承和发展抗战时期接纳和支持文化人的精神，就应发扬“海纳百川”的精神，欢迎国内外四方来客，在旅游中支持和接受各种先进文化，共同推进人类文明。
　　梁思成在李庄时，曾赞誉李庄的民俗建筑，说有“李庄四绝’’：(一)奎星阁，是上海到宜宾二千多公里长江江边建造得最好的亭阁；(二)禹王宫内的九龙石碑，犹如故宫太和殿前九龙石那样“可贵王冠”上的“明珠”：(三)张家祠的舀鹤祥云窗，用整块楠木雕成，四周有镂空的祥云衬托，上有两只仙鹤，每扇窗上形态各异，造型优美：(四)旋螺殿，在镇南石牛山上，是明代万历年间的雄伟建筑，特点是不用一颗铁钊，是榫逗斗拱全木结构。梁思成多次去考察，赞誉道：
　　“其梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”。他还把这民间工匠巧手的创造中的力学原理，借鉴、传承和创造性地运用到1945年他参加联合国会议大厦的顶部设计中，并以之作为他写于李庄的《中国建筑史》中的古建筑实例。
　　我认为，这是对李庄民俗建筑文化遗产的传承和创新。创新从遗产中得到了滋养：遗产在创新中延长了生命的光辉。两者在新时代获得了双赢，产生了新的生命力。
　　梁思成还把李庄镇西南约5公单的栗峰山庄(板栗坳)说成川南民居的精品经典之作。这个山庄，现已败落；若能修复和革新，其规模、气势、文化内涵，不亚于已列为全国重点文物保护单位的宜宾江安夕佳山庄。当年的科普展览就是在此举办的。山庄十分优美，内有浮雕石刻，瓦当有精美做工，彩绘的麒麟、蝙蝠、喜鹊等，寓意福禄寿喜，也是民俗中可贵的审美文化。
　　山庄大门有一联，提到李庄民俗民风“宗风两铭”。“两铭”即宋代张载的《尔铭》和《西铭》。张载有句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”2005年，国民党主席帛连战来大陆时，就引用过张载所语“为万世开太平”。李庄当时接纳文化人，不仅是“为往圣继绝学”，而且也是为发展学术，“为天地立心、，……为万世开太平”，在新的时代，传承和发展了宋代道学精并赋予了新的意义。
　　抗战胜利后，1946年5月，历史语言研究所傅斯年等几十位专家，署名镌刻了《告别栗峰碑铭》，立于山庄牌坊头进门右侧。内说：“尔来五年……幸而有托’不废研求。虽曰国家厚恩，然而使客至如旧，从容乐居，以从事于游心广意斯仁里主人暨军政当道、地方明达，其为藉助，有不可忘者。”再一次表达了对于李庄好客、“使宾至如归”的优良民风民俗的赞颂。
　　李庄民俗文化，还有很多丰富的内容，诸如：体现川南古镇民居建筑习俗的代表作“席子巷”，是青石板路面的窄巷，民居多是木榫穿逗结构的二层小青瓦房屋，冬暖夏凉，错落有致，协调和谐。每间门面外还有两扇齐腰矮门，被称“脰门”，有独特韵昧。民俗中还有火烧草龙，划花船，牛儿灯，老茶馆。民俗饮食中有选料、火候、刀工、佐料独特的“蒜泥白肉”，又长又薄义透亮：因其长’曾称“裹脚肉”，因不雅而改此名。当时专家师生都喜吃：外藉教师也常来因语言不甚流利，常常“拍屁股”示意，要用上好猪腿肉做成的此一名菜，传为趣谈，也是民俗文化中的趣闻。
　　2005年，著名的张家祠，为配合纪念抗战胜利60周年，已改建为“李庄抗战文化纪念馆”，祠外的操场建成“抗战文化广场”。这些举措，都能使李庄民俗文化取得新的传承和发展。
　　现在，李庄已被命名为四川省十大历史文化名镇之一，现正申报为全国历史文化名镇。李庄现已订出保护和发展的新规划。我相信，李庄在新时代的光辉照濯下，一定能成为中国古镇中的优美亮点和旅游名牌，成为推动经济发展和文化建设的强大力量，并给人们带来愉快的审美享受和精神鼓舞！

作者是国务院有特殊贡献专家政府津贴获得者，
　　四川大学文学与新闻学院教授，
　　四川省美学学会名誉会长，
　　四川省文史研究馆馆员，
　　四川省民俗学会常务理事。

欣赏.

拍得巴适，让我又重游了一番。