人法道意能长久养生文化当弘扬 ──在中国（成都）道教文化节·养生文化研讨会上的讲话 （2004年6月6日） 章玉钧
今天，我们相聚在中国道教发源地鹤鸣山，举行中国道教文化节养生文化研讨会。借此机会，向各位专家和朋友们问好！祝这次研讨会取得园满成功！
这次在成都市举办的中国道教文化节，是一次以道教文化为主题的文化盛会。道教是具有中国传统民族特色的宗教，是在先秦道家文化的基础上发展起来的，在创建过程中又吸纳和改造了巴蜀原始宗教的若干要素，反映出巴蜀文化的某些特性和特色。
鹤鸣山作为中国道教的祖庭享誉海内外，我们要珍惜这一文化品牌。东汉末年，张道陵及其子孙在蜀中修道创教，筚路兰缕，青衣江流域和邛崃山脉的许多地方都留下了他们的足迹，最终在鹤鸣山创立了天师正一道，在青城山、阳平山等地发展了道教势力，并逐步发展到全国各地。道教的二十四治、三十六洞天多在四川境内，为广大游人所向往。
道教在中国传统文化中具有重要地位，道教文化对中国古代社会的发展有很大影响，在世界科技史上有突出贡献，在哲学、政治学、管理学、医学、养生学、地理学、地质学以及文学、音乐、舞蹈、美术、书法等艺术领域也都留下了宝贵的遗产。儒、佛、道在发展过程中相融互补，相得益彰，是灿烂的中华文明的有机组成部分，值得我们认真总结、清理和批判地继承。
道家与道教以生命为研究的核心，道教文化从本质上讲，就是养生文化。道的内涵也在养生领域逐步展开和揭示出来。《易经》最早提出“三才观”，讲的是贵德重生。老子《道德经》把重道与贵生紧密结合在一起，提出 “贤于贵生”的观点。张陵以老庄的长生久视思想为本，创立道教，造作符书，为民治病，规劝人们“归志于道，唯愿长生”，“人法道意，便能长久”，指责“不知长生之道，皆尸行耳”。道家与道教文化的发展，从精神和物质两个层面形成了完整的养生文化体系，这是我们在贯彻落实‘以人为本’，全面、协调、可持续的科学发展观，全面建设小康社会的进程中特别需要吸取的宝贵财富。我们今天在这里举行养生文化研讨会，正是为了弘扬养生文化传统。
同志们，朋友们！“人法道意能长久养生文化当弘扬。”我愿以此与大家共勉。祝各位健康长寿，永远年青！
谢谢大家！ | 
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