2005-06-13日（上）：鹧鸪山口红旗扬

⊙ 雷康／编

　　感谢牛放先生在雷康“跟随中国作家，重走长征（四川段）见闻”采风过程中所给予的大力支持。
　　我，一个平常心的人，十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事，我的口号就是：我见证历史，我求真历史，我延续历史。

　　今天的宿营地是400多公里外的若尔盖县县城达扎寺镇。因道路在施工，车队走回头路，穿过鹧鸪山遂道，再翻越鹧鸪山，然后到红原县。

早饭没有在入住的马尔康宾馆吃，而是开车到县交警队后面的一家宾馆里去吃的。饭后，在等待出发前，我来到门口，晨雾正慢慢地收回山中
地点：马尔康镇·马尔康县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 7:56:18

过了公路，我来到门口的梭磨河边，似乎是由于昨日大雨的缘故，河水上涨，流速急快。河边的垂柳像个玩耍的小孩正俯身搅弄着河水
地点：马尔康镇·马尔康县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 7:58:26

鹧鸪山垭口的刷经寺二道班，车队在此稍事停留，以便大家方便。车队前面的是好客的马尔康县的开道车，中间的是红三团的大巴金龙，后面的是州文联的Nissan越野车。另外请问知者：鹧鸪山垭口应归属哪个县管？我查看了地图，其标明刷经寺二道班、刷经寺三道班都在理县哦！「请您赐教于我」
地点：米亚罗镇·理县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 9:41:42

在上图右边的厕所外的山边，鹧鸪山垭口对岸的大山时隐时现，山顶已是白雪皑皑，气象万千。上次翻越鹧鸪山垭口是在2004-02-27日，原以为鹧鸪山遂道修通后，就无缘再上鹧鸪山观这里难忘的风起云涌了
地点：米亚罗镇·理县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 9:44:56

车队在鹧鸪山垭口前停了一次，一下车，一股清凉扑面而来，现位于刷经寺三道班的鹧鸪山垭口。这是下图同一点拍摄的局部
地点：米亚罗镇·理县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:00:00

山上的树木变得稀少了，陡峭而宽阔的山地透出些浅绿，还有些象牛背上的跳蚤一般的小黑点。仔细一看，那些“跳蚤”还在移动！“那是牦牛！”一直认为牦牛是草原上的动物，没想到，在这样险要的山峰上到处都能看到它们的影子。远处的一座座雪山离我们越来越近，天也越来越蓝，白云也越来越多，缭缭绕绕缠在天边。新闻：今天2005-07-10晨，我的堂弟从阿坝县回到成都，说昨天由于泥石流，大石从山上滚下来，砸死了一个副驾驶员　（上边小图点击放大后的尺寸：1024x768，然后可在图片上按右键设置为墙纸）
地点：米亚罗镇·理县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:01:06

在“中国作家长征采风团”的团旗下，大家在位于刷经寺三道班的鹧鸪山垭口第一次合影，这里大家都有些高原反应，形象都不是很好。王松感言：“长征不仅是一种精神，更是一面旗帜，这面旗帜在中华民族的上空飘扬了70年，也始终飘扬在中国几代人的心中。今天，我终于看到她曾飘扬的地方，听到70年前她在血雨腥风中的猎猎之声。”
地点：米亚罗镇·理县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:03:30

铁凝笑纳群山。车队过了鹧鸪山垭口后停了一次，作家们不顾高山反应，全部又下得车来，此时，群峰叠嶂，望不到尽头：有的像健壮的青年，正昂首向前；有的像含羞的少女，在云雾中时隐时现；有的像老人，互相搀扶，相依为伴。更妙的是远处的山巅上的雪峰，一片洁白，在阳光的映照下，熠熠夺目
地点：刷经寺镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:11:52

中国作家协会创联部副主任孙德全拉起红旗，禁不住大声呼喊
地点：刷经寺镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:13:14

在“中国作家长征采风团”的团旗下，大家在鹧鸪山垭口第二次合影。第一排左起：乔叶（女，河南省作家协会专业作家，文学成就：散文集《坐在我的左边》、长篇小说《我是真的热爱你》等。曾获首届河南省文学奖）、王华（女，仡佬族，贵州省正安县文广局编辑，文学成就：中篇小说《天上没有云朵》、长篇小说《桥溪庄》等。曾获贵州省政府文艺奖）、范党辉（女，中国作家协会创联部会员处）； 第二排左起：季栋梁（宁夏日报集团华兴时报副主编，文学成就：散文集《和木头说话》、《人口手》等。曾获宁夏自治区文艺奖）、钟庆成（沙汀生前秘书、四川省作家协会创联部副主任）、衣向东（北京市作家协会专业作家，文学成就：中篇小说《吹满风的山谷》、《过滤的阳光》等。曾获鲁迅文学奖、老舍文学奖、庄重文文学奖、中宣部“五个一”工程奖）、毕四海、铁凝、梁若冰（女，《光明日报》记者）、王松（天津市作家协会专业作家，文学成就：中篇小说《红汞》、《红莓花儿开》等。曾获天津市青年创作奖、《中国作家》大红鹰文学奖）、王红（女，现代文学馆编辑）、孙德全（中国作家协会创联部副主任）、石一宁、叶兆言（江苏省作家协会专业作家，文学成就：长篇小说《我们的心如此顽固》、《一九三七年的爱情》等。曾获全国优秀中篇小说奖、首届江苏文艺奖）
地点：刷经寺镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:15:10

宋玉鹏、孙德全和钟庆成合影，让红旗作证
地点：刷经寺镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:19:02

贵州省正安县文广局编辑王华
地点：刷经寺镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:18:50

乔叶，面对雪山，大家都情不自禁地挥动手臂，似乎在向群山致意
地点：刷经寺镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 10:19:02

下得刷经寺的三岔路口后，告别了一路送行的马尔康县的开道车。在桥头的杂货店，一个纸箱里有许多待出售的羊肚菌
地点：刷经寺镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 11:00:08

在刷马路口，有一个拱型的欢迎门，表示进入了红原县境内，红军曾经就是从此进入草原。乔叶在刷马路口的“红原”界碑前留影，感言：“以前长征在我的心目中只是一个遥远的历史名词，近乎一段悲壮的英雄传说。现在，红军、长征、热血、激情，这些词汇非常感性地呈现在我面前，让我透过每一片蔚蓝的天空、每一座耸立的雪峰、每一方辽阔的草地，去一一抚摸。当山中突起狂风暴雨，当散乱的石头突然从上而下跳到我们的车前，当雪山口的冰凉空气侵袭着我……面对这一切，我都想起了红军，想起了长征的英雄。我不得不承认自己受到了深深的震撼。这震撼让我反思：我该如何去重新解读历史，解读英雄，解读我们现在拥有的幸福生活。”
地点：刷经寺镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 11:03:42

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　　作家|长征|藏族|嘉绒藏族|雷康

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　　②摄影：雷康
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⊙ 雷康／编

　　感谢牛放先生在雷康“跟随中国作家，重走长征（四川段）见闻”采风过程中所给予的大力支持。
　　我，一个平常心的人，十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事，我的口号就是：我见证历史，我求真历史，我延续历史。

　　红原—若尔盖草原：位于阿坝藏族羌族自治州东北部的红原县和若尔盖县境内。红军二万五千里长征曾多次通过这里，留下了许多可歌可泣的动人故事和革命遗址。
　　在经红原县去若尔盖县的400多公里的路上。从刷马口分路一直向北，海拔越来越高，河谷越来越开阔，河水越来越小，藏民的房子无论从材料还是样式都与马尔康的不同了。山开始变小变矮，最后成了草丘。慢慢的，河谷变成草地，再慢慢的，草地变成了草原。

在进入“三五三道班”附近，美丽的草原风光已使我坐不住了，好想好想下车，走入草原，多拍摄一些蓝天绿草，和哪浮动的白云和牦牛。但“恨心”的牛放不让停车，他一直在说前边更美，但即使现在，哪怕我翻阅了一些画册后，还是抹不掉我初次看到草原的美……真他妈的美：那一道道流畅的飘带的颜色始终变幻莫测，构成了一幅既美丽动人，又神秘奇妙的图画。河中还栖息着成群的鱼鸥和野鸭，别有情趣
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:43:44

透过车窗，草原上的牦牛、羊群、牧民和帐篷在不断地晃过，时近时远
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:43:58

红原县县委常委、县纪委书记张德海在月亮湾迎接红三团
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:45:48

红原县县委常委、县纪委书记张德海向铁凝、张平等作家一一敬献哈达
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:46:20

美丽的月亮湾，远处的小白点是绵羊。水乡风情，原始古朴，粗犷自然。水质清纯洁净，风止日出，清澈见底。河中有岛，岛中有湖，层次丰富，具有水上蓬莱的仙境，也有世外桃源的情趣。据说，在这里看日落是最美的
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:49:52

王红，现代文学馆编辑，红三团队伍里唯一的全陪摄影师，随队负责记录，但她却显得迷惘，不在状态。回到成都后，却要用她的摄像机来翻拍我的照片，怪事一桩。站在其身后的是大巴金龙车的司机
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:50:38

季栋梁。除了有时我会坐州文联的Nissan越野车外，大部分时间我都坐在红三团的大巴金龙上，座位就挨着季栋梁，他同我一样，很少在车上说话，而面对草原，他却感言道：“当我们沿着红军走过的路体验见证了长征精神之后，才真正理解了长征的永恒意义。长征是革命红军抒写的一部伟大史诗，长征之路更是中国乃至世界历史上一条最为壮丽的路。”
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:50

红原县县委常委、县纪委书记张德海等同红三团合影
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:52:46

张平在月亮湾说：“如此辽阔而静谧的大草原，衬托在洁净的雪山之下，让我们陷入了长思。”
地点：邛溪镇·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 12:54:36

碰巧插经幡的车队与我有缘相遇，我赶紧叫司机罗毅停车，然后我冲下车来拍摄这个难得的场面，摩托车一辆接一辆，煞是威风……我想他们应该是带着经幡到什么山上去插
地点：阿木乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 13:16:32

我看见插经幡的车队共有三批队，大约有300辆摩托车和30辆汽车，落在后面的，还有几群马队。如不是随行，而是以我为主来采风的话，我是会跟随经幡前行的，无论他们今天要去哪里，定是一场壮观的宗教场面，这对于研究民俗的我，是极为重要的
地点：阿木乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 13:16:42

插经幡的车队，后座正在向窗外抛“隆达”。注意：是成都的车牌哦，想是一位活佛坐在里面吧
地点：阿木乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 13:17:22

然后来到日干乔大沼泽旁的一个新修的楼房小院吃饭，遗憾没有拍摄外景。红原县县委常委、县纪委书记张德海陪同我们，中午喝的是用红景天泡制的药酒，吃的是美味的黄河鱼。这里水产丰富，盛产黄河鲢鱼、黄河湟鱼、黄河豹鱼，鱼类种类达6种以上。据说，能保护下来，主要是当地的藏族人信仰鱼是神灵，不能吃
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 13:52:02

饭后来到日干乔大沼泽，张德海书记介绍道：在瓦切乡有个塔林，里面有几十座白塔，丛林般列在草地上。瓦切，瓦的藏意为帐篷，切为大，即大帐篷。当地流传着瓦切的一个美丽的传说，格萨尔王征服两个妖魔于此地，一大一小乌龟将其各压一个山包，大的山包即为“瓦切”，小的为“瓦穷”，之后，人们将这作为当地的地名。1982年和1986年，十世班禅前后两次来川藏传经说法，大师圆寂后，虔诚的信徒为纪念这位宗教爱国大师，在这片充满传奇色彩的净土上始建佛塔，祈望早日寻找转世灵童，让雄鹰高翔，法号长鸣
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 14:54:16

站在左边的衣向东，感言道：“我深怀着敬意，翻越雪山，跋涉草地，缅怀长征岁月那些平凡的生命。我用眼睛触摸沉默的冰山，用耳朵聆听草原的呼唤，用心灵来感悟来阅读一段尘封的历史。”
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 14:54:22

XXX「如知其名，请您赐教于我」，张平，红原县县委常委、县纪委书记张德海，铁凝合影。“红原”这个名字，是周恩来总理1960年取“红军长征走过的大草原”之意，亲自命名的，特别批示建立起“红原县”。路过这里都能看到这块纪念碑，周围的草地却是那样的平和、安详，依旧那么碧绿万顷，蓝天上浮云朵朵，牧人在马上安闲地放牧着成群的牛羊。岁月峥嵘，土埋忠魂
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 14:57:48

左边的石头上刻着：日干乔大沼泽。毕四海的话更是表达了一个作家对重访长征路的深沉思考。他说，一个民族为了脱胎换骨，获得新生，从几千年的封建、专制桎梏中走向民主、共和，第一要义就是要从没有路的地方──草地，或者雪山，或者荒漠──走出一条新路。这条新路是需要生命和灵魂去开拓的，是需要这个民族的许多精英去牺牲和奉献的。红军长征所走出的路就是这样一条新路，路上有血肉、筋骨、灵魂。这些无数鲜活的生命在70年前积淀下来，便成为了共和国的诞生之路。我走在70年前的这条创新、突破的路上，不知道为什么，我想起了中国的改革开放，想起了那个春天，想起了邓小平。中国从上世纪70年代末开始的那场史无前例的改革开放，也是从没有路的地方走出的一条新路。这条路的前头是民族的复兴、现代文明的灿烂图景，还有人性的解放
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 14:58:28

铁凝和张德海交谈后，铁凝感言：在翻越雪山、踏入草地的时候，我不能不再一次相信：发生在70年前的那次可歌可泣的划时代远征，真正是考验中国共产党的意志、勇气，展示中国共产党的大无畏救国之心的人类壮丽史诗。是高尚而坚定的信仰迸发出的超常力量，使红军创造了人类奇迹；是人民最终和共产党红军的同心同德，使长征获得了最后胜利。于是，“信仰”和“人民”这两个词在我心中更具一种不同寻常的珍贵价值
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 14:59:32

牛放和州文联的Nissan越野车的司机罗毅站在刻有周恩来总理亲笔手书的“红军长征走过的大草原”巨石前留影，这是我为罗毅在此行中拍摄的唯一一张照片，有点内疚哈，照片已冲印，改天奉上
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 15:01:56

合影。第一排左起：王红（女，现代文学馆编辑）、王松（天津市作家协会专业作家，文学成就：中篇小说《红汞》、《红莓花儿开》等。曾获天津市青年创作奖、《中国作家》大红鹰文学奖）、王华（女，仡佬族，贵州省正安县文广局编辑，文学成就：中篇小说《天上没有云朵》、长篇小说《桥溪庄》等。曾获贵州省政府文艺奖）、梁若冰（女，《光明日报》记者）、乔叶（女，河南省作家协会专业作家，文学成就：散文集《坐在我的左边》、长篇小说《我是真的热爱你》等。曾获首届河南省文学奖）、铁凝、衣向东（北京市作家协会专业作家，文学成就：中篇小说《吹满风的山谷》、《过滤的阳光》等。曾获鲁迅文学奖、老舍文学奖、庄重文文学奖、中宣部“五个一”工程奖）、范党辉（女，中国作家协会创联部会员处）、叶兆言（江苏省作家协会专业作家，文学成就：长篇小说《我们的心如此顽固》、《一九三七年的爱情》等。曾获全国优秀中篇小说奖、首届江苏文艺奖）、孙德全（中国作家协会创联部副主任）； 第二排左起：钟庆成（沙汀生前秘书、四川省作家协会创联部副主任）、牛放、张平、张德海（红原县县委常委、县纪委书记）、宋玉鹏、毕四海、季栋梁（宁夏日报集团华兴时报副主编，文学成就：散文集《和木头说话》、《人口手》等。曾获宁夏自治区文艺奖）
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 15:04:32

天苍苍，野茫茫。逶迤绵绵的浅丘上牛羊成群、帐篷撒落、奶香四溢、牧歌悠悠
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 15:05:48

头顶是明亮的阳光、蔚蓝的天空和洁白的云彩，眼前是一大片接着一大片绿色的盛开各种小黄花的草原。时尔划过蓝天的鸟儿使壮美的风光更加绮丽
地点：瓦切乡·红原县·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-06-13 15:06:28

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经幡──藏族的民俗文化

　　对于经常发生在我们生活当中，我们却把它当作司空见惯的东西而被忽略的现象，如果用民俗学的眼光来看待，作为民俗文化来探讨，会找出很好的、令人满意的答案。有些民俗现象的文化价值不亚于在地底下隐藏了几千年而偶然被人挖掘发现视为珍品陈列在博物馆中的稀世文物。藏民族历史悠久，民风民俗浩如大海，作为沧海一粟的经幡现象是本文说明的主要问题，因为经幡既有久远的历史，也有丰富的内涵，同时具备了鲜明的特征。
　　经幡就其外在形式来讲，我们可以大致归纳为三种：一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。拉萨大昭寺广场上插立的经杆就是这一种，只是做得更加精巧罢了。第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。
　　经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。
　　山顶上、楼顶上、庭院前、广场上插立着、悬挂着各种各样的经幡、经杆。这是广大藏区的一个风俗习惯，也是唯独在藏区才能见到的一个独特的民俗文化现象。一种民俗文化现象的形成绝非是一朝一夕，经幡现象也不例外。那么经幡究竟有多少年的历史？它的颜色、图案以及这种形式又表达了什么样的内涵？这些问题是人们关心的重要内容。我们不妨看看藏族著名学者根敦群培先生是怎样看待的。根敦群培先生在他的著作《白史》中对经幡是这样论述的。“……大部分臣民皆牧区也，每户的门上立一根长矛，这是藏民族独有的习俗。此举最早表现为军威，以后演变成为佛教行为。上至与印度毗邻的藏区和下至汉地城镇中居住的藏民，哪怕是一户也要在门上立一根经幡，这种习俗一直保持到现在。”根敦群培先生的这段话给我们说明了两点：一，经幡产生于吐蕃时期。二，经幡从形式到内涵发生了根本性的变化。经幡的前身是军械长矛，最初生在门前表示武装力量的威慑，随着历史的变迁，经幡从长矛变成具有浓厚佛教色彩的祈求福运升腾的象征物。我认为先生的这种观点是合乎藏族历史发展过程的。大家知道，吐蕃从雅垄沟里崛起，借助它强大的军事力量，经历了残酷的战争以后终于统一了青藏高原，建立了吐蕃王朝，烽火连绵的战争年代，为了鼓舞军队斗志，选择一种武器来宣扬战斗精神，这是合乎情理的，于是每家门上插立一根长矛是不难理解的。后来藏史中称为吐蕃先王三祖的时期，大兴佛法。著佛书、立佛门，佛教代替藏族原始宗教苯教成为占政治地位的意识形态，经历了一千多年。藏传佛教的传播与深入影响了藏民族的物质与精神生活，乃至无处不反映出佛教思想的烙印。经幡从形式到内容的变化是这一历史沿革的有力佐证。随着藏传佛教的深入，最早体现军威插在每家门前的长矛逐渐演变成祈求神灵消灾灭殃意义的经幡。这种变化究竟从什么年代开始的，这是一个很有趣的问题，只可惜无法在文字记载的史书中找到，因为诸如经幡之类区区小事与叱咤风云的历史人物，惊心动魄的历史事件相比较，简直如同大海与一滴露珠，大山与一粒沙子一样，不可能引起史记家们的关注。不过我们可以按照事物发展的一般规律来推断，经幡的变化不可能是在一个短时期内完成的，也不可能在全藏区中一次性地发生如此根本的转变。应该说它的变化与佛教传播的深入、广泛程度等成正比例，也就是说佛教的全面传播就是经幡的彻底变更，更确切地说，经幡是佛教思想深入传播的产物。这一观点我们可以从经幡幡条的颜色，幡条上刻印的文字、图案可以得到证明。
　　我们平常看到的经幡，无论是悬挂在山头上的或者是插立在房顶上的都是五颜六色的，乍看起来它的组合好象随意性很强。其实不然，经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。且说房顶上插立的经幡是柳树树枝和几块带色的幡条组成，听说在西藏边远地区柳树树枝上系上几朵绵羊羊毛作为经幡，其意义相同。经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。
　　五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。
　　星火幡条的下面是一块大型方块幡巾，它是体现整个经幡内容的主要部位、主幡颜色有五种，蓝、白、红、黄、绿。当其中的任意一种出现在主格上的时候，其象征意义不再是星火幡的象征意义了。主幡颜色的象征意义是藏族历算中经常出现的某个人的生辰年号，铁、土、木、火、水五种。主幡颜色的确定是根据一个家庭或者一个院子中最受人尊敬的一位长者的生辰年号。假如长者的生辰年号是铁年，主幡颜色确定为白色，以此类推，生辰年号是土年，主幡颜色是黄色；生辰年号是木年，主幡颜色是绿色；生辰年号是火年，主幡颜色是红色，生辰年号是水年，主幡颜色是蓝色。根据长者的生辰年号来确定主幡颜色。制作经幡插立在房顶上，祝愿长者在新的一年里健康长寿，充分体现了藏民族尊敬长辈的美德。
　　如果我们细心观察的话就会发现，主幡的幡中是被一种与它颜色不同的布条来镶边的。这绝对不是为了美化主幡，有其它专门的用意。主幡与边镶布条颜色搭配是根据藏族历算关于母子生克学说中相生的原理来决定的。如果主幡的颜色是绿色，边镶布条的颜色应该是蓝色，木水相生。主幡的颜色是红色，边镶布的颜色是绿色。主幡的颜色是黄色，边镶布的颜色是红色。主幡的颜色是白色，边镶布的颜色是黄色。主幡的颜色是蓝色，边镶布的颜色是白色。从上论述的仅仅是经幡星火幡和主幡颜色传达出来的诸多象征意义，我们从中可以了解到经幡是表现人们美好精神愿望的载体，它的制作是在一定理论的指导下，按照严格规定的要求来进行的，它是融情感和理性为一体的产物。当然我们平常看到的那些经幡，不一定都做得合乎要求，往往会出现一些阴差阳错的现象，这是可以理解的。因为经幡现象是一种民间行为，是大众共同参与的活动形式，是漫长的历史发展进程中代代相传下来的，并不是经过严格受训后的行为结果。不过表达制作者主观美好心愿不会因其制作上的差错而受到任何损害。
　　经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚，于是翻阅了不少资料，国内外的藏学家在他们的论著中对此有些阐释，不过讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生，这位藏学家在他的论著《南喀诺布选集》（藏文版·中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。
　　（隆达）一词中，（达）就是马。古时候，马是旅行的重要交通工具。而骑上骏马就能够迅速到达到目的地。骏马形象是神速的象征。祈愿受五种（自然界）制约的（世间）一切事物，对立转向和睦，坏转向好，恶转向善，凶兆转向吉兆，厄运转向幸运，不仅能够转变，而且转变得迅速。这就是骏马图形象的象征意义。
　　“平常我们见到的风旗上有这样的图案。风旗中央画的是一匹骏马驮着宝瓶，四角画的是虎、狮、鹏、龙四兽形象。这些动物图案的象征意义是什么呢？有人说是象征四缘圆满（法、财、欲、果。世间皆称四缘圆满。佛教伦说。译者注。）此论固然不假，但是它的真正象征意义应该是六种的（自然界。译者注）老虎栖息在森林中，画老虎的形象象征着木或风；狮子居于山上，画狮子的形象象征着土；鹏飞翔在天空，双角喷发出火焰，这种形象象征着火；龙生活在大海中，鱼龙的形象象征着水。风无处不在，风即天。在这里没有把森林、大山、天空、大海作为六种的象征宜接画上去，而把这些环境中生活的动物形象画出来，可见它不是仅仅表现六种，而是把表现六种，作用作为主要内容。同样，风旗中央骏马图的象征意义是转变一切恶为善，并且象骏马奔驰一样迅速。（转变迅速译者注）而马背上画的那个宝瓶就是促成实现在人心愿的如意宝瓶。这些就是风旗的真正意义。后来（隆达）一词写成了，带有风马的意思。也许风旗被风带向空中而得此名，这也难说。
　　风旗祭祖的神祗有哪些？对这些神怎么祭，它们有哪些本事。等等这些问题都写在《祭祀天地神祗妙善具赐》这么一本经书中。……”
　　这篇文章的最后，先生把《祭祀天地神祗妙善具赐》经文全部抄录，我没有把它翻译过来，写到这里有关经幡的内容都算写完了，不知道说清楚了没有。经幡现象是有趣的民俗文化现象，正因为这一点产生了我写这篇文章的动机，探索民俗奥秘同样令人感到兴奋。

　　红景天是指景天科红景天属植物，在世界上有90余种，多分布在北半球的高寒地带，大多数都生长在海拔3500～5000米左右的高山流石或灌木丛林下。我国有73种，其中西藏占有32种，2个变种，但至今仍未有很好的开发利用。
　　红景天主要以根和根茎入药，全株也可入药。主要有效成份有红景天忒（Salidroside，及酪醇（Tyrosot）。此外含有淀粉、蛋白质、脂肪、揉质、黄酮类化合物、酚类化合物及微量挥发油，还含有具有生物活性的微量元素铁、铝、锌、银、钴、铜、钛、钥、锰等，叶与茎中含有少量生物硷。经过深入的药理作用和临床使用的研究，1976年苏联把红是天作为"适应原"样药。广泛应用于抗疲劳、抗衰老和提高脑力和体力机能等方面。
　　我国对于红景天的使用已有很久的历史，远在清代，在红景天产区就有人将它用作滋补强壮药，来消除疲劳，抵御寒冷。以后历代皇帝曾专门派探险队去寻找红景天及向各地索取红景天为贡品。据记载，康熙皇帝在平息策妄阿拉布但分裂祖国叛乱中，长途征战在我国干旱的西北地区，由于人参"造热"，不宜使用，便用红景天来消除军旅疲备。干隆年间，蒙古土尔扈特部从前苏联伏尔加河流域回归祖国时给干隆皇帝的贡品中就有红景天。东北部分地区，民间常用其作为补品和治疗疾病，用它煎水或泡酒来消除重体力劳动带来的疲劳及抵抗高寒山区的冬季寒冷。
　　藏族人民利用红景天的历史更早，在《晶珠本草》、《藏药图鉴》中均有记载。西藏民间更常用红景天来治疗咳血、咯血、肺炎咳嗽和妇女白带等症。
　　1960年代前苏联基洛夫军事医学院在寻找强壮剂时发现红景天，并对其进行深入研究，提出红景天具有类似中医"扶正固本"的"适应原"样作用，而且它的增强免疫作用可强于人参。前苏联斯克医科大学萨拉季夫教授认为当疲劳机体不能自然恢复时，服用红景天浸膏则有显著效果而且无毒无成癌性。在食品工业中用红景天可制成不含酒精但具有酒类欣快感并能提高工作效率的饮料。前苏联民间将红是天作为一种强壮剂应用于老年性心衰、镇静、阳萎及糖尿病等。

⊙ 雷康／编

　　感谢牛放先生在雷康“跟随中国作家，重走长征（四川段）见闻”采风过程中所给予的大力支持。
　　我，一个平常心的人，十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事，我的口号就是：我见证历史，我求真历史，我延续历史。

　　许多人惊叹诗人·李白天才的想像：黄河之水天上来。这个“天”在哪里？
　　红三团离开瓦切乡后，车队在警车的引领下前往黄河九曲第一弯的若尔盖县的唐克乡，全程37公里，公路平坦，无垠的草地延伸到天尽头。尽头处，银白的雪山发出圣洁之光。身边是一望无际的草原，上面点缀着彩绘的毡房、成群的牦牛、大片的野花和迎风招展的经幡。
　　进入唐克乡，到处是钢筋水泥的建筑工地。这里是典型的安多藏区，服饰为长袖宽袍，年轻人大多骑摩托，基本产自重庆。高大的骏马偶尔可见，多是中年以上的爱好。唐克出产高大健壮的骏马，人称唐克马，又叫河曲马，自古驰名西北。在一些院落，有藏獒护院，趴着不动，多毛，遮去了眉眼，但贼厉害，谁也不敢上前开玩笑。过唐克乡，再行6km，索克藏寺院筑于黄河第一弯山凹临河处，是白塔古寺。帐篷炊烟相伴的黄河，更显悠远博大。
　　著名的黄河第一弯就躺我们脚下。任何语言在它面前都显得苍白。源于查针粱子的白河于此汇入黄河，形成浩大气势。河面宽而蜿蜒，分割出无数河洲、小岛，水岛翔集、渔舟歇气，被来此考察的中外科学家誉为“宇宙中庄严的幻影”。
　　这确实是幻影，使人飘飘欲飞。风大，经幡猎猎大响。
　　眯着眼睛再看看那烟波浩淼的第一弯，我明白了李白说的“天”指什么。
　　据史料记载，约有一万多红军将士长眠于草地（主要分布于若尔盖县的镰刀坝、包座牧场、班佑草地及红原县的色既坝、龙日坝一带），红军走进草地几乎濒临绝境。

在红原县与若尔盖县交界处，告别了一路陪伴的红原县的张德海副书记。进入若尔盖县境，迎接红三团的中共若尔盖县县委常委、宣传部部长马文琼女士为铁凝等作家敬献哈达
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时间：2005-06-13 15:22:22

若尔盖县XXX为作家王松敬献哈达。背景的门就是红原县与若尔盖县交界处
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时间：2005-06-13 15:23:16

然后是敬酒，能感受到若尔盖的阳光特别强，不带太阳镜和帽子在这里长期恐怕受不了
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时间：2005-06-13 15:23:38

若尔盖县县委常委、宣传部部长马文琼女士为大家敬酒
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时间：2005-06-13 15:23:52

藏族女子XXX「如知其名，请您赐教于我」
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时间：2005-06-13 15:25:10

《光明日报》记者梁若冰
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时间：2005-06-13 15:25:58

张平。据悉，南水北调西线工程的实施，将把四川长江支流的水北调并通过旖旎的九曲黄河第一弯灌入黄河，到那时，“静如处女”的九曲黄河第一弯的河水，会“动如脱兔”般地流动起来。那时的九曲黄河第一弯，我想将是自然生态的悲剧
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时间：2005-06-13 16:29:00

中国名马──河曲马
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时间：2005-06-13 16:30:28

依山修建了一条实木的山路。在山顶，就可以看到九曲黄河第一弯的最美景色，可惜没有时间，关键是除我之外，没有人想再往上山冲。其实，在这里，已可感觉到：水天一碧，碧波连秀，变化万千
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时间：2005-06-13 16:32:50

登上索克藏寺背后播箭的山顶，运眺索克藏寺「索格藏寺藏语为“扎西特钦伦”，意为吉祥大乘洲，位于九曲黄河第一湾处。始建于1658年，面积7.6万平方米，僧侣200余人。寺院建筑、宏伟壮观，各殿陈列有金、银、木、泥质的佛像、神像千余尊」。和九曲黄河第一弯，黄河仿佛从天边曲曲绕绕一路走来，没有气势磅礴，没有浊浪滔天，听不到惊涛拍岸的涛声，也看不到高出地表的堤岸，始终情意绵绵地弯曲迂回于唐克金银滩，犹如一道道流畅的飘带
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时间：2005-06-13 16:33:22

宋玉鹏。相传很古的时候，智勇双全的黄河俊男从雪山冰川腾云驾雾一路流来，看到美丽贤慧的白河靓女，便一见钟情，流连唐克金银滩，直至在索克藏寺迎娶白河靓女后，才义无反顾地携手与白河靓女一道踏上了东征的征途。离开唐克金银滩时，他俩眼前出现了巍峨壮观的岷山主峰东方海螺山──雪宝顶的“海市蜃楼”。从此，大凡到唐克金银滩旅游的人都把能否见到或出现东方海螺山的“海市蜃楼”视为一种吉兆
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时间：2005-06-13 16:39:22

白河（嘎曲）、黑河（墨曲）和贾曲三条支流在唐克金银滩上汇合。黄河自青海省巴颜喀拉山北麓冰川中涓涓流出，在三省交界处蜿蜒徘徊于唐克金银滩，绕了一个180^o的大弯，又折向西北流入甘肃省、青海省。由于唐克金银滩地势平坦，河面开阔，水势平缓，河中沙洲点点。这里，就是九曲黄河的第一弯，距若尔盖县县城72公里。黄河对唐克金银滩似乎表现出了无限的眷恋之情。黄河在四川境内流长126公里。图中的黄河首弯岸边草滩上，已新建了一座帐篷宾馆，开设了中餐、藏餐、游船、骑马、垂钓、观日出晚霞、烤全羊、跳锅庄等餐饮娱乐活动的项目，之所以管它叫“牧家乐”，是我觉得它的经营模式像咱们平时常见的“农家乐”。它也有着饮食，住宿，娱乐的功能，只不过那些吃住玩的形式有着浓郁的草原特色。就拿住来讲，我们被安排在帆布帐篷里，跟牧民们住的是一样的那种白色帐篷。走进帐篷，地上依然还是青草覆盖着的松软土地
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时间：2005-06-13 16:42:38

正在我沉浸在山水云天之际，发现一个喇嘛正在顺着我的来时路，向山上大步走来
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时间：2005-06-13 16:48:18

他会是前面帖子里提到的，郭兄所说的“他是近代藏区的很有水平，也是很有争议的一位高僧，融通中西。”的根敦群培先生的弟子吗？
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时间：2005-06-13 16:48:30

喇嘛
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时间：2005-06-13 16:48:34

喇嘛
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时间：2005-06-13 16:48:38

喇嘛　（上图点击后可放大！！！）
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时间：2005-06-13 16:48:50

范党辉和当地的藏族小伙子及其中国名马──河曲马合影。大草原上来没骑马可不行，但红三团就是这样文弱，竟没有一个豪放的，要骑马的，贯穿到5天活动的始终
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时间：2005-06-13 16:58:06

红三团到达下榻的大藏阳光酒店后，受到若尔盖县党政领导们的热情迎接。铁凝正同XXX握手
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时间：2005-06-13 18:24:26

今天的终点是大藏阳光酒店，一个外表朴实，但内里却给我留下了好印象的酒店，可惜没有宣传资料，在网上查了一下，也没有，其实整个若尔盖县的资讯在网上都极少，只有一些人们的旅游感慨。在这里，还受到了很多县级领导的迎接
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时间：2005-06-13 18:53:34

因离开饭还有半个小时的时间，我到入住的大藏阳光酒店的附近转了一小圈，感受了一点风情，一是有藏族的美女、且热情，二是喇嘛多
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时间：2005-06-13 18:56:44

“红旗连锁”开到了若尔盖还是令我有点意外，进去逛了一下，商品还是丰富
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时间：2005-06-13 18:57:16

晚宴在入住的大藏阳光酒店举行。县长王生一表人才，焕发着蓬勃生机，除了县委书记外，似乎若尔盖县的所有领导都来参加了此次活动，热闹
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时间：2005-06-13 19:21:00

牛放曾是若尔盖县的政府办主任，在若尔盖县生活、工作了近二十年，受到了县长王生的特别礼遇
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时间：2005-06-13 19:34:12

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时间：2005-06-13 19:35:02

铁凝、张平和牛放话说昔日的若尔盖
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时间：2005-06-13 19:40:28

晚宴上，宾主双方各自表演了一些活跃气氛的节目，张平在表演了一个精采的山西小调后，获得了满堂的掌声，他的多才多艺令我佩服
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时间：2005-06-13 20:20:24

晚宴后，全体团员就在饭桌上开了个小会，商量明天去“若尔盖县民族寄宿制小学”捐款5000元人民币的事，铁凝说她和张平各捐500元，其他团员自愿捐，不足5000元的部分由红三团的经费里支出，我看见毕四海第一个响应，然后我就先行回自己的房间整理资料去了
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时间：2005-06-13 20:50:26

　　晚上，入住大藏阳光酒店，我一个人一间，进入后观察了一下，属于四星标准，茶机上有水果，床柜上还有精美的若尔盖画册二本，一本是由高屯子、泽科拍摄的《若尔盖大草原》，印刷装潢精美；另一本是老朋友朱斌、徐献、刘干坤拍摄，刘干坤撰文的《若尔盖风情》；另外还有一袋关于若尔盖县的文字资料，这对我来说，是极为重要的，第二天，我就向宣传部部长马文琼等多人提出发个电子邮件给我，并留下了联系方式，但还无信息。

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　　②摄影：雷康
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根敦群培先生，一代奇僧！

让我们再一次地欣赏了站长的炉火纯青的阿坝草原的美丽风光艺术照片！

给我们再次带了来了美丽的感受和审美的愉悦！