蒙和平：寻访消失的古镇阅读生存的文化

　　消失有个过程，消失也是瞬间的概念。

　　在山峦起伏、溪流遍布的三峡库区，星罗棋布地“生长”着一些古镇，它们历经几百上千年的风雨洗礼却终究要面临消失。高低不平的石板路，留下的是岁月的脚印；斑驳的墙壁，书写的是无数故事；吱呀的木门，推开的是一条通往历史的小路。

　　三峡工程涉及淹没城(集)镇129个，在以后漫长的岁月里，一代又一代的人们说起这些古老的集镇，会不会将它们想象成大海深处的水晶宫？这块土地，曾是巴国的国土，从地下发掘出的宝贵器物上的“巴人图语”，等待着人们去解读那谜一样的历史，而这里活生生的人和同样活色生香的古镇风貌，也是有待人们解读的另一种语言。

　　所以，有作家就开始了寻访。寻访一房一瓦下的美丽，寻访一街一巷的悠远，寻访一人一景的风韵，在寻访中，看到的也不再仅是眼前的事物，而是关注一种文化，一种生存的文化。

孙德全、蒙和平、宋玉鹏、范党辉合影
地点：服务中心·九寨沟·阿坝藏族羌族自治州
时间：2005-6-15 12:36


一个人的行走

　　2002年，蒙和平只身一人，徒步考察三峡古镇。

　　提一个行李包，和手拿箩筐扁担或者肩扛沉重麻袋的乡民一起挤乡间的长途汽车，不像下乡的干部，不像这里村小的教师，也不像外出工作回来探亲的人。蒙和平是一位作家，从那时供职的市作协请创作假出来，以行走代替阅读。

　　还在童年时代，蒙和平就开始接受关于三峡古镇的信息。父亲是一位船员，归航回家，总爱聊那些沿江的见闻，比如新滩的人如何捞浮财，西沱的人如何水性好。在物质匮乏的年代，买回一大块肥腊肉，是奉节的或者云阳的；带回来一大篓新鲜鸡蛋，是在忠县洋渡镇买的。

　　她也曾乘专车到过一些古镇，但她觉得，坐在三菱越野车或桑塔纳里，难免会有居高临下的意识。而在燥热的夹杂着汗臭的空气中拥挤，寻找一处不易得来的座位，才会对周围的事物特别敏感，方能体会到古镇上的人们，生于斯长于斯，那些石板街道，那些古老的木房子，就像自己身上的血肉一样，是割舍不掉的。

　　作为一个区域范围内的政治、经济、文化中心，集(古)镇滋生和养育了人类的文明。因伟大的三峡工程而永远沉浸在水下的古镇，虽然也会记载在地方志上，但亲历古镇，体验到的则是一种古老文化的韵味。从2002年底，蒙和平前后用了10个月的时间行走，边走边看边思索，这便有了《消失的古镇》。


平淡中的感动

　　在远离都市喧嚣和浮躁的乡野行走，在那片曾是巴人赖以生息的地方，闻野花送来的清香，听鸡鸣犬吠，看炊烟袅袅，城里人也许对这一切感到新奇，也梦想着在这种环境里生活。但只有生活在这里的人，才对这里有着最深沉的情感。

　　在蒙和平的行走中，她遇到了很多有意思的古镇人，这里说两个。

　　退伍军人卢成明，在大昌镇上开着家饭馆，楼上是他的奇石陈列展览馆，收藏了2000多块形态各异的三峡石，这些石头中有自然天成“中国”二字的，有“中华人民共和国万岁”一组的。为了找到好石头，卢成明十几年不管寒暑在野外寻找。他说，奇石是上天赐给的宝贝，如果不及时抢救，大坝蓄水后，这些宝贝就要沉没到水底下，那会是个多大的遗憾。卢成明的奇石，曾有美国游客出价1000美元，但他没卖：奇石是属于巫山人民的，我做不了这个主。

　　作为大昌的儿子，卢成明要把大昌人的勤劳智慧也收集起来，这其中有许多散落民间的古朴奇巧的古生产生活用具，如土布机，密码锁、角升、梭斗，他还想自筹和引资建一个民俗文化苑。就像爱惜自己的眼睛一样，卢成明竭力要保留古镇的文化形态。

　　井小学退休教师周尚达，80多岁了，说到井镇、说到中坝，就像在说自己的家事一样，娓娓道来，可谓当地的一部“活字典”。

　　老人说，井镇上河边的土地，每年都要被洪水淹，但越淹地越好，菜长得特别茂盛。河滩上现在还可以找到盐井的遗址，这个地方多时曾有72口盐井，到20世纪60年代还有30几口。井镇在清代以前是个繁荣的水码头，梁平县的人从这里进出长江，同时还是忠县至万县和梁平的交通要道，来来往往的人很多，除了本县交公粮的，更多的是外来背盐的、买菜的。井镇的中坝是一个孤岛，生产制作的圜底罐，是用来制盐的，借助便利的交通，它被运往各地。

　　这些记忆有些是周尚达听以前的人讲的，也有些是从书上看的。今年，蒙和平的书出版后，原想送他一本，却得知老人已经过世了。


永不消失的文化

　　巫山是个神秘的地方。大溪是巫山地区一个依长江岸边陡峭山坡而建的镇，大溪文化遗址就在江对面。

　　大溪紧邻鄂西山区和湘西，是古时巴人的发祥地和主要栖息地，所以这个小镇的价值和意义非同一般。镇上还能听见马蹄声，那是自从有了制盐、运盐以来就一直响着的。当初“得得”马蹄声带来的是商贸的繁荣，从而也带来了大溪镇的活力，这个镇的存在是因山之幸水之幸，而它的隐去，也是必然。但它即便消失，也难隐人类艰难跋涉的那段历史。

　　在忠县洋渡镇，吊脚楼式的房屋颇多。沿坡而建的错落的吊脚楼，犹如一幅意境优美的水墨山水画。居住在这里的老人包白色头帕，人们背孩子用竹背椅，而且许多是男子背。吊脚楼是巴族先民在山高坡陡、闷热潮湿的自然条件下探索出的最好的栖身之所，包白色头帕这种独特装束，会不会是巴人的一道风景？考古人员发掘的陶瓷器物中发现了公鸡背上站小鸡的陶器，这与男子背小孩是否有某种联系？这种风俗是否是当时男女平等的一种体现？

　　在外人看来陈旧落后的洋渡镇，却承受和延续着比较先进的思想和文化观念。洋渡镇是长长的历史文化链条的一个点，我们看见它、记住它，是为了借此对历史文化的链条看得更清楚一些。

　　大昌、云安、香溪、新滩、高家镇……一个个古镇在消失，而永不消失的是古镇的文化积淀。

蒙和平：寻访消失的古镇阅读生存的文化

蒙和平用近两年时间徒步考察了长江三峡，并试图用手中的笔“挽留”住即将消失的三峡古镇


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