私奔”背后的情感解读
作者:陈炜
在中国长达几千年的封建时代，“私奔”一直以来都蒙着羞辱色彩和沉重阴影。“五四”运动以后，国人对“私奔”的道德评判才渐渐发生了转变，而今，“私奔”已经是一个久远的历史词语了。 《现代汉语词典》对“私奔”一词注释为：“旧时指女子私下投奔所爱的人，或跟他一起逃走”。这注释有两处关键：一是私下，即不公开、隐密地进行；二则专用于指女子。在中国漫长的封建礼教社会中，夫为妻纲，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，女性从未有过真正的自由。现代的人对这样的注释或许感到吃惊与不解，甚而觉得滑稽可笑。殊不知古往今来，人类特别是中国妇女对婚姻权的自主便经历了从无到有、从弱到强的渐进过程。爱如生死，没有爱情的婚姻是不道德的。古人仰望这神圣，为了追求婚姻的自由，即使在“存天理，灭人欲”的强权压制下，也总有为爱而私奔、如飞蛾扑火般的刚烈与义无反顾。私奔由此而成为中国妇女向封建礼教抗争的一种特殊的方式，它浸透了无数青春的激情、热血、泪水与渴望，最早撕裂了封建礼教的黑幕，闪耀出自由、爱情、人性的光芒。 《史记》中记载下的中国中国妇女私奔的第一例和第一人，便是私奔司马相如的、才貌双绝的卓文君。临邛因此而成为中国私奔的第一城名而闻海内外。文君作为“私奔与叛逆”、“自由与爱情”的代表人物，集聪慧、勇敢、“富贵不淫，贫贱不移”的优秀品质为一身，是中国妇女自我意识最早的觉醒者和启蒙者，是向封建礼教与强权宣战，追求自由爱情并最终取得胜利的第一人。郭沫若对此曾赞誉道：“反抗封建是前驱，佳话传千古”。某种意义上可以说，卓文君是中国妇女的自由之神，是中国人的自由女神！ 回溯2000多年前临邛古城那个月明星稀的夜晚，文君以“私奔”这一充满激情和极具叛逆的行动震惊了世人，不仅为追求自由爱情的人们点亮了希望之光。也为后世留下了张扬人性的宝贵精神财富。我总在想，太史公岂止为相如立传，他更是煞费苦心地为文君树碑。 卓文君的故事自始自终作为千古佳话流传。多少文人雅士、深宫怨女甚至普遍百姓无不籍此寄托、表现他们的向往与追求。历朝历代，关于文君和相如的诗词、绘画、戏曲层出不穷。唐代大诗人杜甫、李商隐、卢照邻等均留下了的美丽诗句；《孤本元明杂剧。私奔相如》最早将这一千古佳话搬上舞台；1923年郭沫若创作了历史剧《卓文君》；上个世纪70年代峨嵋电影制片厂让文君走上了银幕；最近央视又推出32集电视连续剧；邛崃籍著名画家徐恒瑜在上个世纪80年代饱含激情，挥毫泼墨创作六幅系列作品《文君私奔图》；诗人余光中在诗歌《大度山》中一遍又一遍地歌唱：卓文君死了两千年/春天还是春天。。。。。。 古今中外， 爱情与自由始终超越国界和时空 ，文君的故事今天读来仍是那么令人震憾和感动。只要提到爱情，人们就不禁会想到卓文君和司马相如、梁山伯和祝英台、罗密欧和朱丽叶……自然，一提及邛崃，人们首先想到的就会是卓文君私奔的故事、爱情的见证文君井以及那飘香的美酒。。。。。。 因为文君，“私奔”一词最终成为邛崃的标识与符号，也成为人类自由之爱的标识与符号！ 二OO四年中秋于临邛
参见：gb/Newssc/meiti/cdrb/fk/userobject10ai426406.html
邛崃之城市文化
作者:陈炜 随着物质生产的飞速发展，城市不断膨胀，人们对城市文化的关注与自觉愈来愈强。对城市质地的衡量，已不局限于城市规模、建筑、人口、交通、通讯、GDP等刚性的指标，人们更为注重这座城市的历史文化底蕴、城市的精神气质等无形、软性指标。一个后起的、新兴的城市在硬件方面可以实现超越，但人文文化、人文精神的培育却只能依赖于历史和时间。城市的文化特色不是是 电脑能设计出来的，也不是现代化机器能制造出来的，它要长期的历史文化积淀与人文精神培育中慢慢形成。有着鲜明文化特色和丰厚文化底蕴的城市在历史与时间的长河中是不可被遗忘、被忽略的，因为这座城市的独特。 一个文化浅薄、历史短暂的城市，可以是现代的、时尚的、发达的，但绝对称得上是伟大的。尽管这座城市可以搞出许多的人造景观，可以经常举办文化活动，可以聚集无数的文物古董，但终究缺乏历史的真实、沧桑与沉重。历史与人文不可再生与复制，钢筋水泥垒砌出来的雄伟、金银珠宝镶钳而成的华丽，霓虹灯闪烁出来的辉煌、……都只不过是高级动物生存标识与符号，永远不可能升华为鲜活的城市生命质感。 对城市历史文化的充分尊重、热切关注、精心呵护，对历史与文化的传承与弘扬，理应是这座城市人们的职责。城市只有在历史文化、人文精神的滋养下才不至于褪化为城市沙漠。 作为一个邛崃人，我们应该感到庆幸和骄傲，自然也多了几分责任。早在秦惠文王更元十四年（公元前311年），蜀守张若就主持修筑临邛城，“天府南来第一州”、“临邛自古称繁庶”之誉我们素来引为自豪与骄傲。邛崃市现存的全国、省、成都市重点文物保护单位多达十二处，如国家级文物十方堂邛窑遗址和高河南宋石塔；卓文君、司相如琴音相通的文君井；世界上最早使用天然气的古火井遗址；全国第二高塔回澜塔；精美绝伦的石笋山唐代摩崖造像；国家级风景旅游景点天台山；古南方丝绸之路古驿道第一站的平乐古镇……她们就象一颗颗珍珠散落在邛崃美丽的土地上。 近几年，在打造邛崃文化方面我们进行了种种努力，在城市规划、建筑风格、邛崃的形象打造与推出、观光旅游、招商引资、文化娱乐产业等等方面初步形成了以文化为中心，一个整体、系统、良性、互动的格局。我们提出了“文君文化”、“爱情文化”、“凤凰文化”、“五彩文化”、“红军文化”、“酒文化”、“茶文化”等等。却对邛崃文化的主题──“文君私奔”这一反封建礼教和强权，张扬人性的特殊婚姻形态的文化内涵、意义挖掘不深，人们潜意识仍在有意或无意地回避、排斥着“私奔”这个敏感的词语。“千古私奔第一城”(或"中国私奔第一城 ")这张独特的、闪亮的足以吸引众人眼球，从而将邛崃推向全国、推向世界的名片至今未能亮相登场，只不过夹杂在一些有关文章之中，难免使人扼腕叹息。 回望历史，文化是一条流动河流，每一段都会注入新的形式、内涵，只有准确把握历史文化的精、气、神，才能做到传承与创新，才能使历史文化与现代社会相对接。 历史文化是邛崃取之不尽、用之不竭的宝贵资源，最终将为邛崃插上腾飞的翅膀，这是我们共同的期盼，也需要我们共同的努力。
二OO四年中秋于临邛
“私奔文化”与邛崃旅游文化产业打造
作者:陈炜 邛崃文化核心是定位在“千古私奔第一城”这是历史的必然和现实的选择，同样也是历史文化和现代社会对接的需要. 邛崃文化核心一经定位，随之城市规划、建筑风格、邛崃的形象打造与推出、观光旅游、招商引资、文化娱乐产业等等方面就会形成一个整体、系统、互动的良性的格局。 民间人士向邛崃有关方面提出了以下建议: (1)申报注册“千古私奔第一城";
(2)举办“中国私奔节”，以此纪念卓文君、纪念中国妇女追求自由爱情首次革命行动;
(3)在邛崃的主入口竖立起“千古私奔第一城──邛崃”的巨幅广告;
(4)将邛崃的一些街道命名为“琴挑路”、“燕侣大道”、“当垆巷”;
(5)修建“私奔文化广场”，立起中国自由女神卓文君和风流才子司马相如的塑像;
(6)建立"中国婚姻史馆";展示中国妇女婚姻的变迁和斗争史;
(7)创作民乐《月夜私奔曲》、流行歌《私奔》，编写《中外私奔故事》、《话说私奔》等图书;把“私奔故事”制作成连环画、卡通人物、Flash.
(8)引入现代“私奔主义”概念，推出“私奔打包服务”;现代意义上的私奔已经不同于私奔原本概念、性质，现代私奔并不是要让大家真的带女朋友离家出走，只是一种游走和漂泊，转换一种生活方式的主题；另是指“目的地婚礼”，情侣结婚时，跑到一处渡假胜地或某个文化城市、举行一个只有少数人参加的婚礼，浪漫、温馨而简朴。 “私奔文化”还可转换成各式各样的商品、纪念品，这也是毋需置疑的。
二OO四年中秋于临邛
平乐有处“私奔码头”
作者:陈炜 二千多年前那个月明星稀的夜晚，临邛才女卓文君以“私奔”这一充满激情和叛逆的行动震惊了世人，撕裂了封建礼教的黑幕，闪耀出自由、爱情、人性的光芒。为后世留下了一段风流佳话。人们视卓文君为“中国的自由女神”，临邛古城亦因“千古私奔第一城”这张名片而闻名中外。
爱情与自由始终是穿越国界与时空的永恒话题。历代表现“文君私奔”这一题材的诗歌、绘画、戏曲、小说作品层出不穷。现代影视对此更是推波助澜。但比之于前人，今人在创作上似乎少了一丝严谨与考证，譬如将文君、相如月夜私奔线路表现为沿陆路乘马车逃回成都，事实上他俩是经一番迂回从平乐码头乘船经水路潜回成都，此细节虽无正史可考，但从古人的小说、戏曲作品中即可窥见一、二，临邛代代口碑相传的故事对此更是言之凿凿。晏唐、华勋于一九八二年一月完稿，经俞平伯、吴小如二位大师审阅的剧本《文君与相如》，表现的线路亦如此。平乐古镇白沫江边至今遗留一处古老的码头，当地人称之为“私奔码头”此处正是文君、相如私奔遗迹。川人王洪林先生在最近发表小说《文儿私奔记》中对此事有一段精彩描绘。
“秋高气爽、桂香菊黄、月白风清、情侣傍徨。自宴席上琴音相通，买通仆人，约定私奔日子，文君与相如终日在相思中煎熬，终于盼到了九月十五之夜，文君按约赴都亭馆驿内与相如相会。投怀送抱。两人温存一番之后，急寻思私奔路线，相如暗想：‘东、北二路直通成都，卓爷见我平素爱马车，此二条陆路，防范甚严，难以脱逃，唯走水路方才出其不易，然南桥码头离城大近，闲杂人等太多，亦易察觉，如何是好 ？’愁眉不展之际。文君发话：‘相公，平乐码头我家船只甚多，船工亦相熟，迂回一番走平乐码头上船如何？’相如叫得一声好，驾起一辆车，快马加鞭，穿南桥、过十里桥一路狂奔平乐亭。平乐地当南丝绸之路第一站，卓家有冶铁所在此。待马车一停稳，趁着月色，文君手拉相如；相如扶着文君，清辉乱影，江风嫩寒，走背街穿吊脚楼下到水码头，卓家船只云集在此，船工们见二人狼藉之相，心生同情，一老船工移船助这一对鸳鸯顺流东下，漂濯锦江潜回成都……”
今天的平乐古镇，古风犹存，游人如织，私奔遗迹依旧，文君相如安在?滔滔沫江水似乎仍在歌唱文君的才貌。王洪林先生“私奔躯壳，公证爱情”此语甚妙。享受到了充分爱情自由的人们，到平乐可千万不要忘了去码头凭吊这一对翱翔于自由爱情上空的凤凰。
临邛奇石
作者:陈炜 临邛五彩广场右角草坪之上，立有一石，高一人许，宽约五尺，为河卵石，此石不知形成于几万万年前，亦不知历经几多风浪冲涮，方得幻化成今日之状。
此石粗看并无他异。一日无事，邀小儿二、三游玩，一小儿见正面之纹理，惊呼“猿人”，视之，果然栩栩如生，其眉骨突出、嘴唇前伸，非“北京猿人”即“崃山猿人”；又近视之，眉毛乃一睡佛，下有一山，为白鹤山乎？“猿人”肩之上，一老僧坐禅入定，上下左右飞禽走兽，弗能一一而具。
转至石之背面，另一小儿惊呼声又起：“亲嘴”，视之不禁哑然，唯见一健壮男子双手揽一妙女子蜂腰，似想俯身相吻，妙女子发簪高耸，头微侧、凤目视地，半推半就，不胜娇羞之态，忽忆相如、文君月夜私奔，窃度二人恋情千载不散，精气绕结，附之于石，续演绝恋之现代版。“文君”身后又一少女长发如瀑布下垂，傍河而坐，若相思之状，度其难逃红尘，小小年纪业已堕入情海......
男女之情，千载亦然，飞蛾扑火、世世轮回，虽顽石弗能独善其身，况吾辈乎？
[原创]在邛崃 “文君”是否已经死了？ 作者:陈炜 央视历史文化片《天府的记忆》以“浪漫开放的天堂”为题，讲述了文君私奔相如这一千古传奇的爱情故事，赞美成都对这一惊世骇俗“私奔事件”的包容胸怀，展现了成都悠久深厚的人文底蕴。编剧移花接木将文君卖酒的地点搬到了成都，籍此作为成都自古就是“万商之渊”之佐证，可见，“文君私奔”“当垆卖酒”不仅在两千多年前具有轰动效应，在今天，更是稀有的历史文化旅游资源。我们在佩服编剧视觉之敏锐、独到，“古为今用”手法之极致之同时，亦不禁为邛崃的文化现状而黯然神伤，无可奈何。 邛崃这座最早以盐和铁铸就繁庶的古老城市，这方以琼浆玉液唱和诗词歌赋的灵性之地，这处奏出了“凤求凰”千古绝唱的浪漫天堂，历朝历代，有无数文人墨客为之题咏歌唱，留下了多少痴男怨女的希冀与梦想，甚至于连她的气息中也飘散着酒的浓烈与诗的余香。但在二十世纪末中国“造城”运动中，伴随着推土机轰鸣声，一片又一片积淀了太多太多历史文化记忆，凝结了一代代人温情的老街、老巷、老房子顷刻间夷为平地，矗起了一幢幢冰冷钢筋混凝土建筑.我们匆匆忙忙的建，没有时间来思考，没有谁，也没有心思去思考，只有商业，我们已经把能够使用的建设土地全都建满了。许多的人文血脉、历史遗迹从此开始断裂、破碎、继而消亡，人们的传统的价值观也象老房子一样解体。城市随着人们的欲望疯狂地膨胀，逐渐泯灭了个性与灵性，在这座和其它城市"千人一面",似乎有些光怪陆离的城市里，人心开始浮躁起来，大家都在不停地忙碌，疯狂地追逐，痛苦地挣扎，就如同文君公园里那塘变得腐臭的水挤出一个又一个的水泡...... 文君无疑是邛崃的骄傲，网友丝路有一段相当精彩的评价：要弹出呼唤自由、爱情这首浪漫小夜曲的还要数相如，而和出相遇相知，至情至性这阙高山流水的非文君莫属。要浪漫还要吃饭，落魄文人和富家小姐的结局大抵是“贫贱夫妻百事哀”。不怕丢脸的勇气和不鄙视劳动的思想境界，远远超越了历史的局限。但令我们汗颜的是，在文君的故乡，除了偏僻的酒厂陈列馆出于商业目的塑有一尊“文君卖酒”的塑像外，我们的城市并没有给文君、相如应有的尊重，外地游客用“一只烟”的时间游完“文君井”，出了门就再难寻觅到“凤求凰”的踪影，更无法感受到文君及这座城市的诗意与浪漫。倒是成都在大造琴台路，大大打文君牌；还有商人门也忘不了用文君牌来卖酒、卖茶、卖豆腐，我们处处可及的竟然是物化了的“文君”。悲乎？ 我们也许曾试图记住文君，记住她和相如的爱情，我们不是对外宣传我们的城市是“爱情之城”吗，但这给人的感觉总显得那么别扭、空洞、苍白，羞羞答答的似乎总在回避着什么，哪有丁点儿“私奔”的壮烈与勇气，“私奔相如，开店卖酒”央视不回避，成都不回避，而且他们从中读出的竟都是浪漫、开放、包容等等美好的字眼。邛崃，你为何要左顾而言他？ 如今，在这个物欲横流、忙于圈地圈钱的时代，谁会有空回顾一眼我们这座城市的过去；谁还有心情忆起我们这座城市昨天的故事；还有谁会从我们这城市感受到浓烈如酒的诗歌与爱情。文君的精神与灵魂难道已经荡然无存。 在邛崃 “文君”是否已经死了？ 附: 《天府的记忆》简说三 发布时间：2005-7-29 15:34:25 新闻源自：天府热线 都江堰建成300多年后，《凤求凰》优雅而浪漫的琴声流淌在了成都城里。才子多情，佳人有意。一个流传千古的爱情佳话诞生：汉代成都才子司马相如与才貌双全的卓文君真挚的相爱了。一方是未婚的才子，一方是理应守节的寡妇，这本已被当时的传统道德所不容，何况他们又采取了深夜私奔的方式，这在当时掀起了一场轩然大波。风流动人的故事发生在成都的郊县邛崃。这对叛逆夫妻选择投奔的方向是成都，成都的包容，使他们堂而皇之地在大庭广众之下开起夫妻餐厅，卖酒经商。他们还建了琴台，建了园林，夫妇双双在琴台上吟诗作赋，经常成双入对地出入。 从这个故事里我们惊讶地发现，汉代的成都，竟是一个浪漫而开放的天堂。 两千多年前的成都，就已经是我国的五大都会之一，它不仅是全国最大的粮仓，而且是“文章冠天下”的文化中心。成都无论在什么时候，都散发着一种开放包容的精神力量，正是在它的推动下，才创造出了当年成都高度发达的城市文明。 - 千古私奔第一城!──邛崃(私奔文化专集)
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