西部观音菩萨道场──乌尤山

西部观音菩萨道场──乌尤玄壮法师在《大唐西域记》中记载：“刺耶山东方有座普陀洛迦山，此山山径危险，山顶有池，其水澄澈如镜，有大河绕山周流二十匝，流入南海。池旁有石天宫，观自在菩萨往来游息。”是观音在印度的显圣处。 公元916年日本僧人，在五台山请得一尊观音菩萨圣像带回日本供奉，行经舟山群岛，遇上了狂风恶浪，阻挡了归程，传说当时的海面涌现许多铁莲花使船只无法航行，如此三天三夜，僧人认为观音不肯去日本，于是将观音像请上一座小岛供奉，这就是中国的南海普陀山。四川乌尤山，又名“青衣别岛”，近邻世界文化与自然遗产的乐山大佛，山上茂林修竹，山脚岷江、青衣江、大渡河三江汇流，四面环水，相传唐代观音菩萨到此，见两河沙岸，鬼魅作乱，现面然（乌尤菩萨）统领之，至今寺中供奉有唐代铜铸面然大士古像。经云“救苦观音示面然”观音显圣于此，因此乌尤山是观音菩萨道场，有联云“雷 有面然古像，乌尤寺现洛迦山” 面然即乌尤。乌尤为印度语之音译，汉译为面然，为佛教密乘瑜伽部主尊之一。经云“阿难尊者因习定，救苦观音示面然。” 是观音菩萨为救渡众生的化身之一， 主管镇妖避邪。相传唐时妖蜮作乱两河沙岸，观音到乌尤山变现面然统领之，此后两河沙岸风调雨顺，户户平安，传为“青衣江神”，（此地的保护神）。汉地及东南亚地区寺院，在为亡者做超度法事焰口时，必供此面然画像，以镇鬼魅。汉传佛教寺院均无此面然大士造像，唯乐山乌尤寺，并以寺名之，实属鲜见，有缘一睹，大半个亚洲都信奉观音，而且目前已逐渐扩张到欧美地区，佛经典上说观音是与人类世界因缘最深的菩萨。中国最大的观音道场佛教四大名山之一的普陀山，每年观音的诞辰、成道、涅槃日举办法会，各地朝圣信众多达百万之众。乐山旅游资源的佛文化题材前景看好，有佛教四大名山之一的峨眉山和神州大地五方五佛的西方乐山大佛及西部观音菩萨道场，可打造中国的西方净土,为建设汉传佛教精品寺院，造设西方净土，乌尤寺正发展为以宗教活动为主，以旅游文化为辅的文化型寺院。再有广大信众基础的观音会为载体，举办每年一度的文化周，推出了乌尤文化研讨会、乌尤胜境菊展、书画笔会、佛事活动等一系列的文化活动。同时，修建拥有500辆车位的生态停车场，方便游人、信众，体现佛文化内涵的素斋厅将建于岷江之畔，为改善僧人生活和环境条件将开通天然气管道。为进一步适应佛文化特色旅游活动发展，为上各项活动正有条不紊的实施过程中<br>

西部观音菩萨道场──乌尤山

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西部观音菩萨道场──乌尤山

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阿弥陀佛。

阶循鸟道侵红藓　寺隐乌尤傍绿天
──记乌尤寺

满霖／文

　　乌尤寺坐落在乌尤山顶，原名正觉寺，修建于唐代，北宋时改名为乌尤寺。现存庙宇系清以后的建筑，是国内保存最完整的寺院之一，为全国重点开放寺庙。
　　乌尤山即古离堆，总面积256亩，海拔444.84米，与凌云山相对，相距约一华里。乌尤山同凌云山一样，自唐以来就是蜀中游览胜地。它四面环水，孤峰兀立，山上林木茂盛，绿荫重叠。古人曾赞道："何处飞来缥缈峰，独立江心江四曲。环水有山不见山，一丛云树插天绿"。
　　乌尤原与凌云山连在一起，凌云、乌尤、马鞍三山并立江畔，统称青衣山。凌云山峙其右，马鞍山居其左，乌尤山耸于其中，古称青衣中峰。相传在远古时代，有青衣女神在山上种桑养蚕，人们为感激其教民蚕桑，在山上供奉青衣神。乌尤山又名"离堆"，是两千多年前蜀郡太守李冰的治水业绩之一。《史记.河渠书》载："蜀守冰，凿离堆以避沫水之害"。青衣山正当岷江、青衣江和大渡河（沫水）三江汇流处，沫水自西而来，惊涛拍岸，水流湍急。为了分洪减煞水势，通正水道，李冰在凌云山和乌尤山连接处开凿麻浩溢洪道，引部分江水绕乌尤山而下，使乌尤山成为水中孤岛，也就是"离堆"。也有人称其为"青衣别岛"，并与普陀山相提并论，"乌尤寺现洛迦山"。"乌尤"二字的由来，一说因山形似乌牛突出水中而被古人称作乌牛山，到宋朝时，诗人黄庭坚觉得"乌牛"二字不雅，遂改名为乌尤山，取意此山竹树茂盛，墨绿犹甚。另一说称山中存有唐代铜铸观音菩萨的化身"面然"，也称"乌尤大士"，因名"乌尤"，此说多被佛教界人士采信。
　　登乌尤山，水陆两便。陆路可从凌云山经麻浩东汉崖墓博物馆，过濠上桥登山；出可直接从乐山乘车抵乌尤山麓，再漫步登山。水路则可在乐山港或对岸码头乘船，先在江山观赏大佛、凌云山和乌尤山的胜景，再抵乌尤坝码头，然后拾级而上，可谓"阶循鸟道侵红藓，寺隐乌尤傍绿天"。
　　穿过临江的山门，迎面有一块石碑，上刻"离崔"（即"离堆"）二字。沿石阶而上，空气清新，令人心旷神怡。石阶两旁竹木凝翠，不时传来阵阵鸟语，缭绕在浓荫之中，十分幽雅恬静。行到半山有"止息亭"。亭内石壁上刻有晚清名士赵熙的题词："登山有道，徐行则不踬，与君且住为佳。"饶有风趣，透露出人生哲理，耐人寻味。由止息亭向前，过普同塔，登完石阶，便到乌尤寺正山门了，也可称作寺门。寺门左侧数十步有一牌坊，上书"万松深处"4个大字。由牌坊前向左下行，半山处有化城亭，再往下便是连通乌尤、凌云两山的濠上桥，也就是同凌云山相通的陆路了。
　　乌尤山景色优美，无论是三江春涨，还是烟雨秋波，皆清秀俊美，四时滴翠，极富诗情画意。清人张船山有诗云："凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕廓流。绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。"山上除千年名刹乌尤寺外，还有旷怡亭、尔雅台、景云亭、结茅亭等名胜古迹。1980年乌尤山被公布为四川省文物保护单位，1989年"巨型睡佛"被发现，乌尤山恰好是睡佛的头部。1996年被联合国教科文组织列为世界自然与文化双遗产。
　　乌尤寺的开山祖师是唐代僧人惠净，禅师结茅山中，10年不下山。现后山顶建有结茅亭，亭壁上刻着"唐惠净上人结茅处"8字，遍能和尚撰联："竹杖绳床开胜境，莲花贝叶悟禅机。"唐代诗人岑参任嘉州刺史时，曾上山参拜惠净大和尚，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗，有"诸岭一何小，三江奔茫茫，兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。"之句。这说明岑参访惠净上人时，寺已建成。
　　乌尤寺的殿宇共有7座，都集中于乌尤山头。它依山取势，布局巧妙，匠心独运，在我国寺庙园林建筑中别具一格，是我国汉传佛教寺院布局最精巧、完备的梵刹。且寺宇周围竹木扶疏，楼阁亭台错落其间，显得格外雅致清幽。游者到此顿觉山高月小，有超然之感，始信人间别有天地。现寺中保存完整的殿宇有天王殿、弥陀殿、弥勒殿、大雄殿、如来殿、藏经楼、五百罗汉堂、观音殿、乌尤殿等。面然即乌尤。乌尤为印度语之音译，汉泽为面然，为佛教密乘瑜伽部主尊之一。该像建于唐代，是乌尤山最早的佛教造像，系用青铜整体浇铸，高两米，重约三千公斤，造型古朴，威严生动，纯属印度造像风格。据佛典记载：面然为观世音菩萨化身相，相传观世音菩萨至此见两河沙岸，鬼魅啾啾，乃变面然像，为观音72化身，貌甚奇古，近似鬼王，以镇妖蜮。此山此寺以乌尤命名，即源于此。面然大士像原置罗汉堂中，世代迁流，铜像毁坏，弃诸草莽，幸得寺院住持遍能大和尚掩藏保像，得以复现于世。我国汉传佛教寺院均无此类造像，而以面然大士为镇寺之宝，并以寺名之，实属鲜见，世间故而奇之，无不争相地睹，以慰平生。
　　遍能法师（1906～1997），乌尤寺方丈大和尚。俗名许旨光，又名瑞安，四川乐山人。中国当代著名佛学家、佛教教育家、中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长、四川省佛学院院长、峨眉山佛学院院长。平生专研《俱舍论》，能诗善文工书，辞气清雅，于峨眉山、乌尤寺等地多有题咏。遍公上人，世寿91岁，僧腊78年，戒腊74载。遍能法师，迹不入俗，淡泊自守，履道唯勤，慈悲济世。有诗赞曰：
　　青衣离堆，海穴神房，南天圣境，郁郁其昌，
　　猗欤遍公，道器深弘，汪汪万顷，人中之龙，
　　玄风眇漫，木铎其谁，维公兴教，一代宗师，
　　月吐绳床，灵隐禅龛，梅岭遗迹，千秋礼瞻。

　　为建设汉传佛教精品寺院，乌尤寺正发展为以宗教活动为主，以旅游文化活动为辅的文化型寺院。再有广大信众基础的观音会为载体，举办每年一度的文化周，推出了乌尤文化研讨会、乌尤胜境菊展、书画笔会、佛事活动等系列的文化活动。同时，修建拥有500辆车位的生态停车场，方便游人、信众，体现佛文化内涵的素斋厅将建于岷江之畔，为改善僧人生活将开通天然气管道。为进一步适应佛文化特色旅游活动发展，以上各项活动正在有条不紊的实施过程之中。
　　2004年首届乌尤文化周于本月28日，在乌尤寺隆重开幕。在乌尤的历史上属首次以菊花造型展、佛教音乐、法事活动、民俗龙灯、狮灯，和书法艺术、乌尤文化研讨会溶为一体的大型文化活动。在其它寺院也是少见，开景区寺院适应旅游发展的新形势。目前大部份寺院经济收入主要靠旅游收入，而近年来旅游业飞发展，给寺院经济带来新的危机，大部份寺院被景区收门票而控制了发展，旅游市场客源被旅行社操纵，寺院发展受到很大影响，寺院只有搞文化活动来发展自已，今年国庆期间游人达5万多人。

阶循鸟道侵红藓 寺隐乌尤傍绿天

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原创]有恩师的生命 有恩师的生命　　（恩师去时如婴失母，在出家的人生道路上迷茫无助、内疚、悔恨、无赖的走着，走着，心灵无法平静，东奔西走只求再续三宝信心。恩公舍报圆寂已五个年头，未能作成一事来报教授之恩，纪念之时记一件小事，表受恩之意。）　事情是在十年前，那时我才出家三个月。因年龄小未能到佛学院深造，给师傅当侍者留在方丈室渗茶水。春节客人特多，对寺院还不很熟，又逢陈晓平作父亲请假回家。只有我和宋大爷负责照顾老人家的生活。有几分吃力又有几分充实，因为是遍能法师身边做事。　九一年正月初七，晴，来访的客人比前几日少，但还是有。黄昏近六时恩师才走进他那简单又朴素的办公室。在腾椅上看每日必读的报纸。我开始为老人家准备晚餐。未见过世面的我，又是初来，做事小心恐有过失之处。上人早想到这一点，做错是最多从老人家口里讲出"笨家伙"几个字。但一个"笨"字也会让我心里难受。　此时热闹了一天的乌尤山恢复了它的本来面目，沉醉在一片宁静之中，丈室里更是寂静无声。我把锅往取暖碳炉上一蹲，只等水开下面条。水在一陈响声之后渐渐滚动着，锅小水旺很快水在翻腾。急忙拿起面条往锅里丢。不留意半根面落在地上，这么一忙遍公好似才感觉我的存在。朝这边望了望，注意力一上转到地上，这一看我可不自在，让我把面拾起来，口里应着，又要下菠菜，心想老人家一转眼我就一脚踩下去，谁也分不清是面还是炭。正得意时，老人家放下报纸站了起来，往前走来，以为老人家是上而所没当回事。当他走到火炉旁停下来慢慢地弯下腰拿起半根银丝面送到嘴边吹了吹放到锅里。那一刹那间我的灵魂已被震撼，老人家早已看出我们这一代人不会看重那半根细面。不忍心把头转过去，做人要踏实，容不得一丝虚情假义的存在，从恩师脸上的表情不难看出心里想到许多、许多，上人回到桌前拿起报纸。　此时我赤裸裸地站在那里接受人生做人的第一次洗礼，原来的我应当容化从门隙里流出。致诚礼敬尊者的加持伴随着我的生命。;满霖&amp;2002年1月5日于乌尤山<br>

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朝拜乐山大佛　　惟圣立教，惟贤启圣，用大而利博，功成而化神。即于空，开尘刹之迷，垂其象，济天下之险，嘉州凌云寺古佛石像，可以观其旨也。--《嘉州凌云寺大像记》　　乐山大佛是依凌云山栖鸾峰临江峭壁开凿的一尊弥勒坐像，坐佛通高71米、头高14.7米、头宽10米、颈长3米、肩宽24米、眼长3.3米、鼻长5.8米、嘴宽3.3米、耳长7米、头上发髻1021个，相好庄严，比例匀称，临江端坐，气魄雄伟，是我国盛唐时代造像的第一巨大工程，也是世界上最大的石刻坐佛像。　在乐山大佛两侧沿江崖壁上，还雕刻有许多诸佛菩萨和宫殿楼阁，可惜大都风化模糊，然观其阴僻处部分完好者，其工艺精妙，堪与甘肃敦煌、落阳龙门和山西云岗等地的石刻媲美。大佛右侧有九曲栈道，俗称"九道拐"，栈道最宽处1.45米，最窄处0.6米，共219级石阶，沿崖迂回而下，可到佛脚底，左侧开凿有凌云栈道，沿江边峭壁，逶迤400多米，游人可从九道拐下至大佛脚，经过栈道而上碧津楼，沿路饱览三江胜境，饶多趣味。　1996年乐山大佛与峨眉山一到列入世界自然与文化遗产，是为庄严国土、利乐有情。而修造发起者是海通禅师，禅师发心乃菩提心，为利益有情，修造过程是难行能行，难忍能忍之菩萨行，"自目可剜、佛财难得"，这种专诚忘身之行，不仅使当时贪官悔悟，也激励众心，克诚其志，集众力而成世界之最，所行之果乃利益有情之佛果，受益者为与"佛"有缘或结未来之缘者。乐山市以旅游业带动其它产业的政策是近几年来列届政府肯定的政策，乐山随着大佛的胜名而世界闻名，乐山大佛让全市人民受益无穷，也让来乐游人与佛结缘，接受佛陀慈悲无我、平等甘露的洗礼。太虚大师是"人间佛教"理论的完善者，海通禅师是"人间佛教"的先行者，乃佛法的实践者，真佛弟子是也。　　唐开元（713－741年）初，有黔籍僧人，海通禅师结茅凌云山中，见岷江与青衣江汇流山下，每当夏汛、惊涛骇浪、直捣山壁，危害行船。他认为"石可改而下，江可积而平"可改"舟随波去、人亦不存"的江面，欲"夺天险以慈力、易暴浪为安流"，而"善因可作、众力可集"，乃发宏誓愿，凭崖依山开凿弥勒大像，他与武则天夸大皇天眷命，怀有个人野心修造弥勒大佛的目的完全不同。　　由于凿大佛有防水患的目的，因而禅师在鎸刻大佛的形制上下了功夫。龙门及其它地方的弥勒像多为交脚坐或善跏趺坐，善跏趺坐下面是实心莲花，它不能容受水量大的波浪冲击，交脚坐空一些，但纳水量非常有限。禅师把大佛设计成岔开双脚坐，膝部以下成倒凹字形，倒凹字形可容较大的江水冲入受挫后回流而去，缓和了水流，避免江水泛滥成灾。禅师开凿大佛不仅愿力庄严，也很科学，在三江汇合处，把一座山凿成弥勒佛，便其空间加大，容纳波涛，减轻水势，其正做到了"夺天险以慈力，易暴流为安流"。　　海通和尚遍行长江南北，两湖淮海等地，筹集人力、财力开凿大佛，施工时"人工竞力，千锤齐奋，大石雷坠，伏魑潜骇"，由此可见工程之艰巨，规模之浩大。在建造期中，有地方贪官污吏向和尚索贿，和尚严词拒绝，他说"自目可剜，佛财难得"吏发怒曰："尝试将来"、"师乃自抉其目、捧盘致之、吏因大惊、奔走悔悟"。这种专诚忘身之行，为菩萨难行能行、难忍能忍之无我行。人专诚一意到了忘我的程度，即可移山转日，何况是为了弘扬佛法，激励人心平息洪水，使众生平静安宁。因工程巨大，需耗费亿万钱财，大佛未全部完工，海通和尚就去世了。　努力行善使人心归于仁，是值得继承的。海通和尚去世后，有地方统帅章仇拿出俸钱二十万来补助佛像建造的费用，开元中，皇帝命令用地方上的麻盐税款来充实修建佛像的费用，贞元初年（785年）剑南西川节度使韦皋拿出俸钱五十万来补助费用，完成佛像从膝以下近百尺未完工的工程。韦皋用了19年时间，从大佛的座位到足部都成形了，莲花宝座座落江边，像是从天而降，从水中涌出，各种陈设都齐全，大佛形象以完备。大佛工程自唐开元元年（713年）由海通和尚着手建造，直到贞元十九年（803年）节度使韦皋完工，历时90年完成。海通和尚开始的计划很宏大，和尚先在城西二里石佛山能仁院内镌刻弥勒小像作为模型，已有周密的计划，并非草草从事。最终目的也很明确，是有利于社会与人方便的事情，这种善行会得到人们的支持。海通和尚及先辈们不仅是为我们留下一尊大佛，而是为我们留下一种造福社会，利益后代的精神。　　许多地方为发展旅游事业，盲目修造露天大佛，耗去大量人力财人，与禅师修造大佛的目的根本不同，自然没有乐山大佛那样有文化内涵与价值。从禅师的发心、修造过程及现存的乐山大佛来看无一不体现人间佛教慈悲济世，自利利他，服务社会，饶益众生的宗旨。佛陀诞生在人间，成佛在人间，说法度众也在人间，众生虽有六道，而我们业感显现其人道，应以人为根本，思人生难得，珍惜生命，完善人格，是我们学佛的目标，故祖师大德无一不从做人做起。禅师为普渡众生，营建大佛舍尽毕生精力，"自目可剜"的献身精神众口皆碑。鲁迅先生云"中国从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人"海通禅师就是这样一种有中华民族精神的中国人。把乐山大佛景区办成西部佛文化重地，邀请高僧大德主持凌云寺，恢复宗教活动，使中外游人到乐山大佛来旅游时受传统文化的洗礼，饮佛法之甘露，导人归善，不违禅师营造大佛的初终-"易暴流为安流"。;乐山乌尤寺&;满霖二00三年八月十五日&lt;/P&gt;

朝拜乐山大佛

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朝拜乐山大佛

[此贴子已经被作者于2005-5-7 15:16:47编辑过]

内容真是丰富，站长应该收进主站去。

阿弥陀佛

好图好文

这个由来哈

拜读