张之洞与四川尊经书院

⊙ 图/文彭雄

　　1873年至1876年，张之洞担任四川学政，为了发展四川的文化教育，于光绪元年（1875）在成都创办了四川尊经书院。张之洞，字香涛，号壶公，直隶南皮人，世称张文襄公。据《张文襄公年谱》记载：“（张公）旋奉命提督四川学政┅奏设尊经书院，择郡县高材生肄业其中，延聘名儒，分科而授，院内章程及读书治经之法，皆该大学士手订，条教精密┅学风始为一变。”这里所言“大学士手订云”是指张之洞曾编选《輶轩语》和《书目答问》等作为书院学生读书指导；又撰写《四川省城尊经书院记》，说明办学宗旨是培养蜀中人才，通经致用。张大学士亲手所制定的这十八条尊经书院章程，作为书院办学方针，依次为∶本义第一、定志第二、择术第三、务本第四、知要第五、定课第六、用心第七、笃信第八、息争第九、尊师第十、慎习第十一、善诱第十二、程功第十三、惜力第十四、恤私第十五、约束十六、书籍十七、释疑第十八条。对课程设置、教学方法、学生奖惩、师生关系等方面都作了非常细致的规定。

清拓本《四川省城尊经书院记》

　　尊经书院学生来源大多是从各府县挑选的高材生一百多人；所学课程为经、史、小学、辞章，尤重通经。书院还购书万卷，延请名师，为学生创造了良好的学习条件。1879年，四川总督丁宝桢聘请湖南著名学者、教育家王闿运（壬秋）担任书院山长（院长），主讲“公羊”。王闿运（1832—1916）湖南湘潭人，壬秋，号湘绮。咸丰举人，初馆山东巡抚崇恩。入京就尚书肃顺聘，后为曾国藩幕，光绪二年（1876）年来川，主持尊经书院。著有《湘军志》、《湘绮楼诗文集》等，为清代著名经史学家。王闿运主讲尊经书院时，以经、史、词章等实学来教育学生。分经受业、按时讲肄，对学生要求严格，规定每日读书必须记心得体会，山长以次审改评定，学生作业不得抄袭陈文，或者请捉刀代笔。书院曾把学生们在经、史、词章方面的优秀文章，刊为《蜀秀集》，以后又续将《尊经书院一、二、三集》刻版印行。书院还专门开设了尊经书局，择要刻本书籍百多种，广为流行。由于张之洞、王闿运等倡导通经致用，注意发掘人才，教学方法也比较灵活。因此尊经书院成了当时四川学术文化的中心，以人才荟粹名闻全国。学生治学严谨，思想活跃，喜欢议论时政，臧否人物，这就为改良主义思想在四川的产生和传播创造了条件。

清刻本张之洞《书目答问》

　　甲午战争以后，尊经书院开始由尊崇经学的旧式书院向传授“新学”的新式书院转化，1897年，尊经书院正式增设了新学课程，如兼学天文、舆地、中外交涉、商务、测算等维新科目；考试办法也改用策论，要求学生对当时政治形势发表见解。1898年戊戍变法前夕，宋育仁应聘担任尊经书院山长。他在成都组织“蜀学会”，创办《蜀学报》。一时间，尊经书院成了鼓吹维新变法的大本营。

　　尊经书院对新学的重视，迅速影响了全川，四川各地先后办起了许多新式学堂，不仅使四川沉闷的学术空气为之一新，而且培养了大批人才。近代四川许多爱国志士，“蜀学鸿儒”和改良主义思想的代表人物如杨锐、宋育仁、廖季平、彭家珍、罗伦、张澜、吴虞、吴玉章、骆成骧、徐炯、顾应愚、彭毓嵩、范容、张森楷等，都是成都尊经书院的学生。

　　尊经书院于光绪二十年（1902）经四川总督锡良改为四川省城高等学堂，后又与锦江书院合为今天的四川大学。

功在千秋。

以下是引用魏继新在2004-9-20 17:49:39的发言： 功在千秋。

难得那们整齐。谢谢了。

清代刻本石印本《湘军志》、《湘绮楼诗文集》,《蜀秀集》，《輶轩语》及《张文襄公年谱》等古籍未上图片.