牌坊的历史渊源牌坊是我区文物古迹中的一大特色,是在建筑场中遗存至今比较完好的实物。牌坊源于秦汉时期的华表门阙,其名称是由唐宋时期的坊门演变而来,属传统门洞建筑,他是封建礼教的产物,是一种 纪念性、标志性的建筑,具有旌表、纪念、装饰和引导的功能,在原江北县一千多平方公里的土地上,有石木牌坊80多座,多为明清时代所建。这些牌坊,大都分布在县镜东西五个“甲”坝的交通要道上,城镇附近较密。就起类别分,有功名坊、道法坊、陵墓坊、标志坊等。功名坊,即功成名就之坊。主要用来旌表过去在科举、政绩和军功方面取得突出成就的人才的。江北老县城(今江北区)有这类的牌坊。道德坊,是过去用来表彰在道德行为规范方面表现为先进任务的牌坊。凡情操高尚、忠贞不渝、刚正不阿,敬老爱幼、扶贫济弱、乐善好施等方面表现特别优秀突出的,均可抱请建造牌坊。这种道德坊,当然是封建意识形态的具体反映,是封建礼教的产物,原江北县的牌坊中,表彰妇女贞洁的牌坊最为普遍,牌坊匾额上常有“贞孝节烈”、嘉德懿行、“节孝流芳”之类的褒义词,人们习惯称之为“贞洁牌坊”“节孝牌坊”。这类牌坊多,说明封建时代的妇女是最不幸的。在婚姻问题上,完全是“父母之命,媒妁之言”“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,一旦丈夫死去,就得“红颜伴孤灯、白发熬余岁”。明清时代,特别清代是大力提倡贞洁的时代。从我区现存的石牌坊看,清道光以后建的较多,辛亥革命以后建的就少了。牌坊虽然不建了,但在民间厌恶寡妇改嫁的封建思想还严重存在。鲁迅小说《祝福》中的寡妇祥林嫂,在人们眼里,他守寡又改嫁,不贞不节,改嫁后又守寡不祥不吉,因而被社会窒息了。历史的风云卷去了那黑暗的时代,妇女早已获得解放,至今还残存的那些“节孝牌坊”只是历史的见证和古文化艺术的陈迹了。保护幸存的几座牌坊岁月沧桑。民国时期的近100座石木牌坊到解放初期只有四五十座了,以后因市政府建设、兴修公路拆出了一些,但毁损最为严重的还是文化大革命中,当时,祖宗、神像、牌坊、戏台等都被看成是“四旧”的典型,运动高潮时拆寺庙,毁神像、铲雕刻艺术,烧古字画、炸牌坊、砸古陶瓷工艺品,雷厉风行,不少艺术价值很高的石木牌坊,就这样毁于一旦。1987年当管理所在进行文物普查时,普查小组正在某地对一石牌坊进行拍照、测量、登记,并随之立下市县人民政府办法的“重点保护单位”保护碑时,有个曾当过某公社领导职务的干部同志说:“文物!如果不是这座牌坊侧边有户贫农住家,我当时只要两包炸药就把他炸掉了。”据说,这位老者是当年破“四旧”的“英雄”,他说炸过该公社的两座石牌坊。后来,我们发现多数幸存下来的牌坊,果真有农家傍坊建房或住房隔得很近,所以能幸免遇难。行政区划调整以后,静观滩口牌坊,塔坪寺的山门牌坊,跳石的大树牌坊,划归北碚区保护管理,剩下还有8座牌坊:人和 节孝牌坊(锦绣山庄内) 道光5年建鸳鸯 节孝牌坊(鸳鸯镇侧) 道光19年建茨竹 古峰寺牌坊(原永兴乡镜内) 道光20年建回兴 赖家坟牌坊(侧有望柱二根) 咸丰9年建木耳 段氏节孝坊(木耳莲花村) 同治9年建龙溪 节孝牌坊(已迁民俗村)光绪30年建
──摘自《渝北在线》 |