王联章先生“绵山论坛对话”纵论慈孝文化

佛学研究网山西讯2012年4月1日下午，由中华炎黄文化研究会、北京师范大学人文宗教高等研究院、山西省介休市人民政府共同主办的第五届中国介休绵山清明寒食文化节绵山论坛之“绵山对话”在云峰寺尘不到小院举办。“绵山对话”主持由原全国人大副委员长、中华炎黄文化研究会会长、北京师范大学人文宗教高等研究院院长许嘉璐教授担任。中华海外联谊会理事、中华同心温暖工程基金会理事、中国佛学院客座教授、清华大学伟伦特聘访问教授、四川、南京、山东、西师范等大学客座教授、慈氏文教基金董事长、慈氏学会（香港）导师王联章先生受许嘉璐教授特邀，参加了此次绵山对话。特邀的对话嘉宾还有全国政协常委、中央社会主义学院党组书记、第一副院长，原国家宗教局局长叶小文先生；全国政协常委、中国佛教协会驻会副会长学诚法师、中国民间文艺家协会节庆委员会李汉秋主任。此次对话的主题为：慈孝文化与道德复兴。

在论坛上，王联章导师介绍了传统节日与儒家思想在香港受尊重的情况，并且从佛教的角度阐释了慈孝文化。他认为，慈是佛教最根本的精神，它经过千多年来与中国传统文化的不断融合，最终吸纳了儒家的孝文化。他认为慈的本质是无嗔，即对众生有好感，没有恶感，功能是与乐，给予众生快乐；悲是慈衍生的作用，性质是不害，即不忍众生受伤害，犹如儒家的不忍人之心，功能是拔苦；而且佛教讲究无缘大慈、同体大悲；未来佛弥勒Maitreya，意译慈氏，即以上述精神命名；佛教又讲究：一切男子是我父，一切女子是我母； 所以慈是包含了孝，对一切众生慈悲，又怎么会对父母不孝。但佛教初传入中国，出家的行为，受到社会谴责，认为割爱辞亲是不孝，其实佛教更重视心出家，而不只是身出家，颜氏家训即有类似主张；其实佛教出家是为了普度众生，那是大小、，不是个人的小孝，故佛经中不须特别强调孝道，但从释迦佛入定到㣼；利天为母说法，成佛后回国度父亲、家人，证明也是重孝道。但传到中国后，为了回应中国社会的关注，明显地把孝道观念在译U中表达出来，例如净土经典把孝养父母放在奉事三宝之前、近代学者认为很可能在中国结集的梵网经更提出行孝即是持戒，另一部也被认为在中国结集的地藏经，更被目为佛门孝经，明朝的四大师以至近代的印扁、太虚等宗师都极力提倡行孝为佛门要务，这都是适应国情、回应社会的举动。王导师更以自己在外国生活数年的体会，印证慈孝文化确是东方尤其是中国文化比西方优越之处。但今天年长一辈也需要奉行终身学习，不断充实自己的知识及改进自己与晚辈沟通的技巧，才能与时并进，消除代沟。

王联章导师与许嘉璐教授、叶小文院长、学诚法师同台对话

叶小文院长认为，由于受到了反封建和现代化的冲击，孝文化面临着巨大的困境。他提出，孝可以发展为一个新人文主义，既要继承文艺复兴时代的以人为本、尊重个人，又确实讲集体、讲和谐、学雷锋。从一个简单的孝出发，爱人敬人，人人平等，互相尊重，直至修身齐家治国平天下。

学诚法师认为，伦理道德的复兴必须考虑到把当下的社会结构和传统的慈孝文化精神结合起来。他提出，商品经济社会伦理道德的构建不能太重视利益。否则，新的伦理道德很难延续发展。

李汉秋先生提出，日本、韩国、新加坡等东方国家，工业化很早很快，但是它们所保留着的人类亲情丝毫不亚于我们。所以，亲慈子孝成为现代社会的精神纽带是可以的，而且是很必要的。他认为，东西方的人文精神有共同的本质，即尊重人、爱护人，这就是中西文化能够交融，能够互相吸取的一个基础。

许嘉璐教授在总结发言时表示，我们应该对弘扬慈孝文化道德复兴要有信心。

第一、孝是中华文化的一个重要支点，它是来自于中华民族经验的结晶。

第二，西方伦理从14世纪开始觉醒，历时300年才基本确定，我们才30、40年就觉醒了，这正是中华民族的智慧、中华民族不可摧残的生命的体现。

第三，十七届六中全会把文化作为一个研究的课题，党和政府决定要大力弘扬新时代文化，继承传统文化。长远来看，我们必须解放文化生产力、推动文化体制改革。

基于这三个方面的原因，中华优秀传统文化何愁不再复兴。

最后，许嘉璐教授高度评价了本届清明文化节，他建议，介休市应借助绵山论坛，打造成为山西省乃至全国的慈孝之都，依靠40多万介休人民的榜样力量在全国推进慈孝文化的传播。