2008-05-12日：佛诞日的大地震
──为了永不忘记的日子：传戒、祈福、女人、大胡子和地震先前报道，参见：2008-4-13日：四川省佛教协会第十四届传戒法会在宝光寺隆重举行
今天是农历乙丑年四月初八，是释迦牟尼诞辰3038年的日子。
今天是一个令人悲哀的日子，14:28分在四川汶川发生了里氏8级的大地震，有约10万人遇难。
今天是佛教界的浴佛节，但它却成了人类将永远记住的灾难之日。
在佛教的《大般涅槃经》中，佛陀说地震是由这八种因缘而成的：
佛言。阿难。大地震动。有八因缘。
一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。
二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。
三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。
四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。
五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。
六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。
七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。
八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事。
除了第一个说法，其余的7种解释（事件）可以说都是属于佛教的“喜事”。要么比丘（出家僧人）修神通有成就了，要么菩萨下生了或出家了，要么有佛成道了或涅盘了。所有佛教的这些“喜事”或“成就”，怎就是带来地震？带来人间的灾难呢？！
应成都市佛教协会会长、文殊院方丈宗性法师的邀请，我今天破例，6点不到就起床出门赶往文殊院，将乘坐他的车一同前往正在新都宝光寺举行的四川省佛教协会第十四次传戒法会的最后一场法会──菩萨戒。为谨慎，我还约了黄正东开车跟随前往，以便配合和机动。
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[*]2008-08-27日（下）：百日亲往哀北川
[*]2008-04-13日：四川省佛教协会第十四届传戒法会在宝光寺隆重举行
待宗性大和尚下早殿后，我随他来到文殊院前面的千佛广场，准备上车。
参见一个多月前的本站广告：文殊院二○○八年佛诞浴佛法会暨综艺晚会 佛教盛会这一天却是5·12大地震,悲也 一向尊师尊老的宗性大和尚赶紧上前问安 广永法师
然后，我随宗性大和尚到方丈室里的小食堂吃早餐 传戒是设立法坛，为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。比丘、比丘尼戒，必须具足一切条件──即一定僧数（中国十人、边地五人）、一定范围（结界立标）、一定程序（白四羯磨，即会议式），才能授受，故称为受具足戒，略称受具。
一般传戒之法都是连受三坛。凡新戒入寺求戒须交一定戒金，以充戒堂灯烛香花、戒牒、同戒录等费用。登记后男女新戒分别编入戒堂。以三人为一组（叫做“一坛”），次第编号，登坛受比丘戒时，即依此序而行；初坛沙弥戒和三坛菩萨戒，皆另集体授受。每传一坛戒法，事先都要经过隆重演习，称为演仪，然后正式传戒。
二坛授比丘戒前请戒忏悔仪，有明习仪法、请戒开导法、通白二师法、教衣钵法、审戒忏悔法等。二坛传戒仪式，在戒坛举行。即为比丘、比丘尼授具足戒。受戒之时，鸣钟集新戒于法堂，迎请戒师入戒坛。十师入坛拈香礼佛毕，绕登坛上就座。传戒和尚依律命羯磨师作单白羯磨，差教授师下坛与诸沙弥询问遮难。教授师对新戒先说衣钵名相，随问“今此衣钵是汝自己有否”？新戒答“有”，即向师白受衣法，再口诵偈咒，身著袈裟。然后教授师次第询问十三重难，及十六轻遮；新戒必须一一肯定回答。这是在受戒前实施审查受具者是否犯有众罪以决定允许加入僧团的遗制。这时问的遮难，在戒律程序上为预审，坛上正式受戒时，据此一一重问。
问毕，传戒和尚即开导明授戒体法。次依白四羯磨（三读表决法）仪式，为诸沙弥授比丘戒。受具足戒已，传戒和尚又举四重禁即淫、杀、盗、妄四重戒或四不应作事，说明任犯一禁即失去比丘资格。比丘本（依用四分律）有二百五十条戒相，比丘尼有三百四十八条戒相，俱以四重戒为根本，故戒坛上只宣四重戒，其余枝叶戒相，命受具者下坛后学习。
大雄宝殿背面的墙上横幅：宝光寺第三届浴佛节，祝愿国泰民安，三坛大戒圆满，千僧祈福奥运法会